禪修練習(xí)五要?jiǎng)t

　　一、重要的是投入觀察

　　禪修就是練習(xí)。當(dāng)然,禪修是要帶著正見(jiàn)去練習(xí),但練習(xí)是首要的。練習(xí)就是觀察,要么立刻開(kāi)始觀察身心,要么不是,其他都不重要。例如當(dāng)情緒生起的時(shí)候,不要試圖離開(kāi)它,不要合理化,不要由此產(chǎn)生思想,也不要試圖消去它;只要單純地感受它,完全跟情緒相處,這是一種非常特別的技巧。

　　只有這樣,禪修者才能停止淺層次的心理沖突——貪愛(ài)與排斥,真實(shí)地與情緒相處。只有真實(shí)地接觸情緒,才使觀察有了可能;有了觀察,才有了知身心真相的可能。這就象你要觀察天空的云彩,你必須要親自去看著天空,與云彩接觸,而不只是觀賞畫(huà)家們畫(huà)出來(lái)的云和天空。你必須要親自看到云彩,但親自看非常困難,它其實(shí)需要更多的自信和心力,多數(shù)人是愿意看畫(huà)家們?cè)诋?huà)布上制造的云彩,而不愿真正觀察天空中的云彩——打算進(jìn)入禪修的人,需要警惕自己內(nèi)心的這一傾向。

　　二、聚集能量——定的修習(xí)

　　定的修習(xí)是一個(gè)聚集能量的過(guò)程,在此過(guò)程中,不要把它變成一種“努力”。慢慢體會(huì),這是一種比努力更微妙更有效的力量。禪修中所需要的定的能力,是讓心具有活力,讓心勤奮地觀察,這需要能量,但它略不同于努力——所以把它稱為定。

　　多數(shù)人不愿意觀察,或稍一觀察就感覺(jué)疲憊,這是心力不足的表現(xiàn)。禪修中聚集能量是非常重要的,修行者要深入觀察,能量是必需的。就象深入寶山進(jìn)行開(kāi)采,你自身的物力、財(cái)力和信心等能力都必須具足一樣,否則,你只能有一個(gè)開(kāi)始,然后就退回來(lái)了。因?yàn)槟芰筷P(guān)系,你的禪修無(wú)法持久——這也是多數(shù)人禪修失敗的主要原因。

　　當(dāng)然,在禪修練習(xí)的同時(shí)也能鍛練定力,但能量——定的能力,是要先期具備一些。這就是說(shuō),你要專心地練習(xí)一段時(shí)間,讓心有一些定力方面的儲(chǔ)備。這就象你要閱讀,你必須先要認(rèn)識(shí)一個(gè)一個(gè)的字,否則,閱讀是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。先要做觀呼吸的練習(xí),獲得某種心力,再以這種能力進(jìn)行認(rèn)知身心的實(shí)踐——這樣的模式是正確的。

　　似乎所有正確的做事方式中都蘊(yùn)含了這種模式,我們從小到大,習(xí)以為常的做事模式都是這樣,在禪修中,你也需要這樣。

　　三、不要以世俗的理念分析

　　觀察本身會(huì)告訴你真相,所以不用先入為主地固守或放下某一心態(tài)。有人或疑問(wèn),禪修中是不是沒(méi)有理性分析?我們只能說(shuō),理性分析本身要以佛法正見(jiàn)為基礎(chǔ),所以,在禪修的初期,修行者的思維模式還完全沒(méi)有正見(jiàn),只是一些世俗的知識(shí),以此來(lái)進(jìn)行分析,就已經(jīng)不是禪修了。所以,如果你想要在世俗的基礎(chǔ)上進(jìn)行邏輯分析,你要問(wèn)自己,在此基礎(chǔ)上,它的局限如此之大,這種眼光能否真正有能力看清楚身心的本質(zhì)?

　　向自己這樣發(fā)問(wèn)是有益處的!

　　離開(kāi)不好的感受和感覺(jué),趨向好的感受感覺(jué),人人都是這樣,你要保持平等心,只是體驗(yàn)。不要讓分析介入。當(dāng)然,只是體驗(yàn),不要分析,還需要心的另一能力,那就是自我接納。

　　四、練習(xí)自我接納

　　接納自己的每一行為是如此的重要,接納他人的一切行為也是如此的重要!它直接關(guān)系到你能否真正進(jìn)入禪修。如果你一再地評(píng)定事物,以既有的概念與思想來(lái)評(píng)定所有的事物,你的這一習(xí)慣將是修行的最大障礙。

　　對(duì)于有意愿修行的人,首先要訓(xùn)練自己的心,使其停止評(píng)論。

　　對(duì)于缺乏自信的人來(lái)說(shuō),評(píng)論外在的事物是一種惡習(xí)。在內(nèi)觀時(shí),你要收攝六根,提升意識(shí),始終把心力集中于身和心的現(xiàn)象上,但這前提是你要首先接納它們。如果沒(méi)有接納的能力,內(nèi)觀將無(wú)法開(kāi)展。因?yàn)槟闶冀K是生活于你自己創(chuàng)造的概念中,你無(wú)法看到事物的真相。所以,接納的功夫是必須的功課,甚至是更重要的功課。

　　五、禪修的動(dòng)力之源

　　如果有心的話,禪修不會(huì)是一件難事。其實(shí),人和人的區(qū)別在于會(huì)不會(huì)用心。用心就是愿望是不是足夠強(qiáng)烈,夠不夠真誠(chéng), 是不是有耐性和毅力等。

　　最好的老師是自己,禪修也是這樣。修行者能不能對(duì)修行有興趣,是決定他是否用心的關(guān)鍵。對(duì)禪修全力以赴,投入全部的觀察能量,是非常重要的;那些很特別的人,例如佛陀和阿羅漢們,在他們還是凡夫的時(shí)候,他們超強(qiáng)的禪修興趣來(lái)自何處?

　　佛陀給出了答案,禪修興趣或動(dòng)力來(lái)自于知苦。當(dāng)你知道自己的智慧不足,而這種不足會(huì)制造你的痛苦時(shí),你是不會(huì)容忍自己放縱的。雖然你可能會(huì)隨著習(xí)氣放縱自己,但過(guò)后你會(huì)反醒,那樣只會(huì)消耗生命,而沒(méi)有任何智慧可得;于是,你就會(huì)再次地收攝行為,集中全力進(jìn)入學(xué)習(xí)與觀察。一次一次,你會(huì)逐漸地趨向智慧,很明顯,令你趨向智慧的動(dòng)力源于你克服痛苦的愿望。

　　人們做事的能力不足,是源于沒(méi)有相應(yīng)的知識(shí)與技巧,所以是需要花費(fèi)時(shí)間去學(xué)習(xí)。人們知道,只是無(wú)目的游蕩或娛樂(lè)是不會(huì)增加你的知識(shí)與能力的。同理,人們遇事會(huì)煩惱,甚至于痛苦地想自殺,源于人們不了解身心真相。

　　如果你一再地經(jīng)歷心理上的痛苦,你就會(huì)尋求解決的辦法。人是有知覺(jué)和有能動(dòng)性的,你總不能長(zhǎng)期讓自己處在痛苦煩惱中,你會(huì)想辦法解決這個(gè)問(wèn)題。如何解決?佛陀在2500年前就傳授了四念住修習(xí)方法,是解決所有心理痛苦的良藥。如果你能真切地感知到煩惱痛苦,并有消除它的意愿,那么,請(qǐng)聚集你所有的能量去看清身心的本質(zhì),所有煩惱痛苦將會(huì)被一掃而空。