第四章 康寧（第三福）

　　第四章 康寧（第三福）

　　一、疾病的起因——病由業(yè)起、業(yè)由心造

　　常常聽人說：‘我昨天晚上沒有蓋被，著涼了，所以感冒了。’他把感冒全歸罪于沒有蓋被。其實錯了。沒蓋被不一定著涼，蓋了被也不一定就不會著涼。沒蓋被只不過是感冒的‘緣’和‘導火線’罷了，這不是感冒最要本的原因。

　　同理可知：‘過度疲勞’和‘淋到雨’．．．．．．等也都只是感冒的‘外緣’，而不是真正的原因。因為有許多人淋到雨不會流鼻水，或者雖然工作勞累仍然不會患感冒的。有許多青年人喜歡以‘細菌傳染’來解釋一切疾病，其實也大有問題。細菌只能解釋像天花、白喉、淋病等傳染性疾病，而無法解釋像胃弱、血癌、糖尿病等機能性的疾病。

　　從另一方面來說，他們也沒有仔細想一想，為什么細菌只傳染給某甲、而卻不傳染給某乙，這到底是什么原因？這難道完全是必然的嗎？行醫(yī)五十五年的醫(yī)勒（Bieler）先生在其所著的‘食物是你最好的醫(yī)藥’（Food Is Your Best Medicine）一書中，曾這樣地解釋：一切疾病的根本原因不是細菌，而是由于血液中毒素，造成細胞組織破壞以后，才引起細菌的侵襲。他把所有的病病歸罪于‘錯誤的飲食’，所以他特別提倡天然食物。

　　問題又來了，錯誤的飲食也不能夠圓滿地解釋所有的疾病的起因。為什么呢？有些人每天吃同樣的食物，而卻生了不同的病呢？而且有些疾病是‘不適當?shù)?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活方式’所引發(fā)的，例如：吃飽后運動造成胃病，精神緊線導致胃潰瘍等。更難以解釋的是：為什么有些嬰兒一出生，就會帶有黃疸病和血癌遺傳，為什么有些嬰兒不幸會染上這些呢？只有用佛家的‘業(yè)力’說，才能圓滿地解釋一切疾病的起因。為什么某甲躺著看書得了近視眼，而某乙卻不會呢？因為某甲過去造了近視眼的業(yè)因，所以現(xiàn)在加上躺著看書的助緣，就會產(chǎn)生近視眼的果報。

　　所以《維摩詰經(jīng)》上說：‘我現(xiàn)在所有的病，都是由于過去（世）的妄想所造成的。’又說：‘眾生因為執(zhí)著了我相，所以才產(chǎn)生煩惱和疾病。’‘一切病病的根本原因，就是我們內(nèi)心攀緣外境所產(chǎn)生的雜念’（《維摩詰經(jīng)》‘文殊師利問疾品’）。歸根究底來說，一切疾病都是由于我們過去的妄念，所以在身體、語言和意念上，造作了許多疾病的因當助緣，就會開花結果，而生出病來。

　　而我們前面所提到‘淋到雨’、‘細菌傳染’、‘錯誤的飲食’、‘不適當?shù)纳�活方�?rsquo;、‘遺傳’等都是疾病的導火線和助緣，而不是根本原因。由于過去曾造作了會導致疾病的‘業(yè)因’，所以遇到了那些‘緣’，才生出疾病的果報。《黃帝內(nèi)經(jīng)》說得好：‘只要我們淡薄欲望，寧靜心神，四肢勤于勞動而不疾倦，生理機能就會順暢，身心安泰，疾病怎么會侵入呢？

　　二、疾病的內(nèi)在和外條件

　　一切疾病的真正原因在于我們過去的妄念或惡業(yè)。所以說：一切病其實都是心病。’因為假如過去沒有妄念和惡業(yè)，今生就不會遇到導致疾病的因素和條件。如果過去沒有種下致病的業(yè)因，縱使遇到不好的環(huán)境和惡緣，也不會產(chǎn)生疾病。

