悼文五

　　歸依印光大師回溯記

　　張一留

　　昔吾祖妣高太孺人,青年守節(jié),念佛終身,予依依膝下,六字洪名,攝于耳,宣于口,融于心者,固自幼已然。稍長(zhǎng),讀于崇圣寺之梅花閣,旦暮隨僧,尊前頂禮,親近知識(shí),即自此始。后流寓白門(mén),附讀于獅子橋邊,隨喜于毗盧寺里,行常問(wèn)法,愿切求師。一日,魏剛長(zhǎng)居士訪(fǎng)予寓,笑謂子欲師而師至矣,光師為三叉河放生事,適自申來(lái),盍就近歸投?予知師為蓮宗尊宿,心竊慕之,匪伊朝夕,即往,即拜,即受歸戒于觀音庵中。師知予有老母也,曰:“甘旨在蔬不在肉。”又知予被俗累于瞻園也,曰:“隨地隨時(shí),皆可念佛,瞻園固無(wú)異祇園。”謹(jǐn)依伏之不敢忽。未幾回海上,予送之站,因待車(chē),露坐于地,人聲鼎沸中,隱隱佛聲,一如平昔。而似粟紅粒,面臂皆盈,蓋夏夜多蚊,任其侵?jǐn)_,而無(wú)動(dòng)于中焉。一心念佛,四大能空,類(lèi)如此。自掩關(guān)報(bào)國(guó)寺,予亦僦居吳門(mén),欣在咫尺,問(wèn)道益親。拙譯《凈土教史》竟,師見(jiàn)而喜之,手寫(xiě)序文,原原本本千余言,異常珍寶。今師西歸,愧無(wú)以報(bào)恩于萬(wàn)一,回溯厓略,用志不忘!

　　--------------------------------------------------------------------------------

　　本師光公垂慈攝受記

　　葛志亮

　　予髫齡失恃,少?gòu)?fù)惰學(xué),長(zhǎng)而無(wú)成,濫竽教育,誤己誤人,蹉跎半生。顧幼時(shí)即喜讀大乘經(jīng)典,而不解其義。奈心為物誘,乍好乍惡,惑于虛榮,瞀于貨利,而命途多蹇,所謀輒左,百凡叢脞,潦倒年年。于是無(wú)明熾起,妄念紛馳,謂因果為無(wú)稽,天道皆子虛,一切三藏經(jīng)典,盡屬讏言與偽造,致有“佛教疑問(wèn)求解”之作,不自知其罪也。辱荷大德居士,垂閔賜教,殷勤指導(dǎo),至今思之,輒汗流浹背,深愧何以為報(bào)。后讀《印光法師文鈔》,益覺(jué)直指本源,如夢(mèng)方醒。又承郭慧海、江味農(nóng)二老諄諄誨示,批卻導(dǎo)窾,益悔往昔之非,遂發(fā)投誠(chéng)自新皈依光公之愿。

　　于二十二年四月二十四日,隨郭慧海居士赴蘇,薄暮抵報(bào)國(guó)寺,叩謁師座于關(guān)前。次晨上午十時(shí)叩關(guān),頂禮皈依焉。蒙賜名慧亮,并誡勿看運(yùn)氣煉丹等外道之書(shū),更示扶乩之妄。午后師尊又語(yǔ)我儕:“盍往靈巖一遭?”次日予等遂作靈巖之行。時(shí)寺名為崇報(bào),方興土木,妙真師為監(jiān)院,督察至忙碌。予等于二十九日上午返蘇,辭別師尊回滬。是年季夏六日,檢取篋中所有外道書(shū)籍,暨謗毀正法之印刷物,一并交付祝融。及七月朔,以輔庭居士尊人子彬先生逝世,予馳函稟告師尊。逾一星期,師慈諭降,以曾子三省吾身為勖,引申其義,勉予為人作事,處處須盡己之心,忠誠(chéng)行之,兼示以喪祭應(yīng)用素,現(xiàn)俗用葷之罪過(guò)。惜此書(shū)存南市敝廬,八一三后,未及攜出,致遭劫失矣。迨中元節(jié)后,楊欣蓮師兄自吳返,蒞郭府致祭,與予同膳時(shí),述師尊囑其傳命,教予老實(shí)念佛,無(wú)怠無(wú)忽之訓(xùn)為告。叮嚀囑咐,至再至三,使我感激涕淚,何啻挾纊!予生何幸,得遇恩師,猶可謂不辰耶?

　　廿三年甲戌歲,予充市紳張效良先生府中西席,地在南市機(jī)廠(chǎng)街。于榴月廿九日,氣候殊熱,午飯后,予在教室內(nèi),倚靠椅休息。朦朧間,見(jiàn)園中邊門(mén)啟處,一長(zhǎng)身高大和尚,疾入予室,促予起起,趕快念佛。予愕然,視之,師也,即驚覺(jué)。噫,奇矣!我?guī)熤�慈悲誘迪弟子,無(wú)遠(yuǎn)弗屆,無(wú)微不至也信夫!今者師尊西逝,我儕皈依弟子,哀感靡極,顧事往如存,言猶在耳,各自努力遵行,老實(shí)念佛,之死靡他,毋使師尊東望曰:嗟!余弟子某也,欲求解脫證果,驢年驢年!

　　--------------------------------------------------------------------------------

　　哭師座光公

　　費(fèi)智儼

　　嗚呼!師座光公,今于庚辰年十一月初四日卯時(shí)已生西矣。而今已矣!弟子薰沐有年,從前面受諸訓(xùn)誨,悉皆牢記于心不敢忘,今欲再有所請(qǐng)益,不可得矣。嗚呼已矣!

　　猶憶皈依之年,在丁丑八月初六日,其時(shí)我?guī)熒性趫?bào)國(guó)寺掩關(guān),得善友戴滌塵介紹,始得為皈依弟子。聞師當(dāng)日開(kāi)示有言:“今生不求人天福報(bào),來(lái)生不愿生富貴家。”是諄諄然即以念佛求生西方相期許。今我?guī)熞焉�西方�?弟子如泣如訴,如夢(mèng)如幻,傍徨何之?惟以師之印像,與西方接引佛像,一并供養(yǎng)左右,見(jiàn)師見(jiàn)佛,破涕為笑。然而人事無(wú)常,塵勞習(xí)重,師憐我愚,能援手同往乎?此晝夜思惟而欣盼者,恐徒然耳。嗚呼已矣!

　　事變以后,師駐錫靈巖。于戊寅秋初見(jiàn)時(shí),即問(wèn):“常吃素否?勤念佛否?”弟子如實(shí)而對(duì):“素吃十齋,每日誦經(jīng)念佛四小時(shí)。”復(fù)語(yǔ)曰:“以如是之年,要吃常素,不應(yīng)吃花素,念佛亦要加勤!”人非木石,如此善為誘誨,安有不動(dòng)于心者。弟子退而即發(fā)愿,自己卯年起,凈口吃常素;日課定為早晚午三課,佛號(hào)及大悲圣號(hào)加至一萬(wàn)以上。是弟子之?dāng)嗳澕凹泳o念佛,悉受我?guī)熣T誨之力,今則親炙無(wú)日矣。嗚呼已矣!

