凈土風(fēng)光（七）育

　　(一)生育——蓮花化生·不受胎苦

　　‘西方安樂世界,現(xiàn)在有一尊阿彌陀佛,如果眾生,無(wú)論出家或在家,能正確地受持那一尊佛的名號(hào),并以此功德,回向往生西方極樂世界。他臨命終時(shí),阿彌陀佛與諸圣眾,就會(huì)來(lái)到他住的地方,使他看得見佛菩薩。他見到佛菩薩以后立即產(chǎn)生慶幸和喜悅,而且功德倍增。因?yàn)檫@個(gè)緣故,他所投生的地點(diǎn),永遠(yuǎn)脫離胎胞和污穢的形體,純是住在鮮美微妙的七寶蓮花中,自然化生,而且具有廣大的神通和顯赫的光明。’——《阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經(jīng)》。

　　‘如果有人能憶念觀世音菩薩的圣號(hào),他將來(lái)必會(huì)遠(yuǎn)離生、老、病、死和無(wú)常的苦惱,……很快往生極樂世界,親見阿彌陀佛,聽聞妙法。這種人永遠(yuǎn)不再受輪回的苦,沒有貪愛、憎恨和愚癡,沒有生、老、病、死,沒有饑餓的困厄,不受胎胞生身的痛苦,承佛法的威力,蓮花化生……。’——《大乘莊嚴(yán)寶王經(jīng)》。

　　(二)教育

　　1、講堂和宿舍

　　(1)內(nèi)有水池·外有森林

　　‘每一間佛的講堂和阿羅漢的住宅,里面都有七寶池,外面都有數(shù)百千重的七寶樹。’——《大阿彌陀經(jīng)》

　　(2)白珠摩尼·明妙無(wú)比

　　‘無(wú)量壽佛講堂精舍、樓觀欄循,亦皆七寶,自然化成,又有白珠摩尼以為交絡(luò),無(wú)比光明美妙。諸菩薩眾,所居住的宮殿,也是如此。’——《無(wú)量壽莊嚴(yán)清凈平等覺經(jīng)》(夏蓮居先生所輯會(huì)集本第十六頁(yè))。

　　2、教育場(chǎng)所——七寶蓮花

　　(1)蓮花放光·色澤柔美

　　‘池里的蓮花,像(金輪圣王的)車輪那么大。青色的蓮花,會(huì)放出青色的光芒;黃色的蓮花,會(huì)放出黃色的光芒;紅色的蓮花,會(huì)放出紅色的光芒;白色的蓮花,會(huì)放出白色的光芒。這些蓮花都很美妙,很香又很潔凈。’——《阿彌陀經(jīng)》。

　　——注:《婆沙論》記載:‘輪王的千輻金輪,周圓十五里。’《華嚴(yán)經(jīng)疏鈔》說(shuō):‘金輪大一由旬。’

　　(2)蓮花眾多·難以勝數(shù)

　　‘每一個(gè)水池中,都有十六億七寶蓮花,周圓都正等于十二由旬。’——《觀無(wú)量壽經(jīng)》。

　　(3)蓮花大小·變化多端

　　‘池中的蓮花,有的一由旬,有的甚至百由旬、或千由旬。’——《大阿彌陀經(jīng)》。

　　(4)百千億葉·繁茂旖旎

　　‘各式各樣的七寶蓮花,周遍世界,每一朵七寶蓮花,都有無(wú)量百千億葉。’——《大阿彌陀經(jīng)》。

　　(5)光彩絢麗·扣人心弦

　　‘青色蓮花,放出青光,白色蓮花,放出白光;玄、黃、朱、紫等顏色的蓮花也是如此。光彩絢爛,每一朵蓮花中,放出三十六百千億道光明。每一道光明又現(xiàn)出三十六百千億尊佛。每一尊佛都放百千光芒,普為十方眾生,說(shuō)微妙法。’——《大阿彌陀經(jīng)》。

　　(6)種類特多·目不暇接

　　‘極樂世界的蓮花有無(wú)量種色彩和無(wú)量的光明。阿彌陀經(jīng)只說(shuō)了四種顏色,大本阿彌陀經(jīng)說(shuō)了六種顏色,都是省略了。’——《彌陀經(jīng)疏鈔》。

　　——注:青、黃、赤、白是一切顏色的基礎(chǔ),有了這四種顏色,可以調(diào)出無(wú)數(shù)多的色彩。所以阿彌陀經(jīng)只列出這四種最基本的顏色。

　　(7)葉脈如畫·美不勝收

　　‘蓮花的每一片葉子,都有八萬(wàn)四千條脈絡(luò),宛如天上的圖畫那么美!’——《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》。

　　——每一片葉子都等于開了一個(gè)‘畫展’!

