佛七講話[第五期]一九八九年第四期－第三天

　　佛七講話[第五期]一九八九年第四期-第三天

　　佛七講話[第五期] 作者:釋智諭

　　第三天凈土法門直證實(shí)相直入法界

　　凈土法門,教理甚深。佛無(wú)問(wèn)自說(shuō),并且說(shuō),如此法門,是一切世間難信之法。

　　法華經(jīng)說(shuō),諸法實(shí)相,唯佛與佛乃能究盡。約諸法來(lái)說(shuō),佛說(shuō),從是西方過(guò)十萬(wàn)億佛土,有世界名曰極樂(lè),其土有佛號(hào)阿彌陀,今現(xiàn)在說(shuō)法,約實(shí)相來(lái)說(shuō),說(shuō)西方,十方皆是西方,為什么呢?于一真法界之中,一即一切,所以凈土法門甚深,不是像一般人所料想的那么淺顯。佛把甚深之法,以大方便來(lái)說(shuō)。

　　固然是凈土法門,教理甚深,但是,凈土法門,重行不重解。所以大家念佛的時(shí)候,不要把教理放到心里去思惟。把你了解的一切放下,單提一聲佛號(hào)。如果是你念佛期間,還去思惟甚深道理,那都是獨(dú)頭意識(shí),是妄想。無(wú)量劫來(lái)你落入生死,就是這種妄想造成,所以,佛號(hào)一起,重于修行,打斷生死流,千萬(wàn)不可念佛之間還去想道理,想教理。

　　凈土法門重于行,行有三種方便,大家都知道,就是信、愿、行。信是信有阿彌陀佛,信有西方極樂(lè)。愿是愿見(jiàn)阿彌陀佛,愿生西方極樂(lè)國(guó)土。行是持念佛名,好像失乳之兒,聲聲呼喚母親。

　　信愿行雖然是三種方便,可是攝歸一心。所以大家,一心信阿彌陀佛,一心信念佛即得往生,不作余雜想。一心愿見(jiàn)阿彌陀佛,一心愿生西方極樂(lè),不作余雜想。一心稱念阿彌陀佛名號(hào),如子呼母,不作余雜想。

　　信愿行導(dǎo)歸一心,不作余雜想,稱為善心一處住不動(dòng),這也就是善思惟。

　　如此法門,和宗門下有相近似之處。禪宗說(shuō)思惟修,凈土法門就是一心念佛,不作余雜想,近似禪宗的思惟修。

　　可是略有不同之處。思惟修的境界是“山窮水盡疑無(wú)路,柳暗花明又一村”;凈土念佛法門所修的是“歸家罷問(wèn)程”。山窮水盡疑無(wú)路,柳暗花明又一村,那是路上風(fēng)光;歸家罷問(wèn)程。就是已經(jīng)回到家中了,不必再問(wèn)路程了,這種法門,直透本地風(fēng)光!

　　初學(xué)念佛,是如此修,信愿行攝歸一心。往生極樂(lè)以后,也是信愿行攝歸一心。究竟成就阿耨多羅三藐三菩提,還是信愿行攝歸一心。所以古德講,一句佛號(hào)念到底。不同其他法門。不須要另?yè)Q題目,可以直證實(shí)相,直入法界。

　　本來(lái),在一真法界之中,一切法即一法,沒(méi)有差別,因?yàn)?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生根機(jī)高低不平,佛才說(shuō)無(wú)量法門。無(wú)量法門,即是一法;一法,即是無(wú)量法門。無(wú)量法門為諸法,一法為實(shí)相。無(wú)量即一,諸法實(shí)相;一即無(wú)量,實(shí)相諸法。

　　大家念佛之間,以行為主,不可思惟其理。你起思惟心,皆是生死流。只許你攝心念佛,心外更無(wú)一法。

　　思惟教理,是引導(dǎo)你修行,修行若起,千萬(wàn)不要再思惟道理了。

　　大海水無(wú)量無(wú)邊,牛欽一斗,蒼蠅喝,只喝一滴,都得飽滿,大家念佛也是這樣,各隨其量,各盡其力,能攝取多少,攝取多少。

　　總要知道,一心生萬(wàn)法,萬(wàn)法歸一心。雖入萬(wàn)法,不可執(zhí)著,如果你還思惟道理、執(zhí)著的話,是遍計(jì)執(zhí)。不執(zhí)著,一心修行念佛,直入實(shí)相。古德說(shuō),念佛法門,可以直入無(wú)為。直入無(wú)為就是直證實(shí)相,直入法界。

　　如此法門,甚深究竟,佛號(hào)一起,一切雜念皆消,不念余法,只念彌陀,所以,這個(gè)法門,也近似禪宗的思惟修,可是比思惟修行方便究竟。證的果位很深。經(jīng)上說(shuō),彼國(guó)眾生,多有一生補(bǔ)佛處者。一生成佛,豈得不深?

　　今天講到此地,現(xiàn)在大家開(kāi)始念佛。