當(dāng)前位置:華人佛教 > 凈土宗 > 因果啟示 >

修身進(jìn)德嘉言錄

修身進(jìn)德嘉言錄

  《修身進(jìn)德嘉言錄》序

  人們生活在這個(gè)世界上,除了孜孜矻矻謀求物質(zhì)生活外,由于社會(huì)的錯(cuò)綜復(fù)雜,事物的變遷無(wú)常,窮通得失,悲歡離合,常使人陷入彷徨苦悶的境地;特別由于與生俱來(lái)的妄想執(zhí)著和煩惱習(xí)氣,深深污染了人們的心靈,也干擾了社會(huì)的安寧。所以從來(lái)賢哲之士,除了加強(qiáng)自身修養(yǎng),提高道德水準(zhǔn)外,還積極地言傳身教,留下了大量的嘉言懿行,教育和鼓舞著人們改過(guò)從善,奮發(fā)向上,從痛苦轉(zhuǎn)為安樂(lè),由迷茫走向光明。

  佛教是我國(guó)三大宗教之一。佛法把世出世間分為“五乘”;即世間的人天二乘,出世間的聲聞、緣覺(jué)和菩薩三乘;也即以人天乘為基礎(chǔ),逐步升進(jìn),達(dá)到最高層次——無(wú)上菩提。按佛法的教義:凡能堅(jiān)持“五戒”的得人身;修“十善”和不動(dòng)業(yè)的生天道;悟“我空”偏真之理而修的證聲聞、緣覺(jué)圣果:悟“我法兩空”之理而修的證妙覺(jué)佛果?梢(jiàn)登高自卑,徹證宇宙真理,達(dá)到朗然大覺(jué),必須從“諸惡莫作,眾善奉行”做起。而堅(jiān)持“五戒十善”以斷惡修善,凈化自己;廣修“六度、四攝”以莊嚴(yán)國(guó)土,利樂(lè)有情,也正是人間佛教的主要內(nèi)容。

  慧玉居士鑒于一般人往往生活在煩惱痛苦的深淵中、其根本原因常不出因果規(guī)律之外。為了正本清源,扶正去邪,特發(fā)愿選編了這本《嘉言錄》。內(nèi)容包括古今中外志士仁人有關(guān)修心進(jìn)德、慎因改過(guò)、感恩惜福、得定開(kāi)慧的實(shí)踐體驗(yàn)和嘉言名句,也包括許多為人處世、應(yīng)事接物等基本道理。搜羅宏富、通俗易懂,有事有理、即淺即深,有很好的參考、借鑒和實(shí)用價(jià)值。小之可以勸世導(dǎo)俗、振奮精神;大之可以徹悟真理、明心見(jiàn)性。不但有助于促進(jìn)人們的道德修養(yǎng)和精神文明,改善人際關(guān)系,也是進(jìn)于圣賢堂奧、成佛作祖的入門(mén)階梯,功德不可思議!共結(jié)善緣,因緣殊勝,不勝贊嘆、歡喜!謹(jǐn)寫(xiě)此文以為序。

  徐恒志

  一九九四年七月十六日

  選編者的話

  慧玉

  格言、箴言、民俗寶諫;名人語(yǔ)錄、佛語(yǔ)祖言,文言白話且同篇,千圣開(kāi)口百賢勸。粒粒珍珠,圓融融圓,連成一串,成個(gè)大圓。摩尼寶珠您曳著,在世出世圓圓圓。

  目錄

  《修身進(jìn)德嘉言錄》

  第一部分

  忍…………………………………1

  慎言與自省………………………12

  為人與處世………………………18

  涵養(yǎng)與識(shí)見(jiàn)………………………24

  改過(guò)與自強(qiáng)………………………30

  積德、惜福與感恩………………34

  看破、放下、隨緣、自在………38

  因緣果報(bào)…………………………56

  第二部分

  佛與佛性…………………………69

  人人皆有佛性,人人皆可成佛…75

  一生可以成辦……………………78

  第三部分

  學(xué)佛不可不知……………………82

  修行集……………………………93

  修行者的心得……………………110

  當(dāng)下即是解脫,生活即是禪修…122

  為世人奉獻(xiàn)慈悲心………………126

  修身進(jìn)德嘉言錄

第一部分

  有些行為我們很難辨別其是非對(duì)錯(cuò),有時(shí)看似兇惡的行為,細(xì)細(xì)推究卻是救人的善心。有時(shí)看似濟(jì)世利行,卻反而害了對(duì)方。古今圣賢都重視忍辱,但也有奮身衛(wèi)護(hù),或舍生取義的。“忍”,乃成圣作賢第一切要功夫,但關(guān)乎大局群眾利益事,當(dāng)爭(zhēng)不爭(zhēng)者,轉(zhuǎn)入消極,卻是過(guò)惡。

  忍

  經(jīng)云:“若以諍止諍,至竟不見(jiàn)止;唯忍能止諍,是法可尊貴!”除了維護(hù)教譽(yù),一切爭(zhēng)執(zhí),均宜以“忍”來(lái)平息!