　　師在曩昔,常詢(xún)弟子從前作何事業(yè),尚疑弟子為名利中人,或欲為大通家人。及至去年求請(qǐng)師座授戒,知弟子能放棄一切,確信弟子為真心念佛人。即于是年二月廿七日,從受五戒。又于八月初六日,從受菩薩戒。所以如是之求速進(jìn)者,弟子敬禮瞻仰,以為是當(dāng)代賢圣僧,難可值遇,猶之佛出世時(shí),佛弟子千百萬(wàn)人敬禮圍繞,皆以為佛難可值遇。今我?guī)熞詴r(shí)至而生西矣,猶之佛以時(shí)至而涅槃。當(dāng)時(shí)佛弟子遭此大故,靡不涕泗悲淚。弟子于今,能不撫膺而痛乎?嗚呼已矣!

　　猶憶弟子于初學(xué)佛時(shí),把玩因果及往生之書(shū),恒無(wú)厭足。去歲以所述諸篇,錄成小冊(cè),求請(qǐng)訓(xùn)誨。乃謂:“汝不作大通家,欲以是書(shū)而流通乎?”隔數(shù)日,忽招滌塵及弟子至,謂:“此小冊(cè)子已經(jīng)看過(guò),所不足者,但有事實(shí),未能加具理由,如人之有衣服,尚須加以風(fēng)帽。且稍待。”又隔數(shù)月,交由滌塵帶回小冊(cè),即已撰成甚長(zhǎng)之序文。由果究因,由因證果,推闡如此其窮盡,發(fā)揮如此其透澈,如渡人船,如救世燈,如水中月,如鏡中影,廣大精微,蔑以加矣!故名其書(shū)曰《挽回世道人心標(biāo)本同治錄》。今其序文刊入我?guī)煛段拟n續(xù)編》中,乃時(shí)光超忽,弟子印成之書(shū),分散已盡,而我?guī)煛段拟n續(xù)編》,今方出版。不意一轉(zhuǎn)瞬間,物是人非,變遷異常,今序文猶在,而我?guī)熞巡豢傻靡?jiàn)矣。嗚呼已矣!

　　回憶師生西前三日,適值本寺妙真和尚升座之日,應(yīng)召赴會(huì),歡喜無(wú)量。時(shí)我?guī)熞巡?入室問(wèn)疾,精神轉(zhuǎn)佳,談話(huà)亦多,當(dāng)時(shí)深恐煩勞,勸其休息而退。孰意回返只三日,而我?guī)熒�西之信已�?弟子等悲不自勝,乃于初五晨,結(jié)伴疾車(chē)往靈巖。稍憩,群引入室,兀坐如常,但不能言,一拜之下,佇立而觀。真耶?夢(mèng)耶?及觀其記錄,初四上午一時(shí)三十分,老人由床上起云:“念佛見(jiàn)佛,決定生西方。”是時(shí)他人不見(jiàn)佛,我?guī)煯?dāng)已見(jiàn)佛,故有如是云云。及自床移坐椅上之后,勸人念佛,囑咐后事,即端坐念佛。非所謂安詳而逝者乎?今其形雖可得見(jiàn)而不能言矣。嗚呼已矣!

　　獨(dú)念師已生西,而弟子猶居濁土,迷而不返,悵故鄉(xiāng)而不見(jiàn),望樂(lè)邦其尚遙,如何如何?然而弟子雖愚,身在娑婆,志在西方,中心耿耿,何日能忘!則惟有專(zhuān)心念佛,不慢不荒,并對(duì)我?guī)?嚴(yán)戒清涼,朝懸一像,夕燃一香,天橘子赤,殘菊花黃,或拜或跪,如癡如狂,如響斯應(yīng),如影方長(zhǎng),夢(mèng)中無(wú)信,禪定有光,但愿祈禱有靈,或可追隨于萬(wàn)一耳!無(wú)如奮足前往,芳躅已遙,竟不可望而不可即矣。嗚呼已矣!

　　庚辰冬至弟子智儼流淚謹(jǐn)述

　　--------------------------------------------------------------------------------

　　從印光大師文字般若得到真正佛法

　　蔣文澤

　　澤性好奇,對(duì)于人生之由來(lái),自幼輒思索不解。及長(zhǎng),偶得道家書(shū)數(shù)冊(cè),欣為奇珍,遂慕長(zhǎng)生,醉心飛升之說(shuō),同道多以煉丹為佛法,澤更極事崇重,躬行提倡,實(shí)不知何為佛法也!又墮其各皆說(shuō)歸色身之教,至對(duì)真正住持三寶,加以輕視。民十七年朝南海,抵普陀即聞本師洪名,且見(jiàn)有趨謁者。時(shí)本師居法雨,而澤因膠于煉丹中我慢之謬見(jiàn),以為僧極平常人耳,以念佛為極愚夫事,我來(lái)普陀,志望活菩薩哀憐,使我得至人真?zhèn)?去訪(fǎng)僧人做甚?懷此謬見(jiàn),更不趨謁。嗚呼!一念之差,畢生不得見(jiàn)吾師。返閩時(shí),匆就普陀佛經(jīng)流通處,請(qǐng)得佛書(shū)數(shù)種,抵家閱之。不意所閱者,即是所厭之念佛法門(mén)(《凈土十要》、《初機(jī)凈業(yè)指南》等)。我從閱此幾本書(shū)后,于凈土遂生深信,尤其是《凈業(yè)指南》本師序文一篇,得益最深,以其示欣厭,釋疑惑,切近顯詳。澤因之志趨凈土,此澤由外道而入佛道之一因緣也。此后因慕凈土,輒訪(fǎng)修凈之士,乃由陳智順居士(本師信徒)贈(zèng)我《嘉言錄》、《佛學(xué)半月刊》等。又李居士仕林,將本師示莊慧炬(詳述外道及煉丹之事)之信見(jiàn)示,澤讀之如夢(mèng)初醒,既知往者摸索皆非(煉丹外道),又知來(lái)者趨正之路(凈土法門(mén)),欣幸何已!由是仰慕本師之心彌切。迨本師掩關(guān)吳門(mén),乃恭函披陳懺悔,并乞皈依開(kāi)示。乃荷慈允,賜法名德澤,并惠切要書(shū)籍十余種,復(fù)信近千言,誨訓(xùn)諄諄,愛(ài)護(hù)備至。嗣由弘化社、佛學(xué)書(shū)局請(qǐng)來(lái)佛書(shū)二三百種,法財(cái)豐矣。民廿六年后,聞蘇垣淪陷,深以為念,詢(xún)之上海道友,得悉本師移住靈巖,且云法體更健,慰甚。方冀障云消時(shí),赴蘇拜謁,不意噩耗傳來(lái),竟?fàn)栁鳉w,悲傷何已!澤雖未覲師顏,而被化實(shí)深,蓋本師文字三昧,般若光明,無(wú)方不被,固不在覲面與否也!今后仰慕本師者,其惟精修凈業(yè),聆師法音于《文鈔》之中,庶幾帶業(yè)往生,覲師于蓮池會(huì)上,隨師普化遍塵剎,是在我等之自勉耳!

