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禪的修行與證悟(禪修菁華二)

禪宗如何開(kāi)悟

  一、無(wú)心可安即可開(kāi)悟

  有一個(gè)相當(dāng)著名的公案:

  禪宗的二祖慧可向初祖達(dá)摩請(qǐng)法云:“諸佛法印,可得聞乎?”達(dá)摩云:“諸佛法印,匪從人得。”

  慧可說(shuō):“我心未寧,乞師與安。”

  達(dá)摩說(shuō):“將心來(lái)與汝安。”慧可遍尋不見(jiàn)心,便說(shuō):“覓心了不可得。”

  達(dá)摩說(shuō):“我與汝安心竟。”

  諸位也可以參一參這樣子的安心之法,把身體坐直,輕輕靠著椅背,將全身肌肉放松,臉部放松,眼球放松,頭腦也跟著放松。

  然后注意你的心在想什么?能否不想?不想的時(shí)候,你的心在哪里?正在做什么?是不是還有一個(gè)“心”呢?沒(méi)有了心,就成了死人;若還有心,便是妄念。

  無(wú)心不是死亡,有心不妄念,不生亦不滅,才是安心。如果大家全都同慧可一樣,覓取不寧的妄想的心不可得,就全部開(kāi)悟了。盡管不是那么容易,但是經(jīng)由不斷的練習(xí),人人都可能從分別執(zhí)著的不寧心,逐漸到達(dá)沒(méi)有分別執(zhí)著的無(wú)心。

  二、心無(wú)所住便開(kāi)悟

  中國(guó)禪宗史上最重要的一位祖師,是第六祖惠能大師,他是聽(tīng)到《金剛經(jīng)》里的一句話,豁然開(kāi)悟的。這句話是:“應(yīng)無(wú)所住而生其心”。雖然“心”已經(jīng)沒(méi)有了分別和執(zhí)著,但仍有其隨緣度化的作用,惠能大師就是了悟一切萬(wàn)法不離自性的道理。

  萬(wàn)法不離清凈的自性,未悟時(shí)以萬(wàn)法為煩惱的淵藪,悟后則以萬(wàn)法為行道的工具。

  三、心無(wú)所求便開(kāi)悟

  有一則公案是:

  大珠慧海禪師求見(jiàn)馬祖道一時(shí),馬祖問(wèn)他:“從何處來(lái)?”答說(shuō):“越州大云寺來(lái)。”

  “來(lái)做什么?”“來(lái)求佛法。”

  馬祖說(shuō):“自家寶藏不顧,拋家散走作什么?我這里一物也無(wú),求什么佛法?”慧海作禮又問(wèn):“哪個(gè)是慧海自家寶藏?”

  馬祖說(shuō):“即今問(wèn)我者,是汝寶藏,一切具足,更無(wú)欠少,使用自在,何假向外求覓?”師于言下自識(shí)本心。

  四、不污染即開(kāi)悟

  南岳懷讓參六祖經(jīng)八載,忽然有悟,乃白祖曰:“某甲有個(gè)會(huì)處。”祖曰:“作么生?”曰:“說(shuō)似一物即不中!”

  祖問(wèn):“還假修證否?”

  曰:“修證則不無(wú),污染則不得。”祖曰:祇此不污染,諸佛之所護(hù)念。”

  在禪門中,類似的公案很多,有的須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的苦修,老是不得力,卻往往在不經(jīng)意的剎那,因?yàn)槁?tīng)到一句毫不相干的話,或是見(jiàn)到一個(gè)完全沒(méi)有意義的動(dòng)作突然開(kāi)悟了。所以,擊竹、渡水、看花,都可以開(kāi)悟,聞雷鳴、受喝斥,乃至聞青蛙入水聲,都可以悟道。

  古代有一個(gè)靈云禪師,是見(jiàn)到桃花怒放而開(kāi)悟的,另有一位禪師是在掃地之際,聽(tīng)到飛石擊竿音悟道。至于我的師祖虛云老和尚則是在接熱開(kāi)水之際,因茶杯摔落地而覺(jué)虛空粉碎,大地平沉。也有一位禪師經(jīng)過(guò)多年的修行還沒(méi)有見(jiàn)性,一天清晨,在起床的時(shí)候,不小心讓鼻頭撞到了門框,因?yàn)橥蝗缙鋪?lái)的劇痛,使他不覺(jué)失聲大叫說(shuō):“哇!原來(lái)鼻子是向下長(zhǎng)的!”當(dāng)下,他開(kāi)悟了。

禪宗的棒喝功能

  一、德山棒打新羅僧

  有一個(gè)新羅僧渡海到中國(guó),依止德山禪師座下。德山一見(jiàn)到他就說(shuō):“今天不許發(fā)問(wèn)!”這個(gè)韓國(guó)和尚就趨前下拜。結(jié)果德山說(shuō):“賞他三十棒。”

  新羅僧急急抗辯:“我并未出聲啊!”

