教育與懲罰

　　教育與懲罰

　　文/釋本性

　　大慈天下樂(lè),大悲天下苦。

　　有時(shí),教育為了拯救;有時(shí),懲罰也為了拯救。

　　從佛陀的立場(chǎng),懲罰無(wú)益,也未免太遲,最好的方法是教育。也因此,有人認(rèn)為,佛教是教育的宗教。

　　以教育代替懲罰,這基于慈悲的原則。

　　佛教強(qiáng)調(diào):反求諸己。

　　在佛教看來(lái),衆(zhòng)生還在造業(yè)于惡,自有其因,也與我們教育不夠有關(guān)。首先,作為教育者,我們要反省自己,我們盡職盡責(zé)盡心盡力了沒(méi)有。

　　關(guān)于教育,佛教有許多公案,曾經(jīng),那先比丘與彌蘭陀王有一段對(duì)話。

　　彌蘭陀王:僧侶慈悲為懷,難道該原諒仇敵嗎?

　　那先比丘:大王,如您腿上長(zhǎng)膿包,你會(huì)砍掉腿嗎?

　　彌蘭陀王:不會(huì)。

　　那先比丘:那么,你會(huì)怎么辦?

　　彌蘭陀王:我會(huì)細(xì)心清洗、敷藥,久之,膿包就好了。

　　為此,那先比丘給予開(kāi)示:是的,壞人、敵人如膿包,不去醫(yī)療,就會(huì)惡化。必須用凈水清洗,使其棄邪歸正、棄惡從善、悔過(guò)自新、改過(guò)自新,這與大王腿上膿包同理。

　　據(jù)說(shuō):有個(gè)小偷,闖入某地的佐欽寺,偷走了佛像頸上的掛珠。一位老僧進(jìn)門,剛好撞上欲奪路而逃的小偷,為此,他認(rèn)出了小偷——一個(gè)居于附近的小青年。老僧的小徒弟發(fā)現(xiàn)佛珠被偷,要徹查追究,老僧阻止說(shuō):不要了吧,小偷需要的是祈禱,而不是懲罰。

　　在我看來(lái),教育,多是出于慈悲,而懲罰,多是出于嗔恨。曾經(jīng),佛陀呵斥過(guò)弟子。當(dāng)時(shí),舍利佛與目犍連帶500弟子來(lái)聽(tīng)經(jīng)。但他們剛進(jìn)來(lái)時(shí)嘰嘰喳喳,幾近喧嘩著。于是,佛陀就呵斥他們“出去,出去”。但佛陀是以慈悲的聲音,而非嗔恨的聲調(diào)。

　　有人會(huì)說(shuō),如果只是一味教育,而無(wú)懲罰,壞人豈會(huì)立地成佛。其實(shí),無(wú)需為此擔(dān)憂。因?yàn)?因果本身就是懲罰,只是不該不應(yīng)也不須不必假以我等之手而已,作惡之人,自會(huì)種下被懲罰之因,因緣成熟,自然果結(jié),獲得不吉祥的果報(bào),這不是誰(shuí)給他的懲罰,更非佛給他的懲罰,而是他自己。

　　總之,為人處世,要慈悲,勿嗔恨;要教育,勿懲罰。

　　近日,出差返寺。聞?wù)f,有一不爭(zhēng)氣小偷,到某寺不予而取,被保安當(dāng)場(chǎng)抓獲,竟激烈反抗,想逃脫,便被當(dāng)場(chǎng)體罰。為此,寫下此短文。