第七章 結(jié)語（感言）

　　第七章 結(jié)語（感言）

　　一、現(xiàn)代教育的危機(jī)

　　——游于藝，而不志于道（本末倒置）；

　　——重物質(zhì)，而忽略心靈（舍本逐末）。

　　孔子曾說：‘志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。’這一句話啟發(fā)我們?yōu)閷W(xué)應(yīng)先本而后末，由內(nèi)而及外，這樣才能體用兼?zhèn)�，華實(shí)并茂。

　　現(xiàn)代的教育太過于重視知識(shí)和技能，所以教出來的學(xué)生大多只知‘游于藝’，而不明白‘道’是什么東西？只知貪名求利，而不曉得什么是‘仁義德行’？

　　現(xiàn)代人大多只重視物質(zhì)生活，而忽略了精神生活；甚至以為玩弄物質(zhì)就是精神的享受。殊不知老子有‘五色令人目盲，五音令人耳聾’的教誨；佛陀也把‘色’和‘聲’稱之為‘色塵’和‘聲塵’，因?yàn)槌�了圣樂和梵唄以外，一般現(xiàn)代音樂大都像灰塵一樣，是會(huì)蒙蔽心智、覆蓋德性的。有許多學(xué)科，明明是研究物質(zhì)，怎么是精神呢？心理學(xué)是一門‘掛羊頭，賣狗肉’的學(xué)科；表面上有精神的味道，其實(shí)研究的都是有關(guān)行為的科學(xué)。

　　許多現(xiàn)代人都認(rèn)賊作子，以為思想、觀念和意識(shí)是‘真心’。其實(shí)，他們所謂的觀念，就是佛經(jīng)上所說的‘法塵’，‘法塵’就是意識(shí)所攀緣的名相；這種東西跟‘色’、‘聲’、‘香’、‘味’、‘觸’一樣都會(huì)蒙蔽心智，所以也叫做‘塵’。

　　我們一般的思想，其實(shí)都是‘妄想’和‘雜念’。以思想來研究心性，無異是在緣木求魚，永遠(yuǎn)辦不到的；因?yàn)槟X中有妄念，就無法產(chǎn)生清凈的心智。好比水本身動(dòng)蕩不停，就會(huì)失去照明的作用。

　　當(dāng)我們有了雜念和思想，就無法了解真正的心性。譬如：海水激蕩時(shí)，我們只見到波浪，而見不到水。所以經(jīng)上說：‘離開了分別的妄念和意識(shí)，才能明心見性。見到心性是非常美和非常愉快的一件事，因?yàn)檎嫘膩児懦４�，不生不滅，�?a href="/remen/xukong.html" class="keylink" target="_blank">虛空還廣大（心包太虛）。’有了這種胸襟，可以引發(fā)民胞物與的同體大悲、無限量和無條件的慈愛心。

　　圓覺經(jīng)上曾說：有雜念的人，無法見到萬物的真相。這好比船只正在行走時(shí)，船上的人就無法見到岸上景物的本來面目；當(dāng)我們坐在正在行駛的船只上，我們以為岸上的景物在移動(dòng)，這就叫做‘舟行岸移’。由此可知，我們所見到周遭世界，都是‘錯(cuò)覺’或‘幻覺’。

　　由于現(xiàn)代教育不研究心性的道理，而把畢生精力都投注在知識(shí)和技藝上；這種‘舍本逐末’、‘騖外遺內(nèi)’的毛病，造成了許多‘失落的一代’和‘迷失的自我’。

　　不志于道、據(jù)于德、依于仁，而只游于藝，就好像樹木只有枝葉而沒有樹根、只開花而不會(huì)結(jié)果一樣。不明白心性和智慧的道理，而一味追求知識(shí)和技藝，到頭來還是機(jī)械性的東西，對(duì)人類的和諧與幸福沒有多大幫助；因?yàn)楹椭C與幸福真正的泉源在于內(nèi)心的寧靜而非向外境追求。所以技藝和知識(shí)，沒有道德和仁愛做基礎(chǔ)，不但無益，反而有害人類。難怪現(xiàn)代的社會(huì)問題和犯罪行為層出不窮。

　　古人因?yàn)橛械赖潞腿蕫圩龌�礎(chǔ)，所以研究學(xué)問目的在濟(jì)世；今人研究學(xué)問，不以道德和仁愛做基礎(chǔ)，所以目的大多在賺錢發(fā)財(cái)。只有技藝，而沒有道德理想，生活的內(nèi)容和人生的意義將是多么貧乏！因?yàn)樗�的生活是刻板而沒有情趣的。這種人縱使拿到碩士和博士學(xué)位，美其名叫做‘專家’，其實(shí)只不過是‘匠’字號(hào)的人物而已。

　　孔子說：‘行者余力，則以學(xué)文。’佛陀也告誡我們：‘先學(xué)好有關(guān)心性和人生的真理，再讀其他知識(shí)性和技術(shù)性的書籍；因?yàn)槭浪椎闹�識(shí)和技能，只是菩薩用來度化眾生的工具罷了。’所以最重要的還是先學(xué)‘解除切身的煩惱’、‘明見自己的心性’以及‘利益一切眾生’的真理。自己分內(nèi)的問題不解決，不會(huì)待人處世，學(xué)習(xí)再多的知識(shí)和雕蟲小技又有什么用處呢？所以我們應(yīng)該明辨這件事情的內(nèi)外利害、輕重急緩，研究學(xué)問才有受用，才能學(xué)以濟(jì)世。

　　本書介紹許多道德和命運(yùn)的關(guān)系，其目的在于希望諸君多在心地和品德下功夫，五福自然就會(huì)臨門。

　　二、摘要

　　本書的主旨在于探討五福的意義、種類、原因、條件和關(guān)系，并且介紹獲得五福的原理與方法。

　　第一福是長壽，長壽主要是慈悲心所感應(yīng)的結(jié)果。

　　第二福是富貴，富貴是施舍和恭敬心所感應(yīng)的結(jié)果。

　　第三福是康寧，康寧是清凈心所感應(yīng)的結(jié)果。

　　第四福是好德，好德就是叫我們廣結(jié)善緣、多積福德、鍛煉心智。因?yàn)榍懊嫒�種福都是世人享用的果實(shí)，而其根本原因就是好德。假如我們今生不多播好德的種子，那么福報(bào)享用盡了，必然遭到貧窮、下賤、多病和短命的惡運(yùn)。

　　第五福是善終，善終是由于我們行善而不執(zhí)著善的行為、名相和果報(bào)而獲得的。換句話說，善終是心無掛礙所導(dǎo)致的結(jié)果。

　　一切福德和智慧都離開不了心地，只要我們?cè)谛牡厣隙嘞鹿Ψ�，多播善種，常拔惡草，常以慈悲的水灌溉心田，常用智慧的光普照善苗，必然會(huì)開出五福的美果！

　　所以說：‘幸福來自內(nèi)心，不要向外尋求！’從外境和物質(zhì)當(dāng)中得到的快樂是短暫而且膚淺的；因?yàn)橥庠诘氖挛锒紩?huì)產(chǎn)生變化，怎么能靠得住呢？