自古知兵非好戰(zhàn)

　　自古知兵非好戰(zhàn)

　　文/釋本性

　　戰(zhàn)爭,是矛盾的白熱化,沖突的粗暴化。讓人聯(lián)想到:貪婪、瘋狂、殘酷、鐵血、慘烈、毀滅,以及英雄與逃兵。

　　有人說,戰(zhàn)爭,是沒有解決辦法的最好辦法。這是戰(zhàn)爭狂的口號。

　　也有人說,戰(zhàn)爭,是人類最高級的一種行為藝術(shù)。這是虐待狂的宣言。

　　佛教對戰(zhàn)爭是什么態(tài)度?

　　先看教主:佛陀認(rèn)為戰(zhàn)爭源自貪嗔癡,為了優(yōu)先權(quán);戰(zhàn)爭沒有勝利者,只有失敗者,所謂勝利者徒增傲慢,所謂失敗者沉溺憂傷;戰(zhàn)勝千人千次,不如戰(zhàn)勝自己一次;戰(zhàn)爭非戰(zhàn)爭所能制止,仇恨非仇恨所能止息;弱者忍了強(qiáng)者了不起,強(qiáng)者忍弱者更了不起;贏得戰(zhàn)爭,不能贏得和平,贏得和平,恰恰是通過避免戰(zhàn)爭。

　　佛陀認(rèn)為:征服不是去傷害,伸張要靠慈悲給予;勝利要來自漂亮的語言,沖突要由漂亮的語言化解。

　　也因此,佛陀諄諄教誨,身體力行,反對戰(zhàn)爭,調(diào)解戰(zhàn)爭,制止戰(zhàn)爭。

　　再看高僧:數(shù)十年前,蘇聯(lián)與美國大搞核武競爭,中國福州開元寺有位高僧,叫寶松和尚,他認(rèn)為,如此下去,必將世界大戰(zhàn),地球毀滅。為了拯救,他舍身自焚,震驚各國,警醒諸邦。相近的時期,越南有位高僧,叫廣德和尚,因為南越政府槍殺反政府示威者,他便舍身自焚,以示抗議。

　　佛陀是解脫者,高僧是超脫者,一般僧人是求脫者,但都脫不了戰(zhàn)爭的影響,古來如此,今天如此。無奈且悲哀的是,有的僧人,還被動地成了戰(zhàn)爭的當(dāng)事人。這就如著名的佛教人物:釋道安、鳩摩羅什與釋玄奘。

　　東晉時的苻堅,令將符丕率10萬精兵,發(fā)動襄陽之役,攻入他國,只為得一人半。苻堅說:他用十萬大軍攻取襄陽,所為的就是一個半人,……安公算一個完人,習(xí)鑿齒算半人。歷史上,有“四海習(xí)鑿齒,彌天釋道安”之謂。又是這苻堅,聽聞鳩摩羅什深具才德,又令將呂晉光率大軍西征,侵入異邦,強(qiáng)迎到其國,終如其愿。而東印度迦摩羅波國的鳩摩羅王,為獲得學(xué)成正欲東歸的釋玄奘,幾欲發(fā)兵強(qiáng)迎,幸有羯若鞠阇國戒日王的調(diào)解,才算圓滿解決。

　　談到戰(zhàn)爭,不禁想到近來中東的風(fēng)云變幻,其臺上臺下者,都如其所在的沙漠,熱火朝天,火熱之中。昨與今,西方一些國家,又在這火上加了油,一而再,再而三地千里奔襲,于油與火中,揮舞著鐵、揮灑著血。報章告訴說:戰(zhàn)爭打響了。當(dāng)然,我們知道,但不知為何打響?為什么要打響?我不敢想象,難道,就是佛陀說的那個原因嗎?是源于什么的什么,為了什么的什么,或者,就是報章中說的那樣:是搶奪石油資源的戰(zhàn)爭?是宗教文明沖突的戰(zhàn)爭?

　　在這世上,矛盾不可避免。有矛盾,就有沖突,但不等于有沖突就必須要戰(zhàn)爭。中國的本土智慧早就說了:自古知兵非好戰(zhàn)。這與遠(yuǎn)自他來的中國佛教智慧有著異曲同工之妙啊。