  德山又說(shuō):“再加三十棒。”

  新羅僧問(wèn):“何故打我?”

  德山喝說(shuō):“你未離開(kāi)新羅之前,就該先吃三十棒了!”前后算起來(lái)共計(jì)九十棒,至于這位新羅僧究竟開(kāi)悟了沒(méi)有,書(shū)上沒(méi)有記載。如果他因此開(kāi)悟,盡管挨了九十棒,其實(shí)還是很劃算的。打的功能是在于逼得參禪者的攀緣妄想心沒(méi)有躲避處,能幫助你的悟境現(xiàn)前。

  二、云門文偃參睦州道明禪師

  睦州道明禪師一見(jiàn)云門便把門關(guān)起來(lái),云門扣門,睦州問(wèn)說(shuō):“是誰(shuí)?來(lái)作什么?”云門說(shuō):“有事理不明白,請(qǐng)師開(kāi)示。”睦州開(kāi)了門,見(jiàn)是云門,便又“呼!”的一聲,將門關(guān)上。云門于是不斷扣門,一直到第三日,睦州又開(kāi)了門,云門趕緊奪門而入,一只腳跨進(jìn)房里,這個(gè)時(shí)候,據(jù)書(shū)上記說(shuō):“睦州遂掩門,損師一足,師忍痛作聲,忽然大悟。”

  雖然打斷了一只腳,但是因而得以大徹大悟,一點(diǎn)也不冤枉。不過(guò)諸位不必害怕,上述情形只是特例中的特例,不是功夫到了家,也還用不上這個(gè)方法。禪師更不會(huì)隨便動(dòng)手揍人,否則,禪堂豈不成了瘋?cè)嗽海睦镞是修行的地方?

  三、臨濟(jì)三問(wèn)三遭打

  臨濟(jì)義玄往參黃檗希運(yùn),問(wèn):“如何是佛法的大意?”話聲未了,棒子便落在身上,他問(wèn)了三次,挨打三次。于是告別黃檗禪師,臨走前,黃檗指示他去參訪馬祖的嫡法孫大愚禪師。

  義玄向大愚禪師細(xì)述三問(wèn)三遭打的經(jīng)過(guò)。

  大愚聽(tīng)了說(shuō):“黃檗怎么老婆,為汝得徹困,猶覓意在!”

  義玄聽(tīng)了大悟,便向大愚肋打一拳。大愚說(shuō):“汝師黃檗,非干我事。”

  義玄回到黃檗處,被問(wèn):“何回太速?”

  義玄說(shuō):“只為老婆心切!”

  黃檗云:“這大愚老漢,待見(jiàn)與打一頓。”

  義玄說(shuō):“說(shuō)什么待見(jiàn),即今便打。”道鼓黃檗一掌,黃檗哈哈大笑。

  四、臨濟(jì)遇著便打

  臨濟(jì)義玄的宗風(fēng),是能活用禪機(jī),棒喝并行。在《天圣廣燈錄》卷十里有如下的記載:

  一僧來(lái)見(jiàn),師舉佛子,僧禮拜,師便打。

  一僧來(lái)見(jiàn),師舉拂,僧不顧,師亦打。

  一僧來(lái)參,師舉拂,僧曰:“謝和尚見(jiàn)示!”師亦打。

  此皆以這些人的心中有物有礙,所以遇著義玄禪師,便是遭打。

結(jié)語(yǔ)

  今天我在這里放了一把星星之火,待它燎原后,再讓高明者來(lái)救火。謝謝貴校的邀請(qǐng),謝謝Zysk教授的安排,謝謝諸位老師及同學(xué)們的出席指教。并為大家祝福。

 。ㄟx自《人生》一六六期)

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