  △莫大之禍,皆起于須臾之不能忍。

  △緩字,可以免悔;退字,可以免禍。

  △忍得一時(shí)之氣,免得百日之憂。

  △事不三思終有敗,人能百忍自無(wú)憂。

  △忍人所不能忍,行人所不能行,容人所不能容,處人所不能處。

  △真正勇敢的人,應(yīng)當(dāng)能夠智慧地忍受最難堪的侮辱。

  △忍辱,不同于奴顏婢膝的諂媚、屈辱和喪失人格,而是高尚難能的功夫,唯大智慧、大度量的人才能做到。

  △大智大福之人,均能忍人所不能忍之辱。

  △百戰(zhàn)百勝,不如一忍。

  △忍一時(shí)風(fēng)平浪靜,退一步海闊天空。

  △世事如棋,讓一著不為虧我。心田似海,納百川方見(jiàn)容人。

  △忍一言,息一怒;饒一著,退一步。

  △有退步時(shí)須退步,得饒人處且饒人。

  △得忍且忍,得耐且耐,不忍不耐,小事變大。

  △學(xué)一分退讓,討一分便宜。

  △忍,是修行者的功夫,寬容的涵養(yǎng)。仁者的心量,故“仁者無(wú)敵”。為什么無(wú)敵?何以無(wú)敵?乃是仁者不與小人計(jì)較,他們?yōu)榍锶f(wàn)代而爭(zhēng),不為一時(shí)之氣而爭(zhēng)。他們?yōu)榫瓤嗑入y而做,不是為個(gè)人私利而做。

  △忍百忍者,百福之源。

  △忍,是一種犧牲,是一種定力,忍是陰德。

  △忍為世間最,忍是安樂(lè)道,忍為離孤獨(dú),賢圣所欣樂(lè)。

  △氣是無(wú)明火,忍是敵災(zāi)星。但留方寸地,把于子孫耕。

  △沒(méi)有忍辱的功夫,無(wú)論是修持,無(wú)論是作事都達(dá)不到理想,一句閑話就要計(jì)較,一點(diǎn)小小的折磨就受不了,這種沒(méi)有力量應(yīng)付環(huán)境的人,是不能擔(dān)當(dāng)任務(wù)和成就什么的。

  △你能把忍功夫做到多大,你將來(lái)的事業(yè)就能成就多大。

  △忍是身之寶,不忍禍之殃。思量這忍字,好個(gè)快活方。

  △人有拂郁,先用一忍字,后用一忘字,便是調(diào)神和氣湯。

  △欺人是禍饒人福,忍字可以走天下。

  △忍是一種陰德,可以增加福報(bào)。所以,如果有人欺侮你、冤枉你、你不但不必?fù)?dān)心,而且要感謝人家,因?yàn)樗麨槟闼蛠?lái)了福報(bào)。

  △忍耐好,忍耐是奇寶。一朝之忿不能忍,斗勝爭(zhēng)強(qiáng)禍不小,忍氣不下心病生,終日將你苦纏繞。讓人一步有何妨,量大福大無(wú)煩惱。

  △不能忍辱的人,人家說(shuō)你兩句好,你就笑;說(shuō)你不好,就拉長(zhǎng)臉不高興。這樣人家叫你哭,你就哭;叫你笑,你就笑,你這不是被人玩的傀儡是什么?你若真的是強(qiáng)漢,就不會(huì)被人家牽著鼻子跑!

  △布袋和尚說(shuō):有人罵老拙,老拙只說(shuō)好;有人打老拙,老拙自睡倒;唾到我臉上,任它自干了,我也省力氣,他也無(wú)煩惱;若知這道理,何愁道不了。

  △忍辱,不但是要忍受別人給予的辱,同時(shí)更要忍自己遭遇的境,要于窮困痛苦的逆境中,忍頹喪卑賤之念不生;于富貴順利的佳境中,忍驕矜沉迷之念不生;于不順不逆、萬(wàn)法生滅的常境中,忍隨俗浮沉之念不生。

