心觀何處

　　心觀何處

　　文/釋本性

　　近日,第五屆水陸空法會在進行。諸壇莊嚴,梵音延綿。眾生歡喜,功德巍然。

　　諸大功德主,虔誠善美,感應龍?zhí)�。�?本性愧為總主法,感恩感動,欣慰贊嘆。

　　為令各大功德主福德俱足之外,更添慈慧,特作此小文,以為供養(yǎng)。

　　水陸空法會,其主要目的之一:便是令眾生免沉淪,促提升。

　　如何免?如何促?要做心的文章、要做身的文章。

　　佛陀告訴我們:

　　一、針對多貪眾生,要令作不凈觀。

　　如,觀身不凈。試想,身之生凈嗎?之老凈嗎?之病凈嗎?之死凈嗎?觀身,讓人想到,只是穢聚而矣。說實在,我是樂見一棵樹,不樂見.....,這也是諸多禪師最終隱進山林的原因。

　　多貪眾生,很可嘆。

　　比如,史上貪色帝王,三宮六院,多短命,其治理下的皇庭,多朝綱不振,奸臣當?shù)?不少還下場可悲。

　　二、針對多嗔眾生,要令作慈悲觀。

　　阿修羅本來很美,因多嗔,變可怖。嗔,是拿他人過錯懲罰自己。接不愉快電話,把自己電話機摔了,誰損失?對方會賠你嗎?其實,這世間,有何值得我們?nèi)ム?是金錢?名譽?地位?情愛?還是什么?這些,緣起是空,最終是空,過程亦留不住,不應成為我們嗔的動因或對象。有人為金錢成囚徒;有人為名譽,眾叛親離;有人為地位,身心摧折;有人為情愛跳樓。有金錢,不等于富有;有名譽,不等于道德;有地位,不等于高貴;有情愛,不等于幸福。

　　一念嗔心起,百萬障門開。

　　多嗔眾生,很可惜。

　　就以情愛為例,我們有位信徒,青年才俊,事業(yè)有成,但就為情愛所困,他愛戀一位舞蹈演員,他說:在乎一點她吧,想到她每天在舞臺上,與各類男舞者近距離接觸,心中就不是滋味,就對她產(chǎn)生怨恨心;不在乎一點她吧,又內(nèi)心愧疚,覺得她本無過,她是那么對他好,他怎可莫名其妙地嗔恨她呢?

　　體諒他人,看淡世間,慈悲心腸,嗔---便與你無關。

　　三、針對多癡眾生,要令作因緣觀。

　　癡,主要體現(xiàn)在不能正確地理解、認識、把握,遵循世界與人生的生成、運行,毀滅的規(guī)律。癡者,靜態(tài)地觀世界觀人生,固執(zhí)地執(zhí)著予世界與人生的種種現(xiàn)象。從而,使自己進入迷途,沉于迷境,無法看破,無法放下,無法超越,無法解脫。因緣觀的核心是因緣決定生滅,因緣造就沉浮,因緣便是無常,因緣便有苦空。因緣,是我們佛教理念的奠基石。

　　多癡眾生,很可憐。

　　你看那范進,不悟名譽之空,過于執(zhí)著,苦苦追求,一旦獲得,大喜過望,一下子瘋了,讓天下讀書人一想到他,便心酸無比。

　　四、針對多散眾生,要令作數(shù)息觀。

　　多散終生,心是散亂的,身是不調的。煩躁,就需靜定;不調,就需諧和。

　　數(shù)息,是安心安身的好方法,好途徑之一。瑜伽法用之,禪法用之,乃至異教也以類似措施安定身心。

　　多散眾生,很可笑。

　　他們,睡不穩(wěn),食不香,心亂如麻,一會思這,一會想那,身如熱鍋螞蟻,天天上竄下跳,心身沒有一刻安寧。古人為何曰定、曰靜,就為了不散。別以為心散點沒什么大事,要是在戰(zhàn)場上,一念之散,對方的快刀就臨頸了。

　　五、針對多障眾生,要令作念佛觀。

　　為何多障,因為多貪、多嗔、多癡、多散嘛。

　　貪嗔癡散俱足的人,有什么好方法對治之呢?作念佛觀,便是其一了。念佛,方法雖簡單,措施卻得當,效果亦明顯,功德更無量。念佛,既調身、調口、調意,更調心。念佛,不僅開發(fā)己力,更得佛力加持,是一種引外力激發(fā)內(nèi)力、以內(nèi)力感應外力的好方法,為上中下諸根機的眾生普為適用。

　　多障眾生,很可悲。

　　多障,快可被稱“五毒俱全”了,當然可悲。

　　佛經(jīng)中,有一些多障者,如暴君、如賊首、如殺人狂,佛陀最終都以佛法馴服他們了。如今,佛陀雖在,我們多障,就視之而不見了。但是,只要我們虔誠祈求,誠懇呼喚,佛陀還是自會感應,我們還是自能得救!

　　念佛一聲,地獄火滅;念佛一聲,罪滅河沙;念佛一聲,�；�具足;念佛一聲,功德無量。

　　愿—— 家家彌陀佛、戶戶觀世音的時代,正在來臨。

　　眾生無量,無論何種,只要入得以上五種觀法,自可免沉淪,自可促提升。