佛七講話[第二期]一九八四年 －第四天

　　佛七講話[第二期]一九八四年 -第四天

　　第四天至誠念佛懇切愿生

　　昨天廚房向我講,要去買胖大海,我說不可以買。因為什么呢?大家念佛時,應(yīng)該調(diào)適自己的聲音,不可高到啞嗓子,但也不可以低到聽不見。好比調(diào)琴弦一樣,不可過松,也不可過緊。這是為什么呢?因為臨命終時,靠念佛了生死,能念佛的人得往生的。生病吃藥,那是另一回事。大家要知道,念佛了生死,決不是靠藥力支持;而是要憑精心支持,才得往生。所以我們這里不準備供應(yīng)胖大海。但即使啞了嗓子,還記得繼續(xù)記念佛。

　　今天借這個因緣,我就講一講念佛的重要性。告訴大家怎么念佛。

　　提起念佛來,我們就想起善導(dǎo)和尚。善導(dǎo)和尚領(lǐng)導(dǎo)大眾以念佛為主。他的感化力,簡直不可思議。他上殿念佛,非念到聲嘶力竭不可,念得渾身是汗?jié)�。我們念佛比較善導(dǎo)和尚那真是相差千萬億倍了。善導(dǎo)和尚在長安光明寺弘揚凈土,由于他的化導(dǎo),長安的人都不吃肉,肉店沒有生意,就斷宰了。這時候有個姓京的,是個屠戶。他一看斷宰,沒有生意可做了,非常恨善導(dǎo)和尚,就拿著屠刀,要到光明寺殺善導(dǎo)和尚。到了光明寺,善導(dǎo)和尚和他說法,說凈土法門怎么好,他聽了以后,不但不殺善導(dǎo)和尚,反而皈依善導(dǎo)和尚,發(fā)心念佛了。由此可見,善導(dǎo)和尚的感化力太不可思議了。所以《續(xù)高僧傳》和《佛祖統(tǒng)紀》里,都說善導(dǎo)和尚是彌陀化現(xiàn)。善導(dǎo)和尚主張“至誠心念佛,懇切心求往生。

　　念佛叫做“行”,發(fā)愿叫做“愿”。行必須有愿,愿必須有行。行而沒有愿,其行必孤;發(fā)愿而不去念佛,是沒有行,其愿必虛。所以行愿相成,才得往生。

　　善導(dǎo)和尚提出五種行門:第一個就是禮拜門。身業(yè)禮佛拜佛。第二個是贊嘆門�？跇I(yè)贊嘆佛。第三個是觀察門。意業(yè)要觀察西方極樂世界阿彌陀佛的正報依報。第四個就是持名念佛門。第五個是讀誦門。讀誦《阿彌陀經(jīng)》,讀誦《無量壽經(jīng)》,讀誦《觀無量壽佛經(jīng)》。這五種行門里頭,善導(dǎo)和尚說,唯有念佛是正業(yè),其余的禮拜門,贊嘆門,觀察門,讀誦門,都是助業(yè)。

　　為什么這樣講呢?因為有經(jīng)可以證明念佛名是正業(yè)。第一、《阿彌陀經(jīng)》說持名念佛即得往生。若善男子,善女人持念阿彌陀佛名號,若一日乃至七日,臨命終時,阿彌陀佛與諸圣眾,現(xiàn)在其前,迎接是人往生極樂世界的。并有十方佛贊嘆,證明。第二,《無量壽經(jīng)》說,若有眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺。所以重點還是在念佛。第三,《觀無量壽佛經(jīng)》雖然前十三觀講的是觀,但最后第十六觀還是歸結(jié)到念佛。所以善導(dǎo)和尚說,念佛,持念佛名,是釋迦牟尼佛所說,救度末法時期眾生的唯一法門,應(yīng)以念佛為正業(yè)。大家千萬記住,念佛是正業(yè)。其他的都是助業(yè)。

　　念佛須發(fā)愿。不發(fā)愿,就不能往生。善導(dǎo)和尚念佛是念念發(fā)愿往生。他愿心的懇切,為自古以來所少見。大家要記住,不要再起其他的愿心,只能有一個心,愿往生西方極樂世界。

　　大家可能還有愿賺錢、愿升官、愿成家、愿立業(yè),……許多愿望,但那都是虛妄的,如過眼云煙,即使得了還將復(fù)失,而且苦在后邊。所以這七天念佛,要發(fā)愿求往生。

　　善導(dǎo)和尚每念一句佛,口出一道白光。有一個少康祖師,請教善導(dǎo)和尚怎樣念佛,善導(dǎo)和尚指導(dǎo)他以后,他依教奉行。這位祖師以后念佛,念一句佛號,就有一尊佛從口里出來。他的弟子們,有真誠修念佛法門的,當時都見到;不真誠念佛的,見不到。祖師說:“你們見到我口出佛的,定得往生,真是我的弟子。沒有見到的,應(yīng)該起慚愧心,用功,真正念佛。”所以我們大家應(yīng)該遵照善導(dǎo)和尚這句話,“至誠心念佛,懇切心求往生。”

　　現(xiàn)在開始念佛。