　　--------------------------------------------------------------------------------

　　恭悼恩師光公生西有感

　　蔡契誠(chéng)

　　霹靂一聲,想不到郵差送來(lái)上海新聞報(bào)紙一份,閱讀間,忽見(jiàn)蘇州靈巖山寺之通報(bào),驚知吾師印光老法師,已于古歷十一月初四日卯時(shí),在蘇州木瀆靈巖山寺,面西端坐,于大眾念佛聲中安詳生西。誦悉之余,悲痛欲絕,不覺(jué)淚下如雨。嗚呼!人天眼滅,光明幢摧,吾師圓寂何其速耶!遂于本精舍禮佛室中,供師遺像,念佛回向供養(yǎng)之,默祈不舍眾生,乘愿再來(lái),以為娑婆五濁茫茫苦海中作大慈航也!

　　憶余于十余年前,得道友陳滌慮君之介,得皈依光師座下。契誠(chéng)法名,即為師當(dāng)時(shí)所函賜者。余慕師道高德重,亟欲親謁慈容,乃于民廿年,偕大醒上人、神田先生,朝拜普陀觀音道場(chǎng),及寧滬甬杭諸名剎,特往蘇州報(bào)國(guó)寺,叩謁吾師于凈關(guān)中,懇請(qǐng)開(kāi)示。觀其道貌岸然,魁梧奇?zhèn)?破衲粗糲,刻苦梵行。聆其說(shuō)法,痛快直言,雖達(dá)官顯貴,不稍飾敷衍,態(tài)度嚴(yán)正,有如父之訓(xùn)子,言言藥石,句句金玉,皆從其大悲心腸所流露者也!回憶前情,至今猶依依孺戀。今師舍我去矣,悲夫!

　　師一生專(zhuān)弘凈土念佛法門(mén),不倡別宗。蓋以末法鈍根眾生,智慧淺薄,欲自力以求證悟,易于錯(cuò)入歧途,故特提倡仗佛他力往生。以其既簡(jiǎn)而易行,只要信愿行三者具足,便可橫超直入如來(lái)地。故數(shù)十年來(lái),其所著作《印光法師文鈔》正續(xù)編等,流通全國(guó),海內(nèi)外受其感化,不知恒河沙數(shù)。又其所主辦之弘化社,印送佛經(jīng)善書(shū),不下數(shù)百萬(wàn)冊(cè)。其生平主張,不收剃徒,不住寺當(dāng)方丈,不登大座講經(jīng),不做水陸經(jīng)懺等事,氣宇清凈,品格高超,較之一班習(xí)俗僧侶,實(shí)有天壤之別。其對(duì)于在家弟子之說(shuō)法,則不尚空談玄妙,均從人生實(shí)際立身處世、忠孝信義為入門(mén)。余曾得其親筆手諭,珍藏懸為座右銘。其文曰:

　　“敦倫盡分,閑邪存誠(chéng),諸惡莫作,眾善奉行,欲學(xué)佛道以脫凡俗,若不注重于此四句,則如無(wú)根之木期其盛茂,無(wú)翼之鳥(niǎo)冀其高飛也。真為生死,發(fā)菩提心,以深信愿,持佛名號(hào),博地凡夫,欲于現(xiàn)生即了生死,若不依此四句,則成無(wú)因而欲得果,未種而思收獲,萬(wàn)無(wú)得理。果能將此八句,通身荷擔(dān),決定可以生入圣賢之域,歿登極樂(lè)之邦。愿汝勉之!”

　　噫!吾師誨人之深,情懇意切,吾人誦之,寧不慚愧而五體投地乎?師預(yù)知時(shí)至,自言“念佛見(jiàn)佛,決定生西”。應(yīng)身雖亡,法身不變,吾輩凡為佛子,能依教奉行,痛念生死事大,如師將入滅時(shí),對(duì)真達(dá)和尚云“凈土法門(mén),別無(wú)奇特,但要懇切至誠(chéng),無(wú)不蒙佛接引,帶業(yè)往生。”故吾人能老實(shí)念佛,弘揚(yáng)凈土,以繼遺志,則與師久住塵剎,何以異乎?昔本師釋尊之垂涅槃時(shí),謂諸弟子曰:“汝等比丘!勿懷悲惱,若我住世一劫,會(huì)亦當(dāng)滅。會(huì)而不離,終不可得。自利利他,法皆具足,若我久住,更無(wú)所益。應(yīng)可度者,若天上人間,皆悉已度;其未度者,皆亦已作得度因緣。自今以后,我諸弟子,展轉(zhuǎn)行之,則是如來(lái)法身常住而不滅也。”今吾大師之入滅,當(dāng)亦如是。竊我徒眾學(xué)人,能遵其教法,以利世間,則師雖登安養(yǎng),當(dāng)亦含笑歡喜贊嘆。余心緒紊亂,未盡所欲述者,竊師一生之應(yīng)化事跡,自有當(dāng)世大德長(zhǎng)者為文以贊頌之。惟師恩難報(bào),聊草數(shù)行以表敬悼之哀忱云爾!

　　民國(guó)三十年一月五日釋尊成道紀(jì)念日作于廈門(mén)涌蓮精舍

　　--------------------------------------------------------------------------------

　　印光大師圓寂感語(yǔ)

　　胡兆煥

　　昔我釋尊于無(wú)量法門(mén)中,特開(kāi)凈土一門(mén),以普被三根,使盡攝入彌陀愿海。佛之功德,誠(chéng)不可量!越千余年,而遂有遠(yuǎn)公之倡蓮社,為導(dǎo)歸極樂(lè)之資糧,自是厥后,凈宗大德,相繼踵興。迄今凈業(yè)學(xué)人,因持名而生西方者,有非算數(shù)之所能計(jì),不可謂非末法眾生之大幸也!