　　(8)蓮花特征·略說(shuō)四種

　　‘極樂世界的蓮花有微、妙、香、潔四大特征。’——《阿彌陀經(jīng)》。

　　甲、四種微細(xì)·幽隱精致

　　幽微——根潛池底,不可窺視。

　　隱微——不生高原陸地,與繁華麗蕊而爭(zhēng)妍艷。

　　細(xì)微——《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》說(shuō):‘每一蓮葉上有八萬(wàn)四千脈,猶如天畫。’

　　精微——七寶所成,珍奇粹美。

　　前面兩點(diǎn),是所有蓮花共有的通性,后面兩點(diǎn)是極樂世界的蓮花才有的特性。——《彌陀經(jīng)疏鈔》第二卷。

　　乙、十二種妙·超越凡俗

　　因果同時(shí)妙——剛開花,即結(jié)果,不等待花落才結(jié)果。

　　垢凈雙非妙——蓮花不但出污泥而不染,同時(shí)也超越清水。染而不染,不染而染。

　　總別齊彰妙——花遍圍于蓮子外,種于羅列在蓮花中。

　　隱顯隨宜妙——晝則開敷,夜則還合。

　　主伴相參妙——巨蓮在中,而有百千億蓮花以為眷屬。

　　勝劣分別妙——九品蓮花,各隨宿修,不相錯(cuò)謬。

　　小大無(wú)定妙——大一由旬,甚至百千萬(wàn)億由旬。

　　寒暑不遷妙——不以春生,不以秋瘁,亙古常新。

　　彩素交輝妙——朱、紫、玄、黃或者純白,雜色雜光,也是如此。

　　動(dòng)靜一源妙——生于彼國(guó),而能從空中來(lái)至此土,迎取當(dāng)生。

　　凡圣兼成妙——諸佛菩薩,結(jié)跏其中,念佛眾生,托質(zhì)其內(nèi)。

　　感應(yīng)冥符妙——此方念佛,極樂世界的蓮花立即標(biāo)上姓名。隨人勤惰而現(xiàn)榮枯。

　　前面四點(diǎn)是所有蓮花共有的通性,后八點(diǎn)是極樂世界的蓮花才獨(dú)有的特性。

　　丙、二種芳香·香中之王

　　穢中香——此土蓮花生在臭水,而能放出幽香。

　　香中香——彼國(guó)光色不同,香氣隨異,芬芳馥郁,不可勝言。

　　丁、二種潔凈·潔中之最

　　垢中潔——此地的蓮花出污泥而不染。

　　潔中潔——彼國(guó)則蓮根生在金沙,吸收八功德水的水份,質(zhì)料是妙寶,所以無(wú)比潔凈。——《彌陀經(jīng)疏鈔》第二卷。

　　3、生活環(huán)境

　　(1)奇珍鳥類·出和雅音

　　‘極樂世界,時(shí)常有各色各樣、稀奇美妙的鳥,像白鶴、孔雀、鸚鵡、鹙鷺、迦陵頻伽(好聲鳥)、共命鳥……等。這些鳥,晝夜六時(shí),都會(huì)發(fā)出柔和、優(yōu)雅的聲音。它們的聲音都是在暢演五根、五力、七菩提分、八圣道分等種種佛法。使眾生聽了,都想念佛寶、法寶和僧寶。’——《阿彌陀經(jīng)》。

　　‘極樂世界中,時(shí)常有種種奇妙、可愛而且色澤很多的鳥類,例如鵝、雁、鹙鷺、鴻、鶴、孔雀、鸚鵡、迦陵頻伽、共命鳥等。這些鳥時(shí)常聚在一起,發(fā)出柔和優(yōu)雅的聲音,宣揚(yáng)妙法。’——《稱贊凈土佛攝受經(jīng)》。

