禪宗所說(shuō)“本來(lái)面目”的意思是什么？

　　所謂「本來(lái)面目」，禪宗的意思是說(shuō)：在沒有生與死之前的本來(lái)面目是什么？

　　已經(jīng)進(jìn)入了生死，這是一種現(xiàn)象，是身體的現(xiàn)象、心理的現(xiàn)象、環(huán)境的現(xiàn)象，這些現(xiàn)象加起來(lái)，就是生與死。那么，離開了這些生死現(xiàn)象，既不生也不死，既無(wú)生也無(wú)滅的本來(lái)面目，是人人本具的，那究竟是什么呢？那是不可思議的真如佛性。

　　「不可思議」與「不立文字」，這兩個(gè)名詞其實(shí)是同樣的意思。只要用文字表達(dá)的，就是語(yǔ)言、符號(hào)；而思議則是用嘴巴講、用頭腦思考，這也是符號(hào)，所有的符號(hào)都稱之為「相」，都是現(xiàn)象。

　　因此，「不可思議」與「不立文字」講的都是同樣的東西，那就是放舍諸相之后，當(dāng)下便能夠發(fā)現(xiàn)自己的本來(lái)面目。

　　隨時(shí)能放舍諸相，隨時(shí)就能見到本來(lái)面目，只要有一個(gè)念頭沒有辦法離開現(xiàn)象，便是著相；只要執(zhí)著于任何一相，那就跟本來(lái)面目不相應(yīng)了，自然也就見不到本來(lái)面目了。

　　許多人誤解，在打坐時(shí)所產(chǎn)生的身心反應(yīng)，如：輕安境、光明境、空靈境、感應(yīng)境、神通境……就是開悟的悟境，其實(shí)那也只是生理現(xiàn)象、心理現(xiàn)象，最多是精神現(xiàn)象。有這些現(xiàn)象是很好的，那是已經(jīng)放下了粗重的身心負(fù)擔(dān)，心志專注，凝神安住，故有異于一般的經(jīng)驗(yàn)出現(xiàn)，但它只是一種身心現(xiàn)象，不是開悟，未見本來(lái)面目。

　　《六祖壇經(jīng)》所講的無(wú)住、無(wú)念、無(wú)相，就是講「本來(lái)面目」，就是悟境，就是放下了所有一切自我中心的執(zhí)著。好比演員需要化妝，需要穿著各種不同的戲服，可是在卸妝以及脫下戲服之后，就顯出了演員自己的本來(lái)面目。

　　禪宗所講的本來(lái)面目，是指放下了自我中心的執(zhí)著，心無(wú)所住、念無(wú)所系，放舍諸相之后的大解脫、大涅槃。

　　當(dāng)你對(duì)一切現(xiàn)象的執(zhí)著心統(tǒng)統(tǒng)放下時(shí)，這是無(wú)法用語(yǔ)言文字來(lái)表達(dá)、思索的如實(shí)境，所以叫不立文字，也稱為不可思議的悟境。

——摘自《圣嚴(yán)法師教默照禪》