　　印光大師以古佛之后身,乘再來(lái)之大愿,宣蓮宗之妙諦,作接引之導(dǎo)師。初入儒門(mén),繼行佛道,以諸惡莫作,眾善奉行,為立身行道之大原;以宏揚(yáng)凈土,老實(shí)念佛,為唯一化度之徑路。故凡參禮老人者,其諄諄開(kāi)示,罔不于此三致意焉。以是流通善書(shū),不下億萬(wàn)冊(cè);宣揚(yáng)法語(yǔ),恒達(dá)千萬(wàn)言。所表現(xiàn)于文字般若者,未嘗不依此準(zhǔn)則,發(fā)揮而廣大之,非所謂現(xiàn)世人師當(dāng)來(lái)佛祖者耶?今當(dāng)殺機(jī)天發(fā),浩劫臨前,苦海眾生,正求覺(jué)渡。忽傳慈云驟黯,示寂靈巖,請(qǐng)住世以無(wú)緣,痛眾生之業(yè)重,至可悲也!曾記民十八時(shí),煥由明道法師之介,得皈依師座,親炙法味。承勖以致力教育,栽植青年,當(dāng)如苦行頭陀,不辭勞瘁,自居長(zhǎng)者之身,實(shí)行菩薩之道,方不負(fù)言教身教之責(zé),立人達(dá)人之心,能為學(xué)校培養(yǎng)一純正之學(xué)生,即為時(shí)代造成一救世之菩薩。善巧方便,辭義圓融,非藹然仁者之言乎?又以煥時(shí)任女子教育,因謂女子所處地位,于世間法實(shí)負(fù)有莫大之任務(wù)。何以故?以人類(lèi)造就,肇基少年;少年教養(yǎng),家庭時(shí)多;而肩家庭教育之責(zé)者,厥惟母教是賴(lài)故!可知女子之于教育權(quán),實(shí)超男子而上之也。世人不察,不求實(shí)際,靳靳于拾人牙慧,人云亦云,本則舍而末是逐,何淺之乎視女子也!得非錯(cuò)量女子之大罪障乎?試翻古今來(lái)之歷史,其因受完善之母教,而建大事業(yè),樹(shù)大功德,垂大名于宇宙者,殆不可以更仆數(shù)�！秶�(guó)風(fēng)》之始《關(guān)睢》,瀧岡之傳《阡表》,文獻(xiàn)足征,直可爭(zhēng)光日月,誰(shuí)謂女子在家庭,無(wú)益于社會(huì)國(guó)家哉?從可覘老人于世法之解察,實(shí)有獨(dú)具只眼者。以視一般之好離本位,競(jìng)尚浮夸,以至貴至重之家庭教育權(quán),而無(wú)形斷送于摩登二字之迷執(zhí)中,其功其罪,相去可以道里計(jì)哉?由是知老人度世之心,以施教育為行菩薩道,可以釋誤執(zhí)佛法為消極者之迷;以女子在家庭為操?lài)?guó)家重要之教育權(quán),可以醒醉心于女權(quán)者之夢(mèng)。例此以推,老人于世出世間法,二面一體,已無(wú)分別相之可言,豈皮相之士所能度量哉!古人以儒童菩薩稱(chēng)孔子,吾敢謂老人實(shí)時(shí)中之圣僧也!

　　煥自服膺師訓(xùn),恒拳拳勿失,雖于教育凈業(yè)兩事,俱無(wú)功德之可言,然仍能不敢自暇逸者,飲水思源,無(wú)非老人之所賜。然則老人今日之舍棄娑婆,往生極樂(lè),能不使涕淚悲泣,誓愿精修,蘄有以自慰,以報(bào)吾師之恩也歟?雖然,除卻世間,實(shí)無(wú)佛法,老人雖已離世,寧忘世間哉?其復(fù)將乘愿再來(lái),為無(wú)量眾生化導(dǎo),有必然者。吾知二十年后有大心菩薩出現(xiàn)于世,則不特?zé)ㄒ蝗怂�焚香三頂以迎�?qǐng)者也!

　　胡兆煥蒙子書(shū)于昆明西南聯(lián)合大學(xué)

　　--------------------------------------------------------------------------------

　　追念我的師父印光大師

　　王慧常

　　不佞業(yè)重福輕,障深慧淺,中年以前,只以科學(xué)為重,軍略為高,罔識(shí)佛法正因,更誤了修持行業(yè)。一旦煩惱降臨,無(wú)法擺脫,才向釋迦文佛求救。時(shí)民國(guó)十七年事也,從南京支那內(nèi)學(xué)院,搜購(gòu)經(jīng)論,都是唯識(shí)宗經(jīng)典,傍及禪宗語(yǔ)錄、《潮音》雜志等書(shū),以為避除苦惱遁入空門(mén)之計(jì)。尚未展讀,對(duì)經(jīng)忽發(fā)奇思,默禱曰:釋迦牟尼佛!你能將我痛苦解除乎?不意之間,隨手拈來(lái),《潮音》一冊(cè)翻出一篇文字,曰“因果論”。五分鐘讀竟,半載之瞋惱若失。當(dāng)時(shí)私議,佛之慈悲靈感,有若是乎!遂生決定信。繼讀他篇,悟動(dòng)機(jī)利己不正,忽發(fā)菩提心,始以行菩薩道為職志。嗣后研讀,多喜從文字高古、教理深?yuàn)W中搜尋,對(duì)于念佛法門(mén),鄙視之無(wú)足高論。尤喜在“念佛是誰(shuí)”,“萬(wàn)法歸一,一歸何處”里討生活。如是年余,覺(jué)不皈依一師,究非辦法。乃詢(xún)諸緇友曰:“當(dāng)今之世,誰(shuí)個(gè)和尚,道德學(xué)問(wèn)戒行,堪為吾師者?”眾咸舉曰:“蘇州印光法師!”遂于十九年冬,前往頂禮,求皈依。初未知吾師行何行,說(shuō)何法也。爰受賜弘化諸書(shū),歸閱之,始知師乃弘揚(yáng)凈土,教人念佛者也。心大懊惱,責(zé)緇友曰:“吾原欲得一行高學(xué)粹者為吾師,可以時(shí)從請(qǐng)益。茲一念佛老禪和,豈不誤我?”亦即置之,妄立常課,誦《金剛經(jīng)》及千聲佛號(hào)。歲時(shí)往參,以盡弟子之道,固無(wú)一語(yǔ)請(qǐng)示念佛,師亦無(wú)一語(yǔ)及之。如是者五年,親近亦久,固未嘗知吾師為今之法門(mén)龍象,未可多得之再來(lái)人也。

