不為明日憂

　　不為明日憂

　　文/釋本性

　　剛才,來了位信徒。

　　她帶著小孩,有點憂心的樣子。一見到我,就要我?guī)退�提升小孩的學習成績。她的那種急迫、恨鐵不成鋼的心情,讓我馬上感受到——什么是天下父母心啊。

　　我不專業(yè)地建議她:多鼓勵小孩努力、培養(yǎng)他興趣、堅定他信心;多給他創(chuàng)造條件與環(huán)境;多給他介紹正面的典型事例,給予榜樣的力量;同時,為他讓他多拜拜文殊菩薩,從大智大慧的文殊菩薩那里得到加持。

　　事后,我在想,古人不是這么說的嗎!兒孫自有兒孫福,莫為兒孫作遠憂。

　　這也讓我想到——今日自有今日事,不為明日枉憂愁。

　　是啊,明天自有明天的太陽,明天的月亮,明天的山,明天的河,明天的希望,明天的夢,以及明天的生命與生活。

　　我們平時,都在贊嘆猶太人的聰慧與能力。

　　猶太人對“一日”的定位,就讓我驚嘆。他們的一日,是從今天的日沒時開始算起,到明天天亮時結(jié)束。有書《塔木德》說:與其明亮開始,黑暗結(jié)束;不如黑暗開始,明亮結(jié)束。這,是多么有境界的話呀。

　　中國人常說:“仁者不憂,智者不惑”,“君子不憂”。

　　對呀,憂都無須,何況還是明日的。

　　我雖信仰佛教,但對兄弟宗教,也很敬重。兄弟宗教的博愛與寬恕,也令我敬仰。

　　《圣經(jīng)》就說:“不要為明日自夸,因為今日要生何事,你尚且不知道”,“不要為明天憂慮,明天自有明天的憂慮”。

　　是啊,今日不知明日事,憂什么!明日不知后日的事,愁什么!如果,今日就為明日憂愁,就如今日已有擔子,還把明日擔子又擱在今日肩上,那還挑得動嗎?那還不折斷腰折斷腿嗎?

　　佛法,告訴我們,諸法是運動無常變異的,每時每刻,剎那剎那。這就意味著,前念、現(xiàn)念、后念,雖相續(xù),卻不同。當我們在熱烈地談論“此刻”時,這“此刻”已經(jīng)成為了過去。今天,也一樣,終將成為昨天。而昨天,是過去式。佛法說,過去的已經(jīng)過去。

　　所以,對此刻,對今日,我們有能力擔當多少,就多少!這就夠了。佛教叢林中,選拔執(zhí)事人員,歷來以盡心盡職為好,至于能力大小,不太被在乎。為此,對待此刻,對待今天,就如同對待明日一樣,我們也無須憂慮。只管活于當下,只管擔當于當下,這就好了。

　　有人說——不傷逝昨日,不憂愁明天。不為明日憂,不為昨日悔。這大概也是這種意思吧。

　　有位妻子,老擔心丈夫駕車技術(shù)不精,怕出意外。有次,要出行長途,丈夫說開車送她,她不放心,不讓送,就去坐其他熟練老司機開的車。不料,中途意外,車仰馬翻,她也中年逝去。可是,車技始終不佳的丈夫,開了一輩子的私家車,卻活到了90多歲,壽終正寢。丈夫生前,人問他,車技不好卻平安行駛的原因。他說:開車時,不想明天的事,不想等下的事,不想安全的事,不想不安全的事,但注意開車于當下,但小心開車于當下。

　　不過,我要特別提醒的是,我說這些,不是要你從此——

　　得即高歌失即休,多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉,明日愁來明日愁。

　　或者:今朝有酒今朝醉,莫管門前是與非。

　　至于,在“不為明日憂”與“今朝有酒今朝醉”這兩者人生態(tài)度之間,如何平衡把握,如何辯證對待,就是另一篇文章的內(nèi)容了,希望你能親自去書寫并書寫好。畢竟,如人飲水,冷暖自知,理論與實踐的結(jié)合,最終,還得靠你自己。