佛七講話[第五期]一九八九年第三期－第七天

[凈土旨歸] 作者：智諭法師 [投稿] 放大字體正常縮小關(guān)閉

　　佛七講話[第五期]一九八九年第三期-第七天

　　佛七講話[第五期] 作者:釋智諭

　　第七天處堪忍世界要修生忍法忍

　　娑婆世界稱為堪忍,因為娑婆世界的眾生安忍于貪瞋癡煩惱、諸惡業(yè)當中,時時起惑,時時造業(yè)。所以稱為堪忍世界。

　　我們念佛的人,處在這堪忍世界當中,應(yīng)該學(xué)忍耐。因為娑婆世界處處險惡;娑婆世界的眾生,人人險惡。只令一切眾生不得安寧。所以念佛的人要學(xué)忍耐。

　　忍有兩種。龍樹菩薩說有生忍、法忍。生忍就是眾生忍;法忍就是對一切法要忍。如果修生忍,可以得無量福;修法忍,可以得無量慧。

　　娑婆世界的眾生,五濁惡世,人人險惡。憑空地造諸惡業(yè),令人熱惱。毀謗、傷害,甚而言之,有打罵之緣,殺害之緣。

　　念佛人對這些都應(yīng)該忍耐,因為我們生在娑婆,也是惡業(yè)造成,所以應(yīng)當忍耐。

　　對于眾生恭敬、供養(yǎng)你,要忍耐,不可以受到恭敬、供養(yǎng),得意忘形。要知道那是染污;對于輕慢、破害,應(yīng)該忍耐,甚至,對于打罵、殺害,都應(yīng)該忍耐,這樣可以得無量福。

　　佛成佛,就是忍,眾生忍、法忍求來的。所以佛是�；�兩足尊�；凼欠ㄈ糖蟮�;福是眾生忍求得。

　　再談到法忍,可以得無量慧。娑婆世界,苦寒苦熱,應(yīng)該忍;饑餓、貧窮,應(yīng)該忍;病苦,應(yīng)該忍;一切不如意的事,應(yīng)該忍�？傄鞯街T惡不作,眾善奉行。娑婆世界,五濁惡世,就是如此。要不然就不稱為五濁惡世了。

　　如果大家能修到生忍、法忍,漸漸可以得到福慧兩足尊。

　　念佛人如何忍法呢?遇到這些情形,要堅持名號,遇到惡法、惡人,不動瞋恨心。要想不動瞋恨心,就持阿彌陀佛名號,十數(shù)百聲阿彌陀佛名號持下來,怒火就化為清涼池。

　　還有一點,男眾見女眾,女眾見男眾,莫生貪瞋愛心,那也是眾生忍。總要知道,無論男眾,無論女眾,皆是清凈妙法身,看對方如佛。

　　清凈妙法身是一真法界。一切眾生的清凈妙法身同體。要深生同體大悲,不可以互相貪愛,毀彼此之慧命。

　　如果對方以淫欲法來引誘你,要提醒自己,慧命第一。不但佛法中如此矜持,世間法也是一樣。不被淫欲法所動的人,失掉光明,失掉利益。

　　所以眾生忍當中,不對眾生起貪欲心;法忍當中,不對淫欲法投降。這樣,定可往生,定可成佛,稱為大丈夫。

　　修學(xué)眾生忍,要學(xué)慈悲觀;修學(xué)法忍,要修因緣觀。對一切眾生要起慈悲心。慈者愛念,愛念如母愛子一樣。怎么還會有人害對方呢?如母親愛兒子,時時刻刻不忘,不使他受到迫害;悲者愍念心,愍念一切眾生,不知惑業(yè)是苦之因。眾生不知,只顧起惑造業(yè),一旦落入惡道,大苦難免,所以對他應(yīng)該起愍念心。起愛念心,應(yīng)該想辦法,隨緣度化他;起愍念心,應(yīng)該處處時時要想救拔他。所以對于眾生忍,應(yīng)修慈悲觀。

　　我們仔細看一看,一般眾生,實可憐愍。他為了一時快意,造下惡業(yè),果報成熟,還須自受。我們看得見的一切畜生,就是樣子,他不以惡業(yè)因緣,不會落入畜生道,仔細想一想,實可憐愍。

　　諸佛菩薩對這般眾生,起大悲心。我們念佛人,也應(yīng)該對他們起大悲心。這樣,你可以得意量福。

　　修學(xué)法忍,要修學(xué)因緣觀。知道一切法,皆是因緣生,因緣所生法,就是空的。什么原因呢?法以因緣而生,并無自性。

　　好比說,布是經(jīng)緯線因緣所生,既然是經(jīng)緯線因緣所生,布是空的,如果布不空,不必等經(jīng)緯線織成。一切因緣所生法,皆是空的。

　　既然知道因緣生法是空,你就不會在這法起貪愛、起瞋恨了,這非大智慧者,不能辨別。

　　我們雖不能和大智慧者相同,我們應(yīng)該學(xué)。大智慧者是佛,我們是眾生,可是眾生應(yīng)該常隨佛學(xué)。

　　所以修學(xué)法忍,要修因緣觀。

　　佛說十二因緣,是法性。十二因緣皆是空的。所以古德說:“勸君學(xué)佛莫生瞋,法中無我亦無人。”

　　譬如說十二因緣,無明生行,沒有我沒有人啊!僅僅是無明生行啊!行生識,也沒有人也沒有我啊!如此推演下去,生生死死,也沒有人也沒有我。

　　這個無明生行乃至生老死,僅僅是因緣。因緣所生法,我說即是空。不但沒有我沒有人,也沒有法啊!不相信,我們看一看。

　　無明生行,沒說生法;行至識,也沒說生法;乃至生生老死,也沒有生法啊!所以說十二因緣中,無我無法。

　　所以佛說,生是因緣生,滅是因緣滅,于法無所有。