　　生病的條件到底有那些呢？《大智度論》上說：生病有‘外緣’（外在條件）和內(nèi)緣（內(nèi)在條件）

　�。ㄒ唬┩饩墸ㄍ庠谝蛩兀�

　�。�、受到寒熱饑渴。

　�。�、摔傷、或碰傷。

　�。�、細菌感染——空氣傳染、飲食傳染、接觸傳染。

　�。�、飲食的材料本身有問題——加毒等。

　　５、食物調(diào)配不當——如豆花加蜂蜜有毒。

　�。�、濫服用藥物——賀爾蒙和維生素等。

　　７、使用不當?shù)臇|西——如塑膠杯和柏油遇熱會產(chǎn)生致癌因數(shù)。

　�。浮⒐砩窈推渌麆游锏脑﹫�。

　�。埂⑦z傳帶來。

　�。保啊⑽廴镜沫h(huán)境造成——如噪音、污水、濁氣等環(huán)境污染。

　　１１、遇到挫折和打架。

　�。保�、農(nóng)藥和洗潔劑余留的毒素。

　�。保�、食用變質的食物。

　�。ǘ�）內(nèi)因（內(nèi)在因素）

　�。�、飲食不節(jié)——暴飲暴食。

　�。病⒖v欲貪愛。

　　３、生活方式不當或坐禪的方法不對。

　�。�、常發(fā)脾氣。

　　５、操勞過度。

　�。�、憂郁煩悶。

　�。贰⒕o張恐懼。

　�。�、無知及焦慮。

　　９、心理不平衡和內(nèi)心的沖突。

　　１０、幻覺和錯覺。

　�。保�、歡笑過度。

　�。保�、思慮過多

　　內(nèi)因和外緣有時是不易嚴格要求劃分的。例如恐懼和緊張有時是因為錯覺和幻覺引起的，有時是因為外在食物的刺激，但主要還是人格心性修養(yǎng)的因素影響較大，所以我們把恐懼歸納在內(nèi)在因素中。

　　三、貪著五塵會引發(fā)疾病

　　《摩訶止輔行》的第三十二卷上說：

　　貪著美好的色、聲、香味、觸這五樣東西都會產(chǎn)生疾病。因為色、聲、香、味、觸這五樣東西，會蒙蔽我們的心智和德性，所以叫做‘五塵’。

　　（一）沉迷色境的人多半會生肝病。

　�。ǘ�）貪享聲音的人多半會生腎病。

　�。ㄈ�）貪愛香氣的人多半會生肺病。

　�。ㄋ模┴潏D口味的人多半會生心病。

　　（五）眷戀觸覺的人多半會生脾病。

　　只有當一個人的心地清凈到‘一塵不染’時，才能沒有病痛。否則舉心動念攀緣五塵境界都是在造罪業(yè)和病因。這是多么恐怖呀！

　　四、現(xiàn)在醫(yī)學的疾病分類

　　（一）身病現(xiàn)代的醫(yī)學把人類身體的疾病分為‘傳染性疾病’；‘機能性疾病’、‘心因性疾病’三種。傳染性疾病是由細菌和病毒所感染的，例如：肺結核。機能性疾病在病人的機體上是找不到毛病，而純粹是由心理因素造成的，例如，因為長期憂愁而造成的食欲不振或肝病。

　�。ǘ�）心病現(xiàn)代的精神病學把人的心理疾病分為‘神經(jīng)病’（Neursis) 和‘精神病’(Psychsis)兩種。前者較輕，后者較嚴重。‘神經(jīng)病’又名‘精神神經(jīng)病’（Psychoncurosis），它包括‘精神衰弱’（Neurasfhenia)、‘神經(jīng)衰弱’（Psychasfhenia)、‘歇斯底里病’ (Hsyteria)或者把神經(jīng)病分為：‘焦慮性的反應’ (Anxiety reaction)，‘分離性的反應’ (Donverionreaction)、‘恐懼性的反應’ (Phobic reaction) 、‘迫害性的反應’ (Obsessive Compulsiveraction)、‘壓抑性的反應’ (Depressive reaction)等。神經(jīng)病包括‘妄想病’（Paranoia)_神經(jīng)過敏（nerves)、‘狂郁病’（Manie-deperssive Pszchosis)‘精神分裂癥’ (Schizophrenia)。精神現(xiàn)也可分為‘機體性的精神病’ (Organic Psychosis) 和‘機能性的精神病’ (Functional Psychonsis) 兩種。機能性的精神病是由身體上的疾病所引起的。機能性的精神病則純粹是由心理因素造成的。 (詳見Herhert A.Caroll 所著的MentaHygiene_The Dynamivs of Adjustment Fourth Editionl)第二百一十三頁至二百十五頁。）