　　‘極樂世界的鳥叫得悅耳,而且有內(nèi)容,不同于此地的鳥只亂叫一通。柔和與粗暴相對(duì),像烏鴉的叫聲就是暴音。優(yōu)雅與低俗相對(duì),像黃鶯等是屬于較俗的鳥音。聲音柔和而不粗厲,就使聽者躁心自然消釋,是名“和音”。正大謹(jǐn)嚴(yán),沒有邪靡,能使聽者欲念自然平靜,是名“雅音”。子路的瑟缺乏柔和,鄭國(guó)的音樂違背優(yōu)雅,極樂世界的鳥,兼具“和”、“雅”這兩種美德,是為黃鐘大呂等樂器所不及。’——《彌陀經(jīng)疏鈔》第一卷。

　　(2)彌陀所化·宣揚(yáng)法音

　　‘你們不要以為這些鳥是因?yàn)樽鋈藭r(shí),造了罪業(yè),才投生做畜生,受苦的報(bào)應(yīng)。為什么不可以這樣說(shuō)呢?因?yàn)槲鞣綐O樂世界沒有地獄、餓鬼和畜生三種惡道。那里,連惡道的名目尚且沒有,何況實(shí)在的惡道,那就更加不會(huì)有了。這些鳥都是阿彌陀佛要宣揚(yáng)和流通佛法的聲音,所以才變化出來(lái)的。’——《阿彌陀經(jīng)》

　　(3)如意珠王·光化眾鳥

　　‘極樂凈土有如意寶珠王,會(huì)涌出金色微妙的光明,變化成百寶而且多采多姿的鳥。’——《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》。

　　4、同學(xué)——不退菩薩為伴侶

　　(1)身有光明·常照八尺

　　‘極樂世界所有的聲聞眾,身上都有光芒,能照耀一尋(八尺),菩薩的身光能照耀百千尋。觀世音菩薩和大勢(shì)至菩薩的身光時(shí)常照耀三千大千世界。’——《大寶積經(jīng)》的《無(wú)量壽如來(lái)會(huì)》。

　　(2)身悉金色·具卅二相

　　‘我成佛時(shí),十方世界的所有眾生,如果來(lái)生我國(guó),都具有紫磨真金身,具足三十二種大丈夫相,端正凈潔,悉同一類。如果相貌有了差別或好丑,我誓不取正覺。’(《大乘無(wú)量壽莊嚴(yán)清凈平等覺經(jīng)》會(huì)集本)。

　　(3)好行仁義·無(wú)癡怒心

　　‘往生極樂凈土的人,處仁遷義,不妄動(dòng)作,終無(wú)淫怒之心和愚癡之態(tài)。’——《大阿彌陀經(jīng)》。

　　(4)諸根明利·沒有惡習(xí)

　　‘往生極樂世界的眾生,都具足三十二相,諸根明利,乃至成佛,不受惡趣。’——《大阿彌陀經(jīng)》。

　　(5)二乘弟子·其數(shù)無(wú)量

　　‘彼佛有無(wú)量無(wú)邊的聲聞弟子,都是已經(jīng)斷除煩惱和我執(zhí)的阿羅漢,其數(shù)量非常多,不是算數(shù)所能知道的。諸菩薩眾,也是如此。’——《阿彌陀經(jīng)》。

　　‘極樂世界的菩薩和聲聞眾不可思議,不可稱限。’——《文殊師利佛土嚴(yán)凈經(jīng)》。

　　(6)永不退轉(zhuǎn)·一生補(bǔ)佛

　　‘往生在極樂世界的眾生,都是不會(huì)退轉(zhuǎn)的,其中有很多等覺菩薩,一生就能遞補(bǔ)佛位。這些大菩薩的數(shù)目不是算數(shù)所能明白的,如果勉強(qiáng)說(shuō),可以說(shuō)他們有無(wú)量無(wú)邊阿僧只那么多。’——《阿彌陀經(jīng)》。

