在家居士如何修學(xué)凈土

　　問:修凈土的居士,在世間法與出世間法的認(rèn)識與實踐上,應(yīng)持什么看法、做法,請指示!

　　大安法師答:修凈土的居士,首先,要建立一個與凈土念佛法門相應(yīng)的心態(tài)與知見,凈土法門是體現(xiàn)了諸佛如來度化眾生的悲智,令一切眾生脫離生死輪回的苦難,安享涅槃常、樂、我、凈。所以修凈土法門的人,首先要體現(xiàn)出世間的本懷,念佛矢志往生成佛,不是念念佛,修點善,下一輩子得個富貴的身份,或上升到天堂去享天福的。要知道我們今生不能夠往生到西方極樂世界,那我們就慘啦!如果我們發(fā)起不了真往生的心,那么我們這一生持戒,念佛,修種種慈善事業(yè)的事情,下一輩子可能得到大富貴,在富貴中,能保持清醒頭腦的少,迷惑顛倒以富貴造諸惡業(yè)者多,這不得不謹(jǐn)慎啦!所以截流大師開示,如果今生不能夠發(fā)出真心到西方極樂世界去修行的話,跟一闡提、五逆十惡的人本質(zhì)上沒有兩樣。五逆十惡者是當(dāng)生下地獄,那個不能真心求生凈土的人,是第三世下地獄。下地獄的時間只有一步之差啊!所以我們要加以注意,如果今生不能成就往生凈土的話,下一輩想保住人身也不是有把握啊!得人身要持五戒(殺盜淫妄酒),即儒家仁、義、禮、智、信五常,才有做人的資格啊!試問我們的五戒持得怎么樣,五常的操守如何呢?所以印祖說,下輩子保住人身比往生西方凈土還難。得人身靠自己持戒的力量,而往生凈土靠的是阿彌陀佛的慈悲愿力,所以今生能聞到念佛法門,一定要信愿持名,今生成辦往生之凈業(yè)。

　　這個往生凈土的信愿建立之后,在世間法當(dāng)中,要落實大乘佛法真諦與俗諦圓融的特質(zhì),在世間也要扮演好自己的社會角色,家庭角色。凈業(yè)三福就是告訴我們?nèi)粘?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活當(dāng)中,要孝養(yǎng)父母,恭敬師長,對朋友要有信譽(yù),要吃素戒殺,身、口、意三業(yè)趨向純善,這樣你在家庭和單位盡到了自己的本分,便會導(dǎo)致和諧的人際關(guān)系。由于你是世間的善人,又能由福德的積累開發(fā)智慧,所以你的事業(yè)也會做的越來越好。學(xué)佛不僅不會與世間法矛盾,反而能促進(jìn)世間事業(yè)的昌盛。大凡世間上能夠建功立業(yè),在歷史上留下印記,所謂立德立功立言三不朽的人物,都是在心性的開發(fā)有相當(dāng)深度的人。比如清代林則徐以大無畏的氣概,燒毀英國的鴉片,這種精神力量來自什么地方?我們得知林則徐用非常工整的楷書來寫《金剛經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》、《往生咒》。政務(wù)之余,抽暇念誦這些經(jīng)咒,才知道他從佛經(jīng)里面吸取了精神的養(yǎng)料。近代的思想家像魏源、龔自珍都是虔誠的念佛行人吶。還有很多的企業(yè)家的財富,大多是多生多劫布施的善行所致,今生他又布施,越布施越有財富,可見出世間法與世間體現(xiàn)相輔相成,出世間法提升世間法,世間法為出世間法準(zhǔn)備資糧啊!

　　我們在世間首先要有終極關(guān)懷的安心,用比喻表示:比如一個人到一個陌生的地方出差。他第一件事是要找好一個住的地方,找到住的地方,安頓了行李,他出去辦事,他心里很安定啊!哪怕辦事再晚也預(yù)定好了地方,這把鑰匙在手上隨時可以進(jìn)房間休息,這樣,這人才安心呀!如果他沒有找到住的地方,背著沉重的行李去辦事,這辦事的過程便一直伴隨著恐懼不安。辦完事到哪里去啊,心里不安呀!這是一般人常見的心態(tài)。由此擴(kuò)大一點說,我們來到這個地球也是出一趟差啊!試問我們找到了住的地方?jīng)]有?所以找到地方是一個有理性的人必先解決的問題,然而多少人卻忘了這個事情啊!背上沉重的行李去辦事,追求世間的種種東西,一生都伴隨著不安和恐懼啊!

　　阿彌陀佛慈悲之極,用這個念佛法門給我們安頓好住的地方,令我們了知生命的歸宿就是西方極樂世界,臨命終時阿彌陀佛前來接引。安心立命的事情解決后,我們帶著愉快的心情去做世間的事業(yè),那會做得很踏實,很快樂�？梢�,念佛法門是締造安樂人生的妙法。