　　五、 佛典的疾病分類

　　（一）身病疾病可分為‘因中的實病’和‘果中的權病’兩種。

　　‘因中的實病’就是我們凡夫業(yè)報所感的疾病，我們深受苦痛，所以叫做‘因中實病’。‘果中的權病’是像釋迦牟尼佛和維摩詰居士那樣的圣人本來已達到?jīng)]有病痛的境界，為了度化眾生，所以示現(xiàn)身體上的疾病。由于這種病是方便示現(xiàn)的，圣人不以為苦，因此叫做‘果中的權病’。圣人只有身病而沒有心�。ㄒ姟赌υX止觀輔行》第三十二卷）‘因中的實病’又可分為‘身病’和‘心病’兩種。身病是指身體、肌肉、骨骼、神經(jīng)和五官、憂愁、憎恨、愚疾等苦惱�！顿t首五教儀科注》的第三十七卷上記載：身體上毛病有三種現(xiàn)象。

　�。�、四大五臟病相——

　　甲、四大增損所生的�。海ǎ保┑卮笤稣撸�腫結沉重，身體枯 等一百零一種病生；（２）水大增者，痰陰脹滿，腹痛下痢等一百零一種病生；（３）火大增者，煎寒壯熱，嘔逆氣急等一百零一種病生；（４）風大增者，虛懸，嘔氣急等一百零一種病生。

　　乙、五臟所生的�。海ǎ保�從心生病者，身體寒熱，頭痛口燥（心主口故）；（２）從腎生病者，咽喉噎塞，腹脹耳聾（腎主耳故）；（３）從肺生病者，身體脹滿，四肢煩痛，心悶鼻塞等 （肺主鼻故）；（４）從肝生病者，多無喜心，憂思嗔恚，頭痛無味等 （脾主舌故）；

　�。病⒐砩袼�作病相——怨鬼纏繞，令人身體不安，或行瘟疫，或生瘡變毒等。

　　３、業(yè)報所感病相——有由過去所造的惡業(yè)，現(xiàn)在感受惡病的報應。也有因為今世破戒，帶動過去的業(yè)力而生病的。例如：以惡口毀謗發(fā)菩提心的人，所以得了無舌的報應。（以上見《大方廣告總持經(jīng)》）過去毀謗別人，所以今生得了耳聾口啞的報應；過去輕蔑別人，所以今生長得矮小身材；過去遮蓋佛的光明，所以今生皮膚長又丑又黑。過去鞭撻眾生，所以今生身上長惡瘡；（以上見梁皇寶懺）過去殺生的罪業(yè)，會引發(fā)肝臟和眼睛的毛病。過去偷盜的罪業(yè)，會引發(fā)肺部和鼻子的毛病。過去邪淫的罪業(yè)，會引發(fā)腎臟和耳朵的毛病。過去妄語的罪業(yè)，會引發(fā)脾臟和舌頭的毛病。過去飲酒的罪業(yè)，會引發(fā)心臟和嘴巴的毛�。唬ㄒ陨弦姟赌υX止觀輔行》第三十二卷）

　　在這里順便想提到的是：今生持戒有時也會引動罪業(yè)而生病。這是一件好事，大家千萬不可因持戒時生了病就退心。因為今生持戒才使得過去的罪業(yè)減輕，并且提前報銷，這是罪業(yè)將要消除的好現(xiàn)象。比方說，我們前世造了某種很重難消的罪業(yè)，本來應導致將來在地獄和餓鬼道受極大的苦報，因為今生持戒而轉變成為頭痛。頭痛過后業(yè)報就會消而平安無事。這就是‘本應在地獄受重罪，而卻變成在人中減輕償還’的道理。

　　到底應如何判斷那些疾病確實是因為持戒引發(fā)的呢？譬如我們前面已經(jīng)說過：前世偷盜的罪業(yè)會經(jīng)發(fā)肺部和鼻子的毛病。當我們持守不偷盜戒后，肺部和鼻子出了小毛病，這就是真的‘持戒引動罪行而輕受果報’。但假如我們五戒當中只有持不偷盜戒而沒有守不飲酒戒，后來心臟出了毛病，這就正在受過去飲酒罪業(yè)的報應，我們只要隨著自己五臟（肝、肺、腎、脾、心）五根（眼、鼻、耳、舌、口）所生的毛病，和所持戒律相對照一下，比較因果關系，就可斷定那病是不是因持戒而引起的。這就是《摩訶止觀輔行》第三十一卷上所說：‘隨根判戒 ，以驗罪來。’

　　（二）心病佛經(jīng)上說：由于眾生的心理現(xiàn)象和所造的惡業(yè)錯綜復雜，所以眾生身心疾病的種類無量無邊。隨著眾生所造的罪業(yè)越多越復雜，疾病的數(shù)量和種類也就越多。末法時期眾生的疾病不斷地在增加，例如：小兒的‘痘疹’是從魏晉南北朝以后才有的。‘箭風’這病是清朝順治末年以后才有的。