　　(7)諸上善人·俱會(huì)一處

　　‘往生極樂凈土,可以跟諸上善人俱會(huì)一處。’——《阿彌陀經(jīng)》。

　　——不同于此地有許多人面獸心、狼心狗肺、忘恩負(fù)義、賣友求榮、損人利己、頑固惡劣的人。

　　‘極樂國(guó)土所有的眾生,沒有差別相,因?yàn)殡S順其他地方的習(xí)俗,才有天人的名字。’——《大寶積經(jīng)》的《無(wú)量壽如來(lái)會(huì)》。

　　5、教化主——阿彌陀佛

　　(1)成佛以來(lái)·已經(jīng)十劫

　　‘阿彌陀佛,成佛已來(lái),于今十劫。’——《阿彌陀經(jīng)》和《無(wú)量壽經(jīng)》。

　　(2)無(wú)量光明·遍照十方

　　‘那一尊佛有無(wú)量的光明,遍照十方國(guó)土,沒有任何障礙,所以稱為阿彌陀佛。’——《阿彌陀經(jīng)》。

　　‘阿彌陀佛的圓光,如百億三千大千世界。’‘阿彌陀佛有八萬(wàn)四千相,一一相有八萬(wàn)四千隨形好,一一好有八萬(wàn)四千光明,遍照十方念佛眾生,攝取不舍。’——《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》。

　　‘當(dāng)時(shí)阿彌陀佛,從其面門,放無(wú)量光。’——《大阿彌陀經(jīng)》。

　　‘我以智慧光,廣照無(wú)盡世界。’——《大阿彌陀經(jīng)》。

　　‘我于一切法,無(wú)有執(zhí)著的緣故,所以得到常光一尋(八尺)。’——《般若經(jīng)》。

　　——華嚴(yán)經(jīng)的賢首品列舉了四十四門光明的原因——有歸敬三寶、發(fā)四弘愿、修戒定慧三學(xué)或六度等。

　　‘無(wú)量壽佛具有最尊貴和第一等的威神光明。其他諸佛的光明,所不能及。’——《無(wú)量壽經(jīng)》。

　　‘愿我作佛時(shí),頂中光明,勝過日月百千萬(wàn)億倍。’——《大本阿彌陀經(jīng)》的法藏比丘愿。

　　又說(shuō):‘愿我作佛時(shí),光明普照無(wú)盡天下,幽冥之處,皆當(dāng)?shù)么蠊饷�。諸天人民以及細(xì)小昆蟲,見我光明,莫不慈心行善,來(lái)生我國(guó)。’

　　甲、光照最遠(yuǎn)·無(wú)有窮盡

　　‘阿彌陀佛光最遠(yuǎn)、最顯著。其他諸佛光明所不能及。十方諸佛光明,有的只照一里、兩里……或照二百萬(wàn)里。有的照了一個(gè)世界、兩個(gè)世界……或二百萬(wàn)個(gè)世界。只有阿彌陀佛的光明,照千萬(wàn)世界,無(wú)有窮盡。所以阿彌陀佛,又被稱為無(wú)量光佛、無(wú)邊光佛、無(wú)礙光佛、乃至超日月光佛。’——《大本阿彌陀經(jīng)》。

　　乙、遇佛放光·苦障消失

　　‘如果有眾生遇到阿彌陀佛所放的光明,業(yè)垢消滅,身意柔軟,歡喜踴躍,善心生長(zhǎng)。如果在三惡道受苦的眾生,見到這光明,身心都可以得到安息,不再苦惱,而且命終之后,都可以獲得解脫。’——《無(wú)量壽經(jīng)》。

　　(3)壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)·不可計(jì)數(shù)

　　‘那一尊佛和極樂凈土的人民,壽命都長(zhǎng)達(dá)無(wú)量無(wú)邊阿僧祇劫。’——《阿彌陀經(jīng)》。

　　‘無(wú)量壽佛(即阿彌陀佛)壽命長(zhǎng)久,不可稱量和計(jì)數(shù)。’——《無(wú)量壽莊嚴(yán)清凈平等覺經(jīng)》會(huì)集本。

