佛七講話[第二期]一九八五年第一期－第三天

　　佛七講話[第二期]一九八五年第一期-第三天

　　第三天一念不生般若生

　　大家修行很多年,每天都在念佛,不知各位修的對不對?各位念佛的時候,一定要求沒有雜念。沒有雜念的時候,正好念佛。所謂“念而無念,無念而念。”念而無念,雖然無念,不住“無記”。無念而念,雖然是念,但是不住“散亂”。所以說,不住“生死”,也不住“涅般”。

　　念佛法門,并不是教大家出生死,入涅般。因為沒有生死,也沒有涅般。不過是教各位一心無住;心無住就沒有生死,也沒有涅般。不過是教各位一心無住;心無住就沒有生死,也沒有涅般。一心無住就是一心不亂,一心不亂就是一心念佛沒有雜念。大家要好好地記在心里。

　　念佛真能念到一念不生的時候,我和大家講過了,那個時候就是般若生。般若生的時候,你不感覺,因為它好比一粒種子在地下,生芽的時候你不知道,到了你發(fā)現(xiàn),你能感覺到的那一天,它已生苗了,甚至已經(jīng)開花結(jié)果了。所以在那個時候,你才知道。其實,一念不生的時候,般若就已經(jīng)生了,也就是說,佛性種子已經(jīng)生了,等它逐漸增長,你會有一種感覺,感覺到聽經(jīng)的時候,入耳明心,看經(jīng)的時候,入目明心。換句話說,聽講的時候,聽在耳里,心里面明明了了,看經(jīng)的時候,看在眼里,心中也明明了了。在般若沒有生起的時候,你聽經(jīng)會聽得糊糊涂涂,不知在講些什么;看經(jīng)也看得糊糊涂涂,不知在看些什么,味同嚼蠟。若至一念不生時,你再看經(jīng),再聽經(jīng),都會給你作緣,所謂作善緣,作法緣,作增上緣。這種因緣一到的時候,能使智慧開發(fā)。你會感學(xué)到左右逢源,觸類旁通;還有一種感覺,你過去不懂的,可以懂了;還有一種感覺,忽然間能知道很多東西。這些都是自然而然所起的作用,這就告訴你,你心里已經(jīng)般若種子生了。

　　這個般若種子怎么生的呢?就是靠一念不生,它就生了。如果妄念一起,它馬上就死。那時候,你又將糊糊涂涂,隨著六道輪回轉(zhuǎn)了。所以大家應(yīng)要求一念不生。

　　平常日用怎么能一念不生呢?辦法很簡單,只要不生起很多的欲求就是了。因為求得太多了,煩惱就多了,煩惱愈多,念頭也愈多。所以佛法講“少欲知足”嘛。世間人也知道“人到無求,品自高”。所以大家要有沒有欲求的心,這樣,般若就生了。

　　我經(jīng)常觀察大家,見到他們的欲求都太多。幾乎每個人都不知道隨緣消歲月。你們都是為妄想妄念而活著啊!

　　各宗行門,都是從這里入,千佛萬祖都是走這一條道路。希望大家特別珍重�，F(xiàn)在末法時期,對于這一點,最重要的一點,忽略的人太多了。

　　法有四種,所謂教法、理法、行法、果法。一般講起來,教法是聲聞乘修;“理法”雖然是緣覺乘修,但理法通上通下,無論上下,都不離一個理;“行法”是菩薩乘修,念佛就是行門。所以大家念佛,都是菩薩;“果法”唯有佛能證到。實在說,聲聞乘雖然是修“教法”,但也具備“理”和“行”,不過入“理”不深,其“行”不廣罷了。

　　我觀察你們大家,有的修經(jīng)教僅僅死于教下,根本不入佛法,那是入六道輪回的。大家不防演教,不過,在演教的時候,應(yīng)該就知道入其理,廣其行才是。要知道,各宗雖都有行門,而重于行門的,一般說起來,有四宗,如禪宗啦、律宗啦,密宗啦,凈土宗啦,都重于行門。它們都是屬于大乘教。所以希望大家千萬要注意,平時念佛,教他一念不生。如果你的欲求心不停,心處處住著,便辦不到這一步,那你就入“生死流”了。

　　大家珍重,珍重,要永遠(yuǎn)記住;“一念不生,般若生”。這是不思議法,不是可以用思議心去測度的。

　　希望大家各自用功,好好念佛!

　　現(xiàn)在開始念佛。