從禪宗入凈土

　　習(xí)禪入定 精通楞嚴(yán)

　　求生凈土 含笑安逝

　　圓瑛大師,名弘悟,號韜光,又名一吼堂及三求堂主人。

　　他原籍福建古田,俗姓吳,五歲時,父母雙亡,稍長以后,研讀儒書,聰穎絕倫。

　　十八歲時,頓覺人生如夢,急思脫俗,被叔父阻止。

　　次年,他生了大病后,才發(fā)誓出家,禮拜興化梅峰寺的增西上人為師。二十歲時,依鼓山涌泉寺的妙蓮和尚受具足戒。

　　二十一歲時,他親自常州天寧寺冶開和尚,學(xué)禪五年,曾經(jīng)在禪七中,定境現(xiàn)前,身心廓然,對于過去所不明白的經(jīng)論,突然了若指掌。二十六歲,他到寧波天童寺,從寄禪和尚學(xué)習(xí)禪定,一心參究,定境又再現(xiàn)前,比上次更殊勝,身心俱空,清凈圓明,從此以后,慧業(yè)日有所進(jìn)。

　　他三十六歲時,讀了永明和蓮池兩位大師的著述,深信念佛法門,可以使三業(yè)清凈,圓成三昧的功效,九有橫超,登入九品蓮臺,于是他就禪凈雙修。

　　四十歲以后,他為了早點(diǎn)準(zhǔn)備往生資糧,求生凈土,加以他弘法利生的愿望十分懇切,所以就寫了凈土經(jīng)論的講義和勸修念佛法門等書,分布中外。他主持圓明法施會,印贈大量佛書,弘宗演教,遍歷國內(nèi)各省及日本、韓國、香港、菲律賓、及南洋群島、開堂說法數(shù)百次,無不指歸凈土。他又在上海創(chuàng)辦圓明講堂,做為弘化凈土的道場,組織圓明蓮池念佛會,遠(yuǎn)追廬山蓮社家風(fēng),因而信受奉行及歸依的人難以計數(shù)。

　　他也曾先后重興寧波接待寺、天童寺、泉州大開元寺,福州法海寺,古田極樂寺,并重修各塔。創(chuàng)辦佛教孤兒院、教養(yǎng)院、小學(xué)、職業(yè)學(xué)校、楞嚴(yán)專宗學(xué)院、佛學(xué)研究會、講習(xí)所和醫(yī)院、難民收容所、僧侶救護(hù)隊,工廠、農(nóng)廠、公墓等,對于莊嚴(yán)道場、培植僧才、推廣社會福利,不遺余力。

　　清末宣統(tǒng)元年,他出任中華佛教會參議長。民國六年,他又擔(dān)任寧波佛教會及江浙佛教聯(lián)合會會長。民國十八年起,任中國佛教會理事長,達(dá)七屆之久。

　　他一生以弘法利生為職志,未嘗稍懈,而積勞成疾,民國四十二年一月,他食量減少,精神也衰弱了,屢次醫(yī)療,毫無效果。

　　三月他住院,被醫(yī)生診斷為食道癌,出院靜養(yǎng),徒眾為他啟建大悲道場,念觀音菩薩的圣號四十九天,病已逐漸好轉(zhuǎn)。

　　五月十六日,他的病情又轉(zhuǎn)沉重,無法進(jìn)食,每天只注射葡萄鹽水和維他命等針劑。有一天,他忽然對弟子明旸等說:‘我的身心尚感安樂,無掛無礙!出家人置生死于度外,以疾病為助緣,我的外號叫做三求堂主人,平生以求福、求慧、求生凈土為宗旨。現(xiàn)在�；�已經(jīng)求到了,最后只有一心念佛,求生凈土。

　　他命令徒眾寫紙條貼在墻壁上,上書‘來者念佛,是真蓮友’,他雖然在病中,卻早已放下萬緣,一心念佛,而且求生凈土的信愿更加堅定。

　　七月十四日,他忽然吩咐弟子明旸說:‘我們出家人,生歸叢林,死歸塔,我決心回天童寺,你們趕快設(shè)法!’于是就在八月十八日午后啟行,由明旸法師率領(lǐng)醫(yī)生和信徒,隨車護(hù)送,大家都念著觀世音菩薩的圣號,由杭州轉(zhuǎn)寧波,二十日安抵天童寺。從此以后,他精神很好,病也逐漸好轉(zhuǎn)。

　　九月十九日,寺中方丈職僧等相繼來探望他,他談笑自若,毫無疲倦的樣子。午后,弟子等也入室請安,談完他開口大笑,手里拿著念珠,像平常一樣的念佛。

　　傍晚六點(diǎn)鐘以后,寬潤法師來,圓瑛大師問說:‘今天是幾號?’他們回答:‘農(nóng)歷八月十二日!’圓瑛大師點(diǎn)點(diǎn)頭。

　　七點(diǎn)和九點(diǎn)多,他又兩度問說:‘現(xiàn)在是幾點(diǎn)?’到了十點(diǎn)十五分,他命令弟子扶他起來如廁后,吩咐弟子為他更衣。明旸法師等十余位弟子,加強(qiáng)念佛。圓瑛大師也顯得十分安詳鎮(zhèn)定,嘴里微動默念,呼吸漸微弱,醫(yī)師為他注射,圓鑲法師說:‘還打什么針呢?’回頭對明旸法師說:‘我感覺腿冷,你拿被子蓋好!’

　　十一點(diǎn)十五分,他對明旸法師看一眼后,閉目正臥,在大眾念佛聲中,含笑安詳?shù)氖攀�。嘴唇非常紅潤,額頭冷,頭頂溫?zé)帷Ｖ钡揭钊涨宄苛�點(diǎn),頭頂還有微溫。

　　二十一日入龕,四肢柔軟,臉上帶著笑容,宛如生前一般。二十三日封龕,嘴唇特別紅潤。享年七十六歲,僧臘五十八。(圓瑛法師紀(jì)念集)。