　　(4)弟子眾多·成就優(yōu)越

　　‘阿彌陀佛有無(wú)數(shù)的聲聞弟子,每一位弟子都神智洞達(dá),威力自在,能夠以手掌持一切世界。我(釋迦牟尼佛)的弟子當(dāng)中,目連尊者的神通最好,他能夠在一日一夜間,明白三千大千世界中所有星宿的眾生數(shù)量。假使十方的眾生都成了緣覺(體悟十二因緣而得解脫的小乘圣人),每一位緣覺的壽命都長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)億歲,而且神通也都像目連尊者一樣,竭盡他們的壽命和智力,共同推算極樂世界阿彌陀佛法會(huì)中的聲聞數(shù)目,仍然無(wú)法算出其中的千萬(wàn)分之一。譬如我們拿了一根很短的毛發(fā),再將這根毛發(fā)切割成為一百個(gè)等分,或碎得像微塵那么小;然后再用這根像微塵那么小的毛發(fā)去沾一滴海水,這根毛發(fā)所沾的水和深廣的大海比起來(lái),何者比較多呢?像目連尊者的神通那么好的那些緣覺所知道的極樂世界小乘弟子數(shù)目,就像毛塵所沾的水那么少,他們所不知道的數(shù)目,就像大海那么多。(更不用提到大乘的弟子——菩薩眾了!)’——《無(wú)量壽莊嚴(yán)清凈平等覺經(jīng)》。

　　‘往生極樂國(guó)土的眾生,大多是不退轉(zhuǎn)的普薩,其中有許多一生就能遞補(bǔ)佛位的等覺菩薩,他們的數(shù)量非常之多,不是算數(shù)所能知道的,只可勉強(qiáng)用“無(wú)量無(wú)邊阿僧只”來(lái)說(shuō)明。’——《阿彌陀經(jīng)》。

　　(5)德澤普被·智慧圓滿

　　‘阿彌陀佛的恩德,以及他所布施的十方眾生,無(wú)有窮盡,而且深無(wú)邊際。那種善太廣大了,無(wú)法以語(yǔ)言來(lái)描述!他的智慧及教導(dǎo)弟子和眾生所留下的經(jīng)法,遍滿十方無(wú)數(shù)的天上和天下,我們無(wú)法追究其本源。他的經(jīng)卷數(shù)量很多,多得不可計(jì)數(shù),無(wú)有窮盡。’——《阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經(jīng)》。

　　‘同得一切種智,猶如無(wú)量壽佛。’——《合部金光明經(jīng)》。

　　‘在后夜時(shí),獲得像甘露那么甜美的法,證得像甘露那么清純的義理。我和眾生都同時(shí)證得這種妙覺,宛如阿彌陀佛。’——《金光明最勝王經(jīng)》。

　　明 達(dá)觀

　　自知今日出娘胎,今日如何娘不來(lái)。

　　來(lái)去覓娘無(wú)所得,蓮華國(guó)里一枝開。

　　明 博山

　　池邊行樹不全遮,裊裊金橋露半斜。

　　忽見化生新佛子,紅蓮開處噪頻伽。

　　明 妙意

　　珠水涓涓繞勝蓮,回環(huán)上下法輪圓。

　　苦空無(wú)我聲聲出,又寫如來(lái)相好篇。

　　珠光化鳥鳥和鳴,鳥語(yǔ)嚶嚶佛法僧。

　　功德水中無(wú)盡藏,相看總是性珠明。

　　明 楚石

　　家在西頭白玉京,老來(lái)難遣故鄉(xiāng)情。

　　每瞻云際初三月,先注華間第一名。

　　密密疏疏琪樹影,來(lái)來(lái)往往水禽聲。

　　紅樓紫殿春長(zhǎng)好,縱有丹青畫不成。

　　明 沈朗倩

　　珍羅垂網(wǎng)引香臺(tái),口滑迦陵幾喚回。

　　林下笑逢金色侶,共攜華襟候如來(lái)。

　　宋 北山

　　十八大賢居會(huì)下,功成五色云西駕。

　　諸上善人都在那,聚頭只說(shuō)無(wú)生話。

　　明 楚石

　　要觀無(wú)量壽慈容,只在如今心想中。

　　坐斷死生來(lái)去路,包含地水火風(fēng)空。

　　頂分肉髻光千道,座壓蓮花錦一叢。

　　處處登臨寶樓閣,珍珠璀璨玉玲瓏。

　　6、教育概況

　　(1)聽聞妙法·心開意解

　　‘阿彌陀佛為聲聞、菩薩、天人講解佛法時(shí),大家都集會(huì)于七寶講堂,阿彌陀佛廣泛而且流暢地說(shuō)明各種宇宙和人生的微妙道理,大家聽得法喜充滿,心開意解,證得道果’——《無(wú)量壽經(jīng)》。