　　時(shí)予任揚(yáng)州縣佛教會(huì)監(jiān)察委員,乃發(fā)起集全縣寺廟住持,啟建念佛道場(chǎng)七日。參加者千余人,未可全容,爰分批啟建。先就城廂,得六七百眾,遂嚴(yán)格舉行。予私意乃欲靠眾求得一心耳,告諸山長(zhǎng)老職事師曰:“今番不如往日,我們不說(shuō)閑話(huà),不打閑差,誓求一個(gè)結(jié)果。乞恕乞恕!”殊不知一人念佛,一炷香中,只數(shù)個(gè)念頭,今初日,每次香,念頭無(wú)慮數(shù)百,急煞急煞。主七和尚,勸我不上早殿,囑我默做早課。但我一念佛,佛像即現(xiàn)前。彼告我曰:“觀不得!”時(shí)不知就里,力去之,倒費(fèi)力。觀得觀不得,說(shuō)各不一,無(wú)所適從,頗惱。圓滿(mǎn)后,即趕赴蘇謁師請(qǐng)示,師輕描淡寫(xiě)的說(shuō):“能觀則觀。”通體冰釋。復(fù)詢(xún)胸口一把念佛的情緒,放了舍不得,留住甚難受,人說(shuō)會(huì)吐血,究應(yīng)如何?師曰:“久久自好。”又問(wèn)佛七初日等念頭多,后來(lái)近圓滿(mǎn),每炷香尚有三四。師曰:“已經(jīng)不容易!”自此次請(qǐng)益后,方知吾師是一位僧寶。因此路現(xiàn)在未有第二個(gè)人走過(guò)也,說(shuō)的固多,都是小兒學(xué)舌,不是自家曾親歷一番,如是誤人固多,自誤者亦不少。時(shí)念佛遂發(fā)起大精進(jìn)心。對(duì)吾師玄理不敢問(wèn),問(wèn)必被呵斥,常曰:“時(shí)不我待,不要東張西看,老實(shí)一心念佛。”自此從念佛上,常請(qǐng)開(kāi)示,常蒙訓(xùn)誨。如曰:“念佛一聲——南無(wú)阿彌陀佛(吾師念佛,只聽(tīng)見(jiàn)過(guò)此一聲,其聲綿而有力,有味,尤于阿字著力,永不能忘,純功夫也)——出自己口,要聽(tīng)入己耳,再?gòu)目诔?打一圈子,如是念去,必見(jiàn)功效。”時(shí)世智略聰之人,多以禪意念佛,多趨向唯心凈土,自性彌陀。師常訓(xùn)曰:“說(shuō)食不能療饑,那是理上到家的話(huà),不是現(xiàn)在事修的事。要深信有個(gè)西方,西方有位彌陀。切愿往生,方不落空。”時(shí)有友,反對(duì)我學(xué)佛,以水中微蟲(chóng)甚多,汝念佛慈悲,應(yīng)不忍飲。予無(wú)以對(duì),問(wèn)師如何破他。師曰:“我有一喻,廁所朋友,日在貴公子門(mén)作食客,甚厭豐腴,時(shí)久覺(jué)愧。一日作美食,邀貴公子往餐,不能下咽�？驮�:我在公子家,飲食甚豪,何薄我如此?公子曰:如此穢地,其何能食?客曰:公子家又何潔?試揭開(kāi)一層皮看,腹中所容者,非糞便耶?公子無(wú)以應(yīng)。蓋不見(jiàn)則不以為穢也。故世尊告阿難曰:一缽水內(nèi)有八萬(wàn)四千蟲(chóng),汝亦可以凡眼飲,不可以天眼飲。天眼則盡見(jiàn),那可更飲,不見(jiàn)而飲無(wú)過(guò)。”予怡然若新得援軍。

　　由是念佛常行精進(jìn),遂覺(jué)居家如獄,身系若囚,設(shè)不擺脫,何能專(zhuān)心致志,乃謁師求出家。師曰:“汝有老母在堂,不可也。”廢然返。及至二十五年,老母西歸,喪畢,又請(qǐng)?zhí)甓�。師�?“汝年紀(jì)太大了,三藏十二部,來(lái)不及了。縱出家,還不是同我一樣,不如這樣護(hù)法的好。”余復(fù)稟師曰:“衛(wèi)教固好,其如弟子因世務(wù)不能專(zhuān)心念佛,修持上吃虧何?”師無(wú)語(yǔ)。第二次哀請(qǐng),又未蒙許可。是年冬,大吐血一次,時(shí)人命何只在呼吸間!然省察自心,一不慌張,二不恐懼,但覺(jué)佛尚未念好為憾。愈后,與一緇友朝江浙諸山,至蘇謁師,稟告病危時(shí)心理。師聞之,大喝曰:“汝若如此想,西方去不得矣!甚么叫念好?十念當(dāng)往生。”聆言之下,生大感泣,師破去我自障矣!由是常生自信,我決定往西方,我決不再分段生死,我已是西方人。爾后凡作事動(dòng)念,均以西方人況比,彼土圣眾,有是行乎?有是念乎?不合者懺去,決不稍事容留。次日更申前請(qǐng):“今萬(wàn)事已畢,可能準(zhǔn)我出家?原愈后,覺(jué)殘生均多余者也!”師聞之,憤然作色曰:“你不能出家,你不曉得出家的苦惱!”時(shí)不敢詰,作禮而退。從此始決定我無(wú)福出家,能不能剃除須發(fā),宿世無(wú)此善報(bào),決辦不到。寄語(yǔ)天下禪和,慎勿自輕自賤,惟吾師是否對(duì)人一例不許其出家呢?恐又不然。其對(duì)我之不許,乃從我的根器上,因緣上,觀察的一個(gè)結(jié)果。

　　這觀察,我相信決不是凡眼,我相信我?guī)?是已經(jīng)得了神通�？墒撬�老人家,雖然是一老宿,世法上仍不脫大儒行徑,言誠(chéng)實(shí),行方正,不忮不求,不阿不畏,不弄不眩。絕不像邪魔外道,專(zhuān)賣(mài)神通,彼且掩之不暇。不過(guò)我等常親近者,有時(shí)微幾不密,能領(lǐng)悟其一二,然尚不敢出諸口。今日我?guī)煿π?在圓教位置上到甚么地步,凡愚如我輩,哪敢推測(cè)?不過(guò)在念佛功夫上一心、三昧、神通,三個(gè)階段來(lái)追想一下,可以知吾師早做到了也!我今略舉一點(diǎn)事實(shí)來(lái)證明。吾師對(duì)念佛未得一心,常常焦躁,可于民國(guó)十年前《文鈔》上,常常見(jiàn)之,十年以后,不見(jiàn)有此矣。此可知師之得一心,在民國(guó)十年以后的幾年間。從得一心,至得三昧,其間為時(shí)甚近,師亦語(yǔ)及。妄測(cè)當(dāng)在蘇州掩關(guān)前后。三昧得后,即有神通,神通大得者,當(dāng)在民國(guó)二十年以后,至入寂時(shí)而愈宏大。其間不佞親近所得,可略言之。在一二八前,見(jiàn)面即勸人念佛,消除劫運(yùn)。到一二八后,尤其大聲疾呼,大劫快要到啦,好生念佛,念觀世音菩薩,將來(lái)這劫難,是無(wú)法可避的!——請(qǐng)看今日轟炸之下——予等聆之,當(dāng)然依教奉行,這是得三昧前知,人不注意的一點(diǎn)小事。我向來(lái)喜看語(yǔ)錄,尤喜參詳禪理,但對(duì)吾師不敢叩一字。一日他老人家修《清涼山志》成,大概在廿二三年罷,寄了一部給我,叫我看。我兩日看完,大得法益,遂起朝禮五臺(tái)之念。其后時(shí)節(jié)因緣未到,屢行屢阻,可是那里邊,寫(xiě)有高僧事跡,機(jī)鋒語(yǔ)不少。中有一條,僧問(wèn)趙州:“萬(wàn)法歸一,一歸何處?”州答:“我在青州買(mǎi)一件長(zhǎng)布衫,七斤重。”這個(gè)“一歸何處”是我向來(lái)要懂,懂不到的。當(dāng)時(shí)我想,師既寄我閱,我閱有不懂,去請(qǐng)開(kāi)示,不致過(guò)分被罵罷!遂作稟,略謂旁的機(jī)鋒語(yǔ),我都能領(lǐng)略,獨(dú)此一句不懂,求師開(kāi)示。他老人家回信(師訓(xùn)數(shù)十封都失了),大意說(shuō):禪宗機(jī)鋒語(yǔ),多半問(wèn)在答處,答在問(wèn)處。這兩句話(huà),沒(méi)有甚么希奇,汝如不懂,旁的機(jī)鋒,亦必不懂。你但專(zhuān)心念佛,等你得到念佛三昧?xí)r,自然會(huì)懂,沒(méi)有甚么了不得,以后少在這些上用心思。軟軟的一個(gè)釘子碰下來(lái)了,我從這一個(gè)開(kāi)示里,看出“沒(méi)有甚么希奇”。若是不懂的人,敢說(shuō)這句大話(huà)么?他老人家一定懂得,故說(shuō)沒(méi)有甚么。但他如何才懂的呢?“等你得到念佛三昧?xí)r,自然會(huì)懂。”然則他老人家之懂,是得到念佛三昧之后,才懂的了也。由此推證,老人已得三昧矣。