  △忍得淡薄可養(yǎng)神,忍得饑寒可立品,忍得語(yǔ)言免是非,忍得爭(zhēng)斗消仇恨。事來(lái)之時(shí)最要忍,事過(guò)之后又要忍。人生不怕百個(gè)忍,人生只怕一不忍。不忍百福皆云消,一忍萬(wàn)禍皆灰燼。

  △語(yǔ)曰“小不忍則亂大謀”。蓋世出世間事,莫不成于忍而敗于不忍。彼果是而我非,則過(guò)在我矣焉得不忍?彼果非而我是,則我心無(wú)愧矣,安用計(jì)較為?故學(xué)道之人當(dāng)達(dá)物我兩空,安心如地,一任牛馬犬羊踐踏,不生一念瞋恨之心,是名忍辱。

  △學(xué)道歷千魔而不退,遇辱堅(jiān)百忍以自持。

  △貴在忍,記住百忍便成金。見(jiàn)事應(yīng)以忍為貴,大事化小小無(wú)蹤。能有修養(yǎng)謂之勇,處世溫柔最有用。表現(xiàn)自己量宏大,才是真正有威風(fēng),能忍令人百事通,能忍方是真英雄。

  △蘇格拉底說(shuō):“沒(méi)有人想犯下錯(cuò)誤,之所以會(huì)犯下錯(cuò)誤,乃是他的無(wú)知。”故而,如果有人犯下錯(cuò)誤,我們要學(xué)會(huì)去關(guān)懷他、寬恕他。以及以身作則地去感化他,而不是去發(fā)怒、生氣、討厭和打擊他,否則,我們就與他一樣,同樣是無(wú)知的人,因?yàn)槲覀円卜赶铝藷o(wú)知的錯(cuò)誤。

  △法國(guó)有句諺語(yǔ):一旦知道一切,就會(huì)寬恕一切。

  △生氣,是拿對(duì)方的錯(cuò)誤來(lái)打擊自己;懷恨,是拿對(duì)方的錯(cuò)誤來(lái)折磨自己。

  △“恨”就象牢獄,被囚禁在里面的是我們自己,而非我們所恨的人。

  △憤怒一旦主宰了人,他的理智就無(wú)所作為了。

  △何事紛爭(zhēng)一角墻,讓他幾尺也無(wú)妨,長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在,不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。

  △愚癡生瞋怒,皆因理不通。休添心上火,只作耳邊風(fēng)。長(zhǎng)短家家有,炎涼處處同。是非無(wú)實(shí)相,轉(zhuǎn)眼究成空。

  △饒人不是癡漢,癡漢不會(huì)饒人。

  △怒不變?nèi),喜不失?jié)。

  △制怒者當(dāng)涵養(yǎng)于未怒之先。

  △激之而不怒者,非有大量,必有深機(jī)。

  △涵養(yǎng)怒中氣,提防口中言,謙恭原益己,輕薄易招愆。

  △“瞋火能燒功德林”,愈是憤怒的時(shí)候,愈要克制自己,不輕易口出惡言,傷人傷己。一時(shí)的怒氣,無(wú)心的語(yǔ)言,往往會(huì)毀掉多年辛苦培養(yǎng)的友誼和功德。

  △憂則天地皆窄,怨則到處為仇,哀則自己束縛,怒則大敵當(dāng)頭。

  △何以息謗?曰“無(wú)辯。”何以止怨?曰“不爭(zhēng)。”

  △善者不辯,辯者不善。

  △贊謗由人,不必計(jì)較。謗可消業(yè),何須煩惱?

  △設(shè)有人謗我、毀我,自慚無(wú)道,概不計(jì)較。

  △是非以不辯為解脫,煩惱以忍辱為菩提,辦事以盡心為有功。

  △試觀世界上偉大的圣賢,哪一個(gè)不是從譏諷毀謗中成就出來(lái)的?譏諷毀謗打不倒一個(gè)有理想、有抱負(fù)、有熱情的人,恰恰是譏諷毀謗,方顯出偉大的人格和圣賢的節(jié)操。

  △所有成就偉大事業(yè)的人,他們常常把一些委屈置之腦后,他們吃了虧也不懊喪后悔,因?yàn)槌粤颂澋娜四軌虻玫胶i熖炜,得到更多的自由,更多的時(shí)間,更多的空間以及更多的精力去面對(duì)其他的大問(wèn)題。

  △人欺不是辱,人怕不是福。

  △含容終有益,任意易生災(zāi)。

  △屈己者,能處眾;好勝者,必遇敵。

  △能下人者,其志必高,其所致必遠(yuǎn)。

  △世事讓三分天寬地闊,心地培一點(diǎn)子種孫收。

  △忍片時(shí),風(fēng)恬浪靜;退一步,海闊天空。

精彩推薦