　　心病主要由煩惱產(chǎn)生，無盡的煩惱可以歸根為八萬四千種。這八萬四千種煩惱，又名‘八萬四千塵勞’。諸君不要以為‘八萬四千’過興不是一個嚇唬人的形容詞罷了，其實，‘八萬四千’是一精心歸納所得的正確的數(shù)目。如果您要知道詳細，請您查閱《教乘法數(shù)》的第八百六十八頁，就可一目了然了。

　　八萬四千各煩惱也可以濃縮為‘貪、嗔、癡’三種煩惱，也可以濃縮為一個‘癡’字。癡就是不明事理，就是無知。由于愚癡，所以才會有我執(zhí)；由于執(zhí)著有我，所以才有了煩惱和造惡業(yè)；由于造惡業(yè)，所以才會受生、老、病、死的果報。下面我們引用《百法明門論》的說法，來談談煩惱的種類：

　　1、根本煩惱：

　�。�1）貪（愛）——外貪——對男女身分和五塵境界，心生貪著；內(nèi)外貪——于他于己，起貪染心；遍一切處——于所有外境，心生愛著。

　�。�2）嗔（憎恨）非理嗔——沒有外來的惱亂，而自己憎恨；順理嗔——受其他事物惱亂，才生憎恨；諍論嗔——爭論是非，而起憎恨。

　�。�3）癡——俱生無明——與生俱來的無知；分別無明——成長過程中才污染和學習的無知。

　�。�4）慢——憍慢——甲、于劣計已勝——輕視不如我自己的人，認為我勝過他們很多；乙、于等計已等——對于和我自己差不多的人，認為我又何必恭敬他呢？慢過慢——于勝計已勝——對于勝過我的人，反而說我勝他多多，像‘夜郎自大’一般。 我慢——執(zhí)著色身為‘我’，其余事物為我所有，而起傲慢：增上慢——沒有證得圣人的境界和神通智慧，而妄說自己已經(jīng)證得；卑劣慢——甲、某人勝過我很多，我卻認為只不過輸他一點點罷了；乙、自甘卑劣、自暴自棄；邪慢——自己沒有道德，卻認為自己的修養(yǎng)很好而且輕視圣賢，認為圣賢的道德只不過如此，何必恭敬禮拜他們？

　�。�5）疑——疑自——懷疑自己的潛能和能力；疑師——懷疑老師是否真的有學問；疑法——懷疑所學的法門是否真實，是否有用。

　�。�6）不正見——身見——執(zhí)著身體是我；邊見——甲、斷見——以為人死了以后，什么都沒有；乙、常見——以為人死了以后，還是為人；畜生死后，還是畜生；富人死了還是富人；窮人死了還是窮人。邪見——誹謗沒有善惡果報，沒有圣人；見取見——自己證得了不究竟的境界，卻以為是證到圣人究竟的果位。禁取見——執(zhí)著無益的苦行，。

　　2、隨煩惱：隨‘根本煩惱’而產(chǎn)生的煩惱。

　�。�1）大隨煩惱——以下煩心會同時生起，而且會產(chǎn)生不善和無善無惡的行為。不信——不信因果和圣賢，懈怠——不努力斷惡修善，放逸——放蕩縱逸，昏沉——神志昏沉，常愛睡眠，掉舉——境界不動，而心中雜念紛飛，失正愛——又名‘失正念’——忘記受持禪定、智慧和善法，不正知——邪見人心，不知正法散亂——心中隨境界的改變而亂動

　�。�2）中隨煩惱——下面兩種煩惱有時會同時生起，而且會引發(fā)一切邪惡行為。無慚——不尊重自己的人格和潛能，內(nèi)心沒有羞恥心，敢作惡事。無愧——作惡事不怕對不起別人，或者作了壞事不敢坦白告訴別人。

　　（3）小隨煩惱——這十種煩惱都會各別生起，而行相粗猛，并且都發(fā)生在意識（第六識）里。忿——遇到逆境，心里氣憤不平。恨——逆境過后，結怨在心，懷恨不已。覆——隱藏自己所作的過失和罪惡。惱——侵犯其他眾生和事物。誑——虛偽不實，欺騙別人。謅——謅媚巴結別人。憍——恃著自己的品德、才能、健壯、富貴、善行、美貌而驕傲。害——損傷騷亂眾生的意念。嫉——嫉妒別人的德性、學問、名利、才能、品貌等。慳——吝惜自己的財物和學識，不肯施舍或教導別人。