放過(guò)自己

　　放過(guò)自己

　　文/釋本性

　　放過(guò)他人不易!

　　放過(guò)自己更難。

　　20年前,已嘗試放下與他人的恩怨,

　　今天,卻還和自己糾纏。

　　當(dāng)年,嚴(yán)陽(yáng)禪師與趙州禪師有一段對(duì)話:

　　嚴(yán)陽(yáng):修行路上,拋舍一切后,下步該怎么走?

　　趙州:放下。

　　嚴(yán)陽(yáng):已經(jīng)兩手空空,還要我放下什么?

　　趙州:放不下,就挑起吧!

　　放下是一種境界,不是一種方法。如是方法,人人可以掌握。

　　因是境界,就非人人擁有。

　　曾有人說(shuō),放下了,就剎那花開(kāi)。那么,亦可說(shuō),放下,就剎那微笑了。

　　我很機(jī)械,這緣于我低劣的智慧。在我的印象或感知中,放下,就是放下包袱、舍下?lián)��?就是隨緣、方便;就是看開(kāi)點(diǎn)、舍得點(diǎn);就是慈悲些、包容些;就是看淡點(diǎn)名利財(cái)色、看破點(diǎn)生老病死;就是安心些、寂然些;就是封閉六根、斷絕六塵;就是粉碎煩惱的鎖鏈、拆解開(kāi)那十二因緣;就是不要綁了自己、丟了自己,而要做回自己、找回自己。

　　許多時(shí)候,我們不是這樣。

　　我們被欲望左右,我們被執(zhí)著偽裝。于是,我們不知自己是誰(shuí),不知誰(shuí)是自己。我們一生的被描述決定于墓碑與悼詞,而寫悼詞與墓碑的,卻不是我們自己。于是,我們只是一個(gè)動(dòng)態(tài)的角色,而不再是自己的主人,我們永遠(yuǎn)都只是他者的代名詞。小時(shí)候,我們是誰(shuí)的兒子;接著,是誰(shuí)的學(xué)生,誰(shuí)的員工,誰(shuí)的丈夫,誰(shuí)的父親;然后,可能是誰(shuí)的爺爺,甚至,成了誰(shuí)的仇者與敵人。盡管,有的時(shí)候,我們裝模作樣,我們裝腔作勢(shì),我們裝著我們是自己的樣子。

　　可見(jiàn),放下別人有多不易,放下自己有多艱難。

　　如果,追求放下,之于我們,如是這般。那么,我們不如,就依了趙州禪師:放不下,就挑起吧。以挑起,替放下;以挑起,促放下;以挑起,為放下。

　　曾經(jīng),道濟(jì)禪師,游戲僧俗,有人到方丈處進(jìn)言,要求方丈給予制止。方丈說(shuō):佛門,這么廣大,難道容不下一個(gè)顛僧嗎?進(jìn)言者一聽(tīng),無(wú)語(yǔ)。

　　據(jù)說(shuō),慧可大師即東土禪宗二祖,在傳法給三祖30年后,便隱身佛門,混跡市井人群。有時(shí)現(xiàn)于街頭巷尾,與人清談;有時(shí)現(xiàn)于商鋪農(nóng)舍,與人干活。個(gè)別識(shí)之的人問(wèn)他:師父,你是高僧,為何如此?二祖慧可禪師說(shuō):我自調(diào)心,關(guān)你何事啊!

　　我很好奇,這是放下呢?還是挑起?

　　記得,廓庵師遠(yuǎn)禪師有偈語(yǔ)曰:忙忙拔草去追尋,水闊山遙路更深,力盡神疲無(wú)處覓,但聞楓樹(shù)晚蟬鳴!此是他的《十牛圖》之尋牛篇。是啊,何處尋牛?尋牛何處?本就無(wú)�？蓪�,因?yàn)?本就無(wú)牛!在這世間,本來(lái)就是沒(méi)有什么可以放下的,也沒(méi)有什么可以挑起的,我們不必老背著船過(guò)河,我們更不必過(guò)河了還老背著船。現(xiàn)在,我們已經(jīng)在做這事,我們已經(jīng)在了這里,我們的心的方向,就是我們的方向,隨著我們心的方向,我想,我們就會(huì)遇見(jiàn)我們可愛(ài)的自己。

　　遇見(jiàn)自己,就是放過(guò)自己!

　　放過(guò)自己,必放過(guò)他人。