不為良相，就為良醫(yī)

　　不為良相,就為良醫(yī)

　　文/釋本性

　　世界,有成住壞空。

　　人生,有生老病死。

　　佛陀說:人,是個(gè)天生的病人。生,意味著死。腐朽,是絕對的。肉體,無法永恒。

　　針對生老病死,佛陀給出了苦集滅道的妙方。為此,我們說:佛是大醫(yī)王。

　　人生之外,關(guān)于社會(huì)。佛陀說:由于偏離了慈悲與智慧,這不單指政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德、信仰等等,所以,社會(huì)雜亂無章,陷入混亂。

　　為拯救沉淪的社會(huì),佛陀也啟示出了他的路線圖,即慈悲與智慧圓融的轉(zhuǎn)輪圣王,和諧與和平的凈土世間。

　　中國人說:普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣。雄心萬丈的歷代明君,多想一統(tǒng)天下,為天下共主。當(dāng)年,大禹以治水之功,天下百姓,風(fēng)行草偃,儼然“奄有四海,為天下君”。他設(shè)九州于天下,鑄九鼎一一鎮(zhèn)之。從此,國之重器,置之宗廟!堪稱:天命所歸。不想,傳未久遠(yuǎn),便有“三年不飛、一飛沖天,三年不鳴、一鳴驚人”的楚莊王前來問鼎,心懷叵測。周天子使節(jié)王孫滿的回答,甚是體現(xiàn)功夫,他說:得保天下,在德不在鼎;德厚,鼎雖小也重;德薄,鼎雖大也輕,您就別問了。

　　王孫滿的回答,展現(xiàn)了華夏久遠(yuǎn)以來,作為天下共主者需俱備的內(nèi)圣外王的一面,這與佛陀的轉(zhuǎn)輪圣王理想有異曲同工之妙。

　　既然,佛陀能夠給出理想的路線圖,對這社會(huì)。而且,他又是個(gè)慈悲與智慧圓融的覺悟圣者。為此,我曾一度納悶,佛陀為何不因此而順理成章地成為轉(zhuǎn)輪圣王呢!歷史,沒有假設(shè),也不可假設(shè)。佛陀,他放棄了成為國王的機(jī)會(huì),更放棄了成為轉(zhuǎn)輪圣王的希望。佛陀,他要成為法王,他要成為大醫(yī)王。

　　比丘本性,從俗上說,我比不得大禹九鼎上的一顆鐵銹。從僧上言,我比不上佛陀袈裟上的一粒金塵。曾經(jīng)年輕,躊躇滿志,要為良相。世事滄桑,而今才真正了知,良醫(yī),才是價(jià)值,也才是出路啊。