　　(2)香氣四溢·天人散花

　　‘不久,四面八方,自然起風(fēng),吹拂七寶樹,發(fā)出美妙的旋律。無(wú)量奇妙的花朵,隨風(fēng)四處飄散,自然供養(yǎng)佛菩薩等,經(jīng)久不絕。所有諸位天人都拿天上百千種鮮花、名貴的檀香和萬(wàn)種伎樂,來(lái)供養(yǎng)阿彌陀佛和諸位菩薩聲聞大眾。許多天人,遍散香花,演奏音樂,前后往來(lái),無(wú)不心開意解,歡喜離去。這種快樂,真是語(yǔ)言文字無(wú)法形容!’——《無(wú)量壽經(jīng)》。

　　(3)佛坐寶蓮·大眾圍繞

　　‘當(dāng)時(shí),阿彌陀佛和諸位大眾,坐在七寶蓮花上面。極樂凈土的森林中,到處開放著新鮮的花朵,相間交錯(cuò),非常莊嚴(yán)。又有樹王,香風(fēng)吹拂,發(fā)出和雅的聲音,演說(shuō)無(wú)上圓頓不可思議的妙法。又有一種名叫“光明”的奇異珍香及許多涂香和寶香等。阿彌陀佛在很大的七寶蓮花上面,盤腿而坐,旁邊有兩位菩薩,一位是觀世音菩薩,另一位是大勢(shì)至菩薩,除了這兩位菩薩在左右侍立以外,還有無(wú)數(shù)菩薩,圍繞在佛陀四周,聆聽佛法。’——《阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經(jīng)》。

　　(4)自我教育·進(jìn)步神速——知行合一·法喜充滿

　　‘有的眾生在地上講經(jīng)、誦經(jīng),有的在地上受持和聽聞經(jīng)法,有的在地上經(jīng)行,有的在思惟道理或坐禪,有的在虛空講演、讀誦、受持、聽聞經(jīng)法、經(jīng)行、思惟道理或坐禪。有的眾生證得初圣果、二圣果、三圣果和阿羅漢果,沒有證得不退轉(zhuǎn)的人則證得了不退轉(zhuǎn)的境界。大家各自憶念佛法、解說(shuō)佛法、修行佛法,而且無(wú)不皆大歡喜。’——《無(wú)量壽莊嚴(yán)清凈平等覺經(jīng)》會(huì)集本。

　　明 楚石

　　須摩提國(guó)贊何窮,不與他方佛境同。

　　百味酸甜長(zhǎng)滿缽,一身輕健任游空。

　　初心便獲無(wú)生忍,具縛能教宿命通。

　　今古往來(lái)留傳記,盡塵沙界扇真風(fēng)。

　　明 楚石

　　放下身心佛現(xiàn)前,尋常盈耳法音宣。

　　風(fēng)柯但奏無(wú)生曲,日觀長(zhǎng)開不夜天。

　　行趁玉階云冉冉,坐依珠樹月娟娟。

　　凡夫到此皆成圣,不歷僧祇道果圓。

　　清 省庵

　　一自娑婆系業(yè)因,多生流轉(zhuǎn)實(shí)酸辛。

　　須臾出屋又投屋,迅速舍身還受身。

　　曾作王侯爭(zhēng)國(guó)邑,幾為螻蟻喪埃塵。

　　這回若不思?xì)w去,依舊從前受苦輪。

　　彌陀經(jīng)言。若人念佛。臨命終時(shí)。必生彼國(guó)。

　　又觀經(jīng)言。念佛之人。生彼國(guó)者。蓮分九品。