　　說(shuō)到神通,我略舉幾件事。二十一二年,我為上海顧竹軒事到滬,他不過(guò)意,請(qǐng)我住在他的旅館里。經(jīng)理趙君對(duì)我說(shuō):他母在生,他極不孝,反對(duì)他母念佛。死后孝念油然發(fā)生,不能自已,聯(lián)想到母死,似因念佛,遂起了滅佛的心。繼思在佛門(mén)外,不能破壞佛教,當(dāng)走進(jìn)去才便。一個(gè)人想定了,也不對(duì)其妻說(shuō),一早赴北站,到蘇州皈依印光法師,若皈依了,便是優(yōu)婆塞,即可達(dá)我目的。沒(méi)有好久,車(chē)抵蘇州,尋到報(bào)國(guó)寺,走到大殿上,獨(dú)自傍徨,不知印光法師住在哪里?時(shí)殿上有一和尚,正在打掃,打量他一打量,問(wèn)曰:“先生可是來(lái)皈依的么?”這和尚即明道師也。他一聽(tīng)之下,心里奇怪,即反問(wèn):“你如何知道我要皈依?”明道師說(shuō):“晨間老法師招呼過(guò),今天有一人要來(lái)皈依,你們不要擋他,領(lǐng)他來(lái)!”原師的皈依日期,為初一、十五,他時(shí)無(wú)介紹,不受也。“我聽(tīng)見(jiàn)后,不覺(jué)打個(gè)寒噤,這老法師,還了得?我在上海,還沒(méi)有動(dòng)身,他就知道了。佛法無(wú)邊,我不能破壞,還是來(lái)個(gè)護(hù)持罷!領(lǐng)我皈依后,老法師開(kāi)示了一些念佛,諸惡莫作,眾善奉行的話(huà)。臨走,我說(shuō),到底不甘心,要問(wèn)老法師!我還在上海,你怎么就知道我要來(lái)皈依?”師時(shí)顧左右,若不經(jīng)意,答他說(shuō):“我受皈依多了,早間做功課,似覺(jué)得今天有人來(lái)皈依,故囑他們接引。”這一遮蓋,是師不欲人知其有神通,并看這魔王,如果發(fā)起魔來(lái),佛教倒也要受影響,故略露點(diǎn)給他看,使他回心。

　　這是我親聞的事,還有我親驗(yàn)的事。二十五年,我母歸西,在日有愿,思做一場(chǎng)水陸,又怕我用錢(qián)太多,遂未說(shuō)。逝后,予妻對(duì)我說(shuō)起,予思有愿必償,即預(yù)備在旌忠寺戒期里做。一日與主席和尚,及二三親近緇友,商量主法人選。蓋內(nèi)壇除正副表外,齋主與主法,有似屋之二柱,其重要可知。以予做齋主,則主法人選,當(dāng)勉強(qiáng)對(duì)得上方好,故有所討論。時(shí)舉某人某人,予曰:“他戒行不清,又且理觀不熟”。連說(shuō)三四人,均未同意,時(shí)天已近晚,回宅。次晨即到蘇謁師,臨行,順便稟告欲做水陸之意。師曰:“不要做這些,還是念佛好。”予答:“吾母既有此心,當(dāng)酬其愿。”師曰:“你做是做,不要拿你尺碼子量人!”予唯唯,已心知有異。當(dāng)恐予不悟,再曰:“如拿你尺碼子量人,不但這水陸做得無(wú)功德,你還要遭怨!”予不覺(jué)凜然,啊呀!我昨晚在揚(yáng)州的話(huà),師父已經(jīng)曉得了。無(wú)線(xiàn)電沒(méi)有那么快,這不是天耳通、他心通么?可是這句話(huà),我深深奉行,并奉行在世法上,不要拿我尺碼子量人,如拿,別個(gè)尺寸短,經(jīng)不起量。多年來(lái),受部下怨望,大半是用這個(gè)尺碼子。惜予不早聞師訓(xùn),自彼時(shí)以后,即不用矣!降格相從,而贊美之,是亦人情也。蘆溝事起,上海開(kāi)火了,一二月后,要我視察前線(xiàn),并慰問(wèn)各總司令。起止點(diǎn),即在蘇州,又得常親近五六次。時(shí)見(jiàn)弘化社人,在大殿耳廂內(nèi)掘木頭防空洞,予見(jiàn)而嘻之,告老人家,他說(shuō):“他們要做讓他們做去。”我說(shuō)空襲到激烈時(shí),師父應(yīng)該避一避罷。他說(shuō):“我是不走,他要來(lái)炸我,我即往生。”我們師弟想頭,倒差不了好多,我決不勸他一定離開(kāi)。在讀儒書(shū)通了的,尚知就里,矧?qū)W佛厭棄娑婆,急欲往生者耶!不過(guò)師已前知,不欲向人說(shuō)。舊歲在香港,張一塵向我說(shuō),蘇州危急時(shí),他曾親問(wèn)老人,蘇州如何。他說(shuō):“當(dāng)不要緊,不過(guò)小劫是免不了的。”一老聞而大慰。

　　在我流離到川滇,常時(shí)稟安問(wèn)訊,共得五覆書(shū),今只其二,余非棄去,乃播遷無(wú)定,衣物亦如傳舍也。前年在重慶,接到一示,時(shí)刻懷諸胸次,幸今還在,常取而讀之。予早知在這一期生死中,不能再見(jiàn)老人面矣!予常懷隱憂(yōu),深懼化緣早畢,因老人示中,已早告知我也。嗚呼!今竟不幸而中,瞎卻人天眼目,亦可痛哉!示曰:

　　“接手書(shū)。知此一年來(lái),游歷數(shù)萬(wàn)里,其開(kāi)通知見(jiàn)與修持凈業(yè)、折伏我慢、急求往生之心,當(dāng)比從前真切百倍。娑婆之苦,不可一朝居,當(dāng)通身放下,一心念佛,并勸眷屬一心念佛。從前之事業(yè)乃夢(mèng),今不復(fù)做,專(zhuān)做往生西方之夢(mèng),迨至此夢(mèng)成后,再乘佛慈,來(lái)入娑婆,普度怨親,同生凈土,庶可不虛此生此遇矣!若放不下,則后來(lái)只有惡夢(mèng),決無(wú)好夢(mèng)。此種惡夢(mèng),聽(tīng)尚不愿,何況再做!若再做者,便是顛子。幸眷屬無(wú)恙。當(dāng)相率而同做生西方之夢(mèng),以期與諸上善人,俱會(huì)于蓮池也!又七月十二。”

