佛七講話[第五期]一九八九年第四期－第四天

　　佛七講話[第五期]一九八九年第四期-第四天

　　佛七講話[第五期] 作者:釋智諭

　　第四天佛號功德力截?cái)?a href="/remen/shengsi.html" class="keylink" target="_blank">生死流

　　我們的第八識,好比倉庫一樣,第七識執(zhí)著我,第六識起分別,前五識取相,所以就造出十種惡業(yè)來。殺盜淫,妄語惡口綺語兩舌,貪瞋癡。

　　這個印象,都存在第八識,所以第八識好比倉庫。在第八識變成種子,由于種子的關(guān)系,而受異熟果報(bào),就是所謂“惡業(yè)要受惡報(bào)。”

　　可是,受過異熟果報(bào),沒有完了。因?yàn)樵谑芄麍?bào)的時(shí)候,又有一種習(xí)氣,殺盜淫的習(xí)氣,妄語惡口綺語兩舌的習(xí)氣,貪瞋癡的習(xí)氣。這個習(xí)氣,又起兩種業(yè),就是思業(yè)和思已業(yè)。思業(yè),在第六意識里邊。思已業(yè),在前五識里邊。如果廣說,思業(yè)無量;略說,有三種,就是貪、瞋、癡。思已業(yè),廣說也是無量;如果略說,有七種,在身,就是殺盜淫,在語,就是妄語惡口綺語兩舌。由于習(xí)氣造業(yè)的關(guān)系,又種下異熟果報(bào)之因,所以生死不了,異熟果報(bào)受過以后,再受新的異熟果報(bào)。

　　我們明白這個道理,就可以知道念佛的可貴處。法生的次第,由細(xì)到粗;法斷的次第,由精到細(xì)。所以,我們要想了脫生死,先斷十項(xiàng)惡業(yè)。

　　真誠心念佛,不會有殺盜淫,真誠心念佛,不會有妄語惡口綺語兩舌。真誠心念佛,不會有貪瞋癡。所以,一句佛號的功德力,可斷十項(xiàng)惡業(yè)。

　　還有微細(xì)的,是妄想。粗的,是煩惱和業(yè)。我們說過,妄想是煩惱因,煩惱是業(yè)因,業(yè)是苦報(bào)因。妄想微細(xì)處,稱之無明。所以,妄想是生死的遠(yuǎn)因,煩惱業(yè)是生死的近因。

　　什么是煩惱呢?貪瞋癡。什么是業(yè)呢?妄語惡口綺語兩舌、殺盜淫,我們就知道,在思業(yè)的時(shí)候,稱為煩惱;在思已業(yè)的時(shí)候,稱為業(yè)。我們要用一句佛號的功德力,把妄想、業(yè)掃盡。掃盡了妄想、煩惱、業(yè),生死因就了了。等我們今生果報(bào)完了以后,就往生西方。

　　大家可以經(jīng)過念佛修行,慢慢觀察出自己的妄想。大家有時(shí)候清凈的時(shí)候,因?yàn)樘珶﹣y你觀察不出來。清凈、或者是躺在床上似睡未睡的時(shí)間,你一生的事情,什么都想起來。平時(shí)把它都忘記了,到了那個時(shí)候,它不知道怎么就出來了。大的小的,善的惡的,都出來了。大家細(xì)心想一想,就可知道了。

　　我想,各位一定有這樣的時(shí)候,在你不清凈的時(shí)候,它記不起來,等你清凈下來以后,小小的一點(diǎn)事情它都記起來。譬如說,我過去和某某人接觸,它不知道怎么記起來的�；蛘呤俏夷羌�事情不愉快,它也記起來。

　　這是很危險(xiǎn)的。如果沒有異熟因,還不要緊。萬一有異熟因,你記起來,受異熟果報(bào)。

　　大家仔細(xì)觀察觀察,你是否有這種情形呢?它是在第八識里邊有。它是一顆種子。不過有的種子不受報(bào),第八識倉庫雖然存在,沒有用。你如果有善惡業(yè)的因緣,這顆種子就不得了了,要受果報(bào)。

　　所以,我們用一句佛號的功德力,掃盡了煩惱和業(yè);再進(jìn)一步,掃盡妄想。到那一步,稱你為“了生死”。不過這個了生死在因上說,你只要再不造業(yè),沒有這個因,沒有生死因了。如果是你稱念南無阿彌陀佛名號,切愿求往生,就得往生西方了。

　　這個功夫,不是我說了算了,你們大家各人觀察!如果你觀察得出來,切實(shí)用功——以一句佛號的功德力,截?cái)嗌�死�?說在我,聽明白聽不明白在你,行不行,也在你。有一句話“各人生死各人了,各人吃飯各人飽。”希望大家珍重!

　　如此甚深微妙法門,我們今天能夠修行,應(yīng)該感謝兩位世尊,第一位感謝本師釋迦牟尼世尊,如果他老人家不說,我們怎么會知道?第二位感謝阿彌陀佛世尊,如果他老人家不發(fā)四十八大愿,我們怎么能得度?

　　我們大家,都是生死凡夫,同在生死路上,可以說是同病相憐。我們愿藉阿彌陀佛功德力,度過生死曠野,往生西方極樂。彼國眾生,無有眾苦,但受諸樂,這是佛的功德力,所以希望大家不可忽視,七天念佛要珍重!珍重!

　　現(xiàn)在開始念佛。