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四種禪宗常用的話頭

四種禪宗常用的話頭

  參任何話頭,千萬(wàn)不能和自我中心連在一起,若是參到最后總是圍繞著自我,將會(huì)成為一個(gè)傲慢心、自私心非常強(qiáng)的人。所以如果自己發(fā)明了話頭,要先去請(qǐng)教師父這句話頭能不能參?否則最好還是老老實(shí)實(shí)地用師父建議的話頭。以下是四種禪宗常用的話頭:

1.念佛的是誰(shuí)?

  習(xí)慣念佛者在開始參話頭之前,可以先念佛,但是念了幾句之后,便要提起話頭連續(xù)地問:「念佛的是誰(shuí)?」但是當(dāng)你在問「念佛的是誰(shuí)?」時(shí),卻自我回答:「念佛的是我!」雖然常識(shí)上是自己在念佛,但這個(gè)「我」是妄想、執(zhí)著、煩惱的我,不是智慧、清凈、無我的「我」,所以這個(gè)答案毫無力量,不是正確的。此時(shí)該怎么辦?還是要立刻提起話頭。

  若是感覺問「念佛的是誰(shuí)?」問得很無聊,或是自己已經(jīng)沒有在念佛,所以對(duì)于問「念佛的是誰(shuí)?」覺得奇怪時(shí),可以改念佛號(hào),直到無聊的感覺消失后,才再提起話頭。若是又覺得無聊,就再念佛,但是念佛的時(shí)間不要太長(zhǎng),清清楚楚地知道自己在念佛之后,即提起話頭來參。

  念佛者參的話頭是「念佛的是誰(shuí)?」。這是因?yàn)樗纬螅S多禪修者也念佛,稱為「禪凈雙修」――以念佛求生凈土,以參禪明心見性。明心見性者同樣發(fā)愿往生凈土,而發(fā)愿往生凈土者也需要明心見性,所以參「念佛的是誰(shuí)?」。

2.未出娘胎前的本來面目是誰(shuí)?

  另外,習(xí)慣數(shù)息者若是一開始無法馬上參話頭,也可以先以數(shù)息法來放松身心,在數(shù)了幾次之后,便開始參話頭。不一定要等到完全沒有妄念才參話頭,否則,整個(gè)禪修期間可能都只是在數(shù)呼吸,而沒有機(jī)會(huì)參話頭了。當(dāng)你清楚知道自己在數(shù)呼吸,心念比較平穩(wěn)時(shí),就可以開始參話頭。此時(shí)心里也許仍然有雜念、妄想,不過沒有關(guān)系,要以話頭來替代妄想。數(shù)息者所參的話頭,我的建議是「未出娘胎前的本來面目是誰(shuí)?」。

  何謂「未出娘胎」?不要自以為:「未出娘胎前我是個(gè)鬼、是個(gè)靈魂、是中陰身、是第八識(shí)……」或是認(rèn)為需要去修神通,修成神通后,就能知道過去世的自己究竟是誰(shuí),或是去問能知三世的算命仙,這些想法都是妄念、是魔。所謂「未出娘胎前的本來面目是誰(shuí)?」的意思是「沒有生與死的本來面目是誰(shuí)?」。

  何謂「沒有生與死」?「出娘胎」是生,有生就有死,死了之后可能又會(huì)再出娘胎。「娘胎」指的是什么?人的娘胎是胎,動(dòng)物的娘胎也是胎,眾生生死之中打滾,即是出娘胎。我們從無始以來就有生命,那么,我們?cè)跓o始以前是什么?所以,參「未出娘胎前的本來面目是誰(shuí)?」,是要參「無始以前還有什么?」、「還沒有開始生與死之前是什么?」,若是自問自答:「無始以前是真如、是佛性、是如來藏……」凡是給話頭任何答案或名詞,都是錯(cuò)的。既然任何答案都是不對(duì)的,那還要繼續(xù)問下去嗎?要。用話頭將一切執(zhí)著、妄想、雜念全部打得粉碎,在毫無余地、沒有退路的時(shí)候,本來面目是什么?像這樣問下去,就是在參話頭。

3.拖著死尸走的是誰(shuí)?

  另一句話頭是「拖著死尸走的是誰(shuí)?」。我們這個(gè)身體只要一口氣上不來,就成為死尸。而當(dāng)身體正在動(dòng)的時(shí)候,到底是誰(shuí)在動(dòng)呢?如果是身體,可是身體常常在變化,如果是心念,心念也常常在變動(dòng);也有人說是靈魂、有人說是元神,更有人說是佛教所謂的第六識(shí)、第七識(shí)、第八識(shí),或稱為神識(shí),但是這都不能解釋拖著死尸走的是誰(shuí),那么究竟是什么在拖著死尸走?其實(shí)問這句話的目的,并不是要問你的神識(shí)是什么,或者你一生又一生的業(yè)力是什么,而是問拖著這個(gè)死尸的本來面目是誰(shuí)?這與「未出娘胎前的本來面目是誰(shuí)?」問的是同樣的東西。

4.什么是無?

  若是覺得「未出娘胎前的本來面目是誰(shuí)?」或「拖著死尸走的是誰(shuí)?」句子太長(zhǎng),可以參比較簡(jiǎn)短的話頭,例如「無字公案」的「無」,也就是「什么是無?」。

  「無字公案」源自唐朝趙州從諗禪師與弟子的應(yīng)答。有一天,一位弟子問趙州禪師:「一切眾生都有佛性,狗有沒有佛性?」趙州禪師只回答一個(gè)字:「無。」一切眾生皆有佛性,而狗也是眾生,當(dāng)然也有佛性,但是趙州禪師卻回答「無」,為什么?這個(gè)「無」究竟是有佛性還是沒有佛性?趙州禪師不再回答,而是要弟子自己去參。其實(shí),趙州禪師所說的「無」,指的是佛性。但是,真的有佛性這樣?xùn)|西嗎?沒有。這是因?yàn)楸娚鷪?zhí)著,為了方便度化眾生,所以才權(quán)巧方便說有佛性,事實(shí)上沒有一樣?xùn)|西叫做佛性!阜饋矸饠,魔來魔斬」,執(zhí)著有佛性,要斬;說「無」就是佛性,也不對(duì),只要有任何回答都是魔,都要斬。

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