　　吾師非上善人乎,他已約我在蓮池相會(huì)矣!當(dāng)時(shí)即起了這個(gè)感覺(jué)。我總算聰明,能領(lǐng)我?guī)煀W語(yǔ),然而嗣后時(shí)時(shí)心悲。舊年在此間(成都),某寺某老和尚對(duì)我說(shuō):印光法師圓寂了!我當(dāng)時(shí)頭頂上打了一個(gè)霹靂,即忙寫(xiě)信到蘇州,問(wèn)妙真師。意外的,得到老人一示:

　　“去年接手書(shū),疑光無(wú)信。知學(xué)業(yè)大進(jìn),能見(jiàn)人之見(jiàn)不到處,故不愿復(fù)。至某和尚謂光死,此是實(shí)話(huà)。以人格已失是偷生,今又念及,別無(wú)所說(shuō)。念佛、念觀世音,校彼生兜率天,其難易安險(xiǎn),奚啻百千萬(wàn)億之天淵懸隔!汝名慕儒,光雖為釋,尚有儒之氣分,只此二句,乃剖心瀝血之言,余俱不敘。八月廿三。”

　　這是吾師最后給吾的一個(gè)訓(xùn)示,距往生只兩個(gè)月零十天耳。在這一封信里,有多少話(huà)說(shuō)不出,不是《正氣歌》嗎?去西方的人,并沒(méi)有忘記娑婆眾生。眾生不知,但事造惡,釀成劫運(yùn),豈不哀哉!今我?guī)熁厝チ?我們?nèi)绾胶Ｊ�卻了舵,不勝悲泣傍徨。以后關(guān)于教理上,掌故上,有不能決及不能知者,向何處請(qǐng)示呢?對(duì)僧伽發(fā)生問(wèn)題時(shí),向何處解決呢?師平昔以護(hù)法諄諄見(jiàn)囑,我當(dāng)竭我所能,本吾師之知見(jiàn)性行來(lái)衛(wèi)教。僧伽有不爭(zhēng)氣者,魔外有篡竊者,知見(jiàn)有不正者,行持有懈怠者,戒行有背謬者,我均本我良心來(lái)愛(ài)護(hù)他。對(duì)三寶有欲損害者,我當(dāng)盡我力量來(lái)抵抗他。應(yīng)以此余生之年,專(zhuān)心念佛,勸導(dǎo)他人念佛,以報(bào)法乳深恩。今追念百不及一,我決不敢在師頭上著糞,說(shuō)他通儒通宗通教。他確確實(shí)實(shí)知道,先要做成一個(gè)人,才能成超人的佛。成人當(dāng)行世法,孔子教也。成佛當(dāng)行出世法,迦文教也。今時(shí)今世,真能出世,可以了生脫死者,世尊金口所宣之凈土橫超法門(mén)也。師以此言,以此行,以此化導(dǎo),以此證明。因果不二,言行一如,慎勿以他語(yǔ)加諸吾師,以實(shí)其妄,則幸甚矣!昏憒之余,謹(jǐn)追念如是,尚祈十方大德,諸上善人,閱而憐之。

　　〔編者按〕王柏齡先生謂大師念佛之得一心,是在民國(guó)十年以后,可于民十以前《文鈔》見(jiàn)其焦躁,殆閱大師致體安、融明二師之書(shū)而云然。按二書(shū),其一有“十余年來(lái),悠悠虛度,毫未得益”,其二有“諦法師專(zhuān)修凈業(yè),……念佛之心,又懇切之極,恐彼深得三昧,我尚未能一心,他日何顏見(jiàn)彼?……恐汝于凈土法門(mén)錯(cuò)過(guò),故不禁落索如此耳!祈深體鄙懷,則幸甚幸甚!”此正大師悲心深切處,自謙以勉人。所謂八十老翁作舞,為教兒孫故,弦外之音,是在聽(tīng)者。復(fù)次,考大師之《宗教不宜混濫論》、《凈土決疑論》等,曾載于民國(guó)三年出版之《佛學(xué)叢報(bào)》,非到家人,決難著筆。該報(bào)主筆評(píng)騭大師有云:“悟了妙心,精持全藏,高縱卓牽,密行妙圓。韜光海岸,養(yǎng)慧珠于紫竹林中;閟跡岑樓,培智果于白蓮臺(tái)畔。”語(yǔ)語(yǔ)允當(dāng),非溢譽(yù)也!

　　--------------------------------------------------------------------------------

　　普天同悼大師

　　陳立鰲

　　印光大師示寂,海內(nèi)外佛教團(tuán)體,紛紛開(kāi)會(huì)追悼,薄海同悲,斯語(yǔ)信然。大師西歸,遺命不許鋪張糜費(fèi),各社團(tuán)仰體大師遺志,舉行紀(jì)念會(huì),儀式各極簡(jiǎn)單。各地追悼消息,未克盡載,茲略錄國(guó)內(nèi)十則,詳記國(guó)外二則,以例其他可耳。

　　上海佛教團(tuán)體于國(guó)歷十二月二十二日,在覺(jué)園舉行印光大師紀(jì)念會(huì),參加團(tuán)體有佛教同仁會(huì)、居士林、凈業(yè)社、菩提學(xué)會(huì)、彌陀精舍、佛學(xué)書(shū)局、省心蓮社、安養(yǎng)念佛堂等,普佛上供。到妙真、遠(yuǎn)塵、范成諸上人,范古農(nóng)、樂(lè)慧斌、黃慶瀾、關(guān)絅之、施省之、楊欣蓮男女居士等三百余人,莊嚴(yán)靜穆,盛極一時(shí)。陰云密布,細(xì)雨微風(fēng),諸天似亦同悼大師者。會(huì)中樂(lè)慧斌居士贈(zèng)送《印光法師文鈔續(xù)編》及《覺(jué)有情紀(jì)念專(zhuān)刊》結(jié)緣。又上海佛教蓮友社、大法輪書(shū)局、覺(jué)有情半月刊三團(tuán)體,于農(nóng)歷十二月一日,在蓮友社開(kāi)“印光大師追念會(huì)”,到男女居士甚眾,由德森法師報(bào)告印光大師歷史。森師親近大師垂二十年,故大師高行,亦惟森師知之最詳,聽(tīng)眾莫不肅然動(dòng)容。

　　南京佛教徒于農(nóng)歷十一月十七日,在觀音庵開(kāi)追悼印光大師法會(huì),到妙蓮法師、趙默生居士等數(shù)百人,挽聯(lián)琳瑯滿(mǎn)目。

　　重慶緇素聞?dòng)」獯髱焾A寂,無(wú)不悲戚嘆惜,農(nóng)歷十二月十五日,由太虛法師導(dǎo)緇素?cái)?shù)百人,在長(zhǎng)安寺念佛追薦。

