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禪宗所說(shuō)“本來(lái)面目”的意思是什么?

禪宗所說(shuō)“本來(lái)面目”的意思是什么?

  所謂「本來(lái)面目」,禪宗的意思是說(shuō):在沒有生與死之前的本來(lái)面目是什么?

  已經(jīng)進(jìn)入了生死,這是一種現(xiàn)象,是身體的現(xiàn)象、心理的現(xiàn)象、環(huán)境的現(xiàn)象,這些現(xiàn)象加起來(lái),就是生與死。那么,離開了這些生死現(xiàn)象,既不生也不死,既無(wú)生也無(wú)滅的本來(lái)面目,是人人本具的,那究竟是什么呢?那是不可思議的真如佛性

  「不可思議」與「不立文字」,這兩個(gè)名詞其實(shí)是同樣的意思。只要用文字表達(dá)的,就是語(yǔ)言、符號(hào);而思議則是用嘴巴講、用頭腦思考,這也是符號(hào),所有的符號(hào)都稱之為「相」,都是現(xiàn)象。

  因此,「不可思議」與「不立文字」講的都是同樣的東西,那就是放舍諸相之后,當(dāng)下便能夠發(fā)現(xiàn)自己的本來(lái)面目。

  隨時(shí)能放舍諸相,隨時(shí)就能見到本來(lái)面目,只要有一個(gè)念頭沒有辦法離開現(xiàn)象,便是著相;只要執(zhí)著于任何一相,那就跟本來(lái)面目不相應(yīng)了,自然也就見不到本來(lái)面目了。

  許多人誤解,在打坐時(shí)所產(chǎn)生的身心反應(yīng),如:輕安境、光明境、空靈境、感應(yīng)境、神通境……就是開悟的悟境,其實(shí)那也只是生理現(xiàn)象、心理現(xiàn)象,最多是精神現(xiàn)象。有這些現(xiàn)象是很好的,那是已經(jīng)放下了粗重的身心負(fù)擔(dān),心志專注,凝神安住,故有異于一般的經(jīng)驗(yàn)出現(xiàn),但它只是一種身心現(xiàn)象,不是開悟,未見本來(lái)面目。

  《六祖壇經(jīng)》所講的無(wú)住、無(wú)念、無(wú)相,就是講「本來(lái)面目」,就是悟境,就是放下了所有一切自我中心的執(zhí)著。好比演員需要化妝,需要穿著各種不同的戲服,可是在卸妝以及脫下戲服之后,就顯出了演員自己的本來(lái)面目。

  禪宗所講的本來(lái)面目,是指放下了自我中心的執(zhí)著,心無(wú)所住、念無(wú)所系,放舍諸相之后的大解脫、大涅槃。

  當(dāng)你對(duì)一切現(xiàn)象的執(zhí)著心統(tǒng)統(tǒng)放下時(shí),這是無(wú)法用語(yǔ)言文字來(lái)表達(dá)、思索的如實(shí)境,所以叫不立文字,也稱為不可思議的悟境。

——摘自《圣嚴(yán)法師教默照禪》

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