為僧當(dāng)為釋弘一

　　為僧當(dāng)為釋弘一

　　文/釋本性

　　被趙樸初先生稱為“無盡奇珍供世眼,一輪圓月耀天心”的弘一法師,多數(shù)時間駐錫福建。在俗時,姓李,名叔同。

　　近期,忙于有關(guān)弘一大師的閩臺研討會事宜。昨日,又于泉州開元寺召開相關(guān)事宜的協(xié)調(diào)落實會議。下周,研討會就要開幕了。

　　忙忙之中,對弘一法師,對其宗教情操,又有了一些新的感觸,新的認(rèn)識,崇敬更加,翹首仰止。

　　文明中華,百年以來,讀書人不少,信仰者不少,而如弘一法師式的,只有弘一法師。

　　弘一法師弟子豐子愷曾這樣形容其恩師的人生。他說:人的生活可分為三層,一是物質(zhì)生活;二是精神生活;三是靈魂生活。一者就是衣食,二者就是文藝,三者就是宗教。豐子愷認(rèn)為:弘一大師,就是一層一層走上去的。

　　我崇仰弘一大師的是,他衣食正豐時,卻決絕地將衣食舍棄,他文藝正豐時,又決絕地將文藝舍棄,一心皈命到宗教——靈魂的原鄉(xiāng)。

　　這些,從發(fā)生在大師身上的一些小故事,便可確確實實地看出——

　　他經(jīng)寧波,住一小旅館,夏丏尊先生擔(dān)心小旅館太臟,不宜他住,大師回應(yīng)他:臭蟲也不多,只有兩三只,很好了,再說,主人對我還非常客氣。

　　青島湛山寺請他講經(jīng),他去了。當(dāng)大眾看到他那一身“寒酸”的行頭時,都不敢相信,這就是名聞南北的弘一大師。他拎著一個破麻袋包,口上用麻繩扎著,翻出內(nèi)物時,見的是破海青、破短褂、破僧鞋。麻袋包之外,他還拎著一把破雨傘,傘面上纏著一些銹鐵線。在湛山寺講課期間,首餐,寺里為之備了四菜,他一點(diǎn)未動。第二餐,為之備了三菜,又一點(diǎn)未動。第三餐,為之備了兩菜,還是一點(diǎn)未動。末了,寺里只好為之盛去一碗大眾的羅漢菜,他吃了。不僅如此,他還過午不食,一日只食兩餐。

　　上海劉傳秋居士,曾贈巨額資金給弘一大師,他甚至看也未看,就讓蓮舟法師拿去買米,救濟(jì)社會大眾。

　　弘一法師出家前,是著名的才子,書法、金石、繪畫、音樂、詩歌、戲劇、表演等等,莫不精通。為僧后,除了書法,以之抄經(jīng)抄偈予人結(jié)緣外,其他技藝,一項不留。他專心致志于宗教上的修持,是持戒苦行的典范,以信仰虔誠著稱,被稱為當(dāng)時的持戒第一人,并被號稱為律宗第十一祖。他一出家,便幾乎謝絕一切應(yīng)酬往來,潛心于佛教戒律的修習(xí),整整花5年的時間,著成一部《四分律比丘戒相表記》。

　　每次,弘一大師落座前,總是要把椅子搖一搖,豐子愷不解。問他,他說:恐有小蟲子在上面,突然落坐,會壓死,搖之,可讓他們走避。

　　夏丏尊曾講過一件事,有次,大師經(jīng)上海,向坊間買了一副仿宋活字,擬用于印經(jīng),不想,字體參差不齊。為此,他便發(fā)愿自己寫一副,以便制成活字。從此,他就依漢字字典編旁部首為序,日夜趕寫。當(dāng)他寫到“刀”字部,忽然停筆,半途而廢。大家感到奇怪,原來,他覺得這“刀”部字,多有殺意,不忍下筆。

　　大師以不辯名聞�！缎枪馊請蟆吩�莫名其妙地登了一些所謂的弘一法師的故事,他看了,沉默不語。別人為之打抱不平,他就勸別人:要不辯止謗。他認(rèn)為,白衣上沾點(diǎn)墨,不擦他還好,急著擦,會被涂成一大片。他常告訴人,戒律是拿來戒律自己的,不是拿來戒律別人的。他于臨終前,給我們留下十訓(xùn),即:虛心、慎獨(dú)、寬厚、吃虧、寡言、不說人過、不文已過、不覆已過、聞謗不辯、不嗔。

　　弘一法師住廈門時,曾遇日本飛機(jī)轟炸,彈片都嵌入墻壁。有人勸他趕快轉(zhuǎn)移,他說:出家人何死之畏。便于墻壁上書寫“殉教”二字。這正如他的頌菊詩:亭亭菊一枝,高標(biāo)矗晚節(jié)。云何色殷紅,殉道應(yīng)流血。中國人講字如其人,有人評價其書法的純凈境界,這包括葉圣陶。葉說:其純凈自然之風(fēng)度,有難言之美。我想,這難言之美,不正如他的遺偈一樣嗎!遺偈曰:

　　君子之交,其淡如水。執(zhí)象而求,咫尺千里。問余何適,廓爾忘言。花枝春滿,天心月圓。

　　于泉州開元寺召開協(xié)調(diào)落實會議后,我們乘高鐵回福州。路上,與同仁談及弘一大師,同仁笑言:看來,你是要做個弘二法師啊。哎,果真如此,那也不枉我本性出家一生了。

　　文末,我真想說:生子當(dāng)生李叔同,為僧當(dāng)為釋弘一啊!