　　桂林佛教界同人聞?dòng)」獯髱熚鳉w,不勝哀念,廣西省佛教會(huì)特于十二月八日舉行追悼,并翻印大師《嘉言錄》,流通八桂,以資紀(jì)念。

　　成都佛教界于農(nóng)歷十一月十七日,假文殊院追悼印光大師,到佛如法師、王柏齡居士等六百余人,該院并為大師臨時(shí)啟建佛七。

　　昆明佛教會(huì)追念印光大師,臘八日在云棲寺舉行,由戒塵法師主席,到會(huì)男女居士甚眾。

　　杭州佛教界于大師荼毗日開(kāi)追悼大會(huì),并假姚園寺,舉行追念印光大師佛七道場(chǎng),由常明律師主持,儀式隆重。

　　泉州緇素各界聞大師噩耗后,由廣義法師、覺(jué)圓法師、周伯遒居士等,編印《紀(jì)念印光大師特刊》,以示追悼。并由晉江佛教會(huì)通令各寺庵為大師設(shè)立蓮位三日,早晚頂禮,念佛回向。

　　天津佛教界于十一月十七日,集印心精舍,為印光大師作道場(chǎng)一晝夜,用為紀(jì)念。

　　北平四眾于十一月十二日,由顯宗長(zhǎng)老領(lǐng)導(dǎo),在廣濟(jì)寺舉行紀(jì)念印光大師法會(huì),參加數(shù)百人,收到當(dāng)?shù)馗鹘缤炻?lián)三十余件。

　　新加坡華僑領(lǐng)袖李俊承、蔣驥甫、莊篤明諸居士等,于二十九年十二月二十九日,聯(lián)合該地佛教信徒,假龍山寺舉行追念大會(huì),參加者三百余人。上午十時(shí)鳴鐘開(kāi)會(huì),禮拜獻(xiàn)花念佛回向后,由李俊承居士主席致開(kāi)會(huì)詞云:

　　先師印老人,示現(xiàn)人世,化身八十高齡,特提凈土正宗,教人老實(shí)念佛,應(yīng)世契機(jī),與明末蓮池大師遙遙相接。其博通儒學(xué)后,乃一意歸佛,與蓮池同;提倡凈土,不務(wù)玄妙,與蓮池同;戒殺放生,仁及庶類(lèi),與蓮池同;緇素皈依,龍象接跡,遍海內(nèi)外,與蓮池同;閉關(guān)韜晦,與世無(wú)爭(zhēng),不立門(mén)戶(hù),與蓮池同;著書(shū)滿(mǎn)家,《文鈔》《嘉言》,不脛而走,與蓮池同;享壽大年,安詳西歸,自知時(shí)至,端坐化去,囑咐分明,一心凈土,與蓮池同。世稱(chēng)蓮池為凈土宗第八祖,由明至今,三百余年,眾無(wú)異議。以不慧觀之,雖尊先師印老人,直繼蓮池之后,上承祖位,又何間然!歷來(lái)學(xué)佛人應(yīng)與俗態(tài)不同,昔者釋迦佛雙林入滅之時(shí),遺囑信徒,不可舉哀,后學(xué)宜善體此意。故南華六祖大鑒大師,應(yīng)世七十余年,化緣已畢,自知時(shí)至,召集門(mén)徒及善知識(shí),先期來(lái)會(huì),與之告別。諸善知識(shí),一時(shí)情感沖動(dòng),聲色悲嘆,獨(dú)神會(huì)大師默然無(wú)動(dòng),六祖對(duì)眾特嘉神會(huì)。今者不慧接靈巖寺住持妙真法師函,乃述印老人遺囑,有如六祖之教神會(huì)。我輩當(dāng)體此意,以繼志述事為大,提倡佛法,奉揚(yáng)凈土,先師在常寂光中,亦當(dāng)熙怡微笑。來(lái)會(huì)諸君,當(dāng)不以我言為無(wú)見(jiàn)也。

　　嗣由莊篤明居士報(bào)告大師遺囑,然后分贈(zèng)相片存念,并由李俊承、蔣驥甫二居士設(shè)齋供眾。

　　旅菲中華佛教會(huì)同人等,聞?dòng)」獯髱熯w化,熱烈開(kāi)會(huì)紀(jì)念。菲律賓群島馬尼拉埠旅菲中華佛教會(huì)同人,大乘信愿寺僧眾,暨大師皈依弟子之在海外者,及諸信仰大師男女同僑,遂訂三十年元月十九日上午九時(shí),在該埠那拉街一零七四號(hào),大乘信愿寺內(nèi),召開(kāi)紀(jì)念大會(huì)。一時(shí)到者除該寺住持性愿法師及諸長(zhǎng)老外,有旅菲中華佛教會(huì)領(lǐng)袖吳江流、曾云皎居士等,及各界人士,濟(jì)濟(jì)一堂。佛堂正中,安大師遺像,香華羅列,門(mén)首橫披素彩,書(shū)“紀(jì)念印光大師法會(huì)”,兩旁懸聯(lián),文曰:“真是西方圣人化身,太息此地緣疏,未睹慈光先隱跡;允矣?xùn)|土祖師垂范,所望后賢繼起,力修凈業(yè)紹宗風(fēng)。”紀(jì)華胥居士司儀。首由蔡梅溪居士宣布開(kāi)會(huì)意義;次由性愿法師領(lǐng)眾唱贊,誦《阿彌陀經(jīng)》,繞佛三匝,分兩序站立,由吳江流居士代表大眾上香、獻(xiàn)供。次由葉青眼居士宣演大師一生弘揚(yáng)凈土法門(mén),廣度群倫,景行大德,以及化緣圓滿(mǎn),示現(xiàn)各種瑞相。勸勉大眾,一依大師開(kāi)示,努力修行凈業(yè),自利利他,并對(duì)于大師手創(chuàng)之弘化社,及靈巖山道場(chǎng)兩事,須力隨海內(nèi)大德極力擁護(hù),以期圖報(bào)師恩。講畢,皈依弟子施性統(tǒng)等,主張從事登記皈依弟子姓名住址,用便策劃一是。延至十二時(shí),始攝影散會(huì)。下午二時(shí),繼續(xù)舉行念佛會(huì)。越日菲埠各報(bào),登刊是日開(kāi)會(huì)盛況,及大師略史。越數(shù)日,三寶顏、朗萬(wàn)倪地等處,皈依弟子,聞風(fēng)興起,黃慧崇、薛彬良、黃佩芬等,函達(dá)佛教會(huì),各寄香敬,托為集匯靈巖山。菲島遠(yuǎn)在南洋,去祖國(guó)二千余里,居留是地者,有正擬修函請(qǐng)求皈依,或擬戰(zhàn)事稍平,回國(guó)赴蘇州瞻仰道貌,親聆教益。今聞一旦遷化,有懷莫遂,傷念曷已!可見(jiàn)大師一生專(zhuān)弘凈土,極為逗機(jī),慈悲感人,無(wú)遠(yuǎn)不屆!