書簡(jiǎn)

　　致妙真法師書

　　陶冶公

　　妙真法師慈鑒:奉賜書,驚悉師尊印公已于本月初四日安詳西歸矣,嗚呼!在此末法失大導(dǎo)師,殊為慧命莫續(xù)悲。而冶公幸列門墻,從茲梯航永訣,尤感孤露無(wú)依,中心凄愴,豈勝道哉!得訊后,當(dāng)夜告知此山太虛大師,及漢藏教理院同學(xué),無(wú)不悲戚嘆惜。今晚虛大師擬率領(lǐng)全院僧眾及在家弟子,禮誦普佛,為師尊回向,以志敬悼。并將示疾日志發(fā)刊《海潮音》,昭示大眾。成都方面,同門亦不在少數(shù),冶公亦已函托《佛化新聞》主編許止煩居士,登出消息,咸使聞知。上述各情祈?yè)褚�公�?以表示西南人士對(duì)師尊敬仰悲悼之忱,尤盼。師尊遺體,是否舉行荼毗,抑用葬儀,一切后事如何辦理,祈隨時(shí)示知。如有發(fā)起整刊遺著及建塔追悼各典,希將賤名列入為托。弟子陶冶公頂禮

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　　復(fù)陶冶公居士

　　妙 真

　　冶公居士慧鑒:茲奉大函,敬悉一是。印老西歸,人天失仰,凡屬凈侶,同深悲戀。幸者,居士已經(jīng)得列門墻,同沾法化,亦屬夙有善根,始得逢此勝遇。承示太虛法師率領(lǐng)緇素,禮誦普佛,為印老法師回向,逖聽之余,至感厚誼。老人遺骸,已定于明春農(nóng)歷二月十五日荼毗,擇吉入塔,惟遵老人遺囑,不分訃,不開吊。前與上海來(lái)山諸護(hù)法居士,舉行善后會(huì)議,決定辦法,任憑各皈依弟子自動(dòng)發(fā)心,如有致送奠儀者,概作治喪及建塔之用,不足之?dāng)?shù),常住擔(dān)負(fù)。并以老人關(guān)房改作紀(jì)念堂,所有遺物,擇有意義者陳列其中,以作后人矜式。知注并聞專復(fù),順頌凈綏。不慧妙真謹(jǐn)啟

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　　與靈巖寺主書

　　一 費(fèi)慧茂

　　妙真法師座下:頃聞印光大師二日往生,頓失瞻依,曷勝悲戀!即與家人遙為念佛回向,虔祝乘愿再來(lái),度以本師平昔不舍眾生之心,必蒙慈許也。竊思凈土一法,自垂慈振導(dǎo)以來(lái),忽忽六十載,光明四被,氣運(yùn)一興。以視永明、蓮池在日之緣,殆相伯仲,巍然為蓮宗之祖,固舉世之所以謚矣。惟靈巖山寺為最后示跡所在,風(fēng)云泉石,中外咸欽,法座領(lǐng)眾修持,規(guī)制嚴(yán)肅,嗣后凡欲求本師之遺教者,將于山中丈席得之。伏祈抑哀襄事,努力擔(dān)承!真老、德老均幸在山,想商定一切辦理。風(fēng)云荊棘,未能首涂,鐘鼓如聞,不盡款款!專此奉唁,敬叩素祺!費(fèi)慧茂和南

　　二 方養(yǎng)秋

　　妙真法師道鑒:尊函驚悉,大師圓寂,噩耗傳來(lái),如失怙恃。承惠《覺有情半月刊》,細(xì)閱所載各方緇素及大師手札,已可證其為大勢(shì)至菩薩應(yīng)化度生無(wú)疑矣。《大勢(shì)至菩薩圓通章》云:“我本因地,以念佛心,入無(wú)生忍。今于此界,攝念佛人,歸于凈土。佛問(wèn)圓通,我無(wú)選擇,都攝六根,凈念相繼,入三摩地,斯為第一。”大師知末法眾生,若學(xué)他宗,非一生所能成辦,故專以念佛引度眾生,導(dǎo)歸凈土。世人于念佛妙法,未能深解,每以等閑視之。大師教人念佛,多引《圓通章》都攝六根凈念相繼之理,詳為解釋。張覺明、楊信芳二女士之夢(mèng),足證大師之本跡矣。大師西歸前一年,親書《大勢(shì)至圓通章》,其不書他經(jīng),而獨(dú)書此《圓通章》者,無(wú)形中幾若大勢(shì)至現(xiàn)身說(shuō)法也。今匯奉國(guó)幣一千圓,以充靈巖齋糧。又拙內(nèi)曾勤慧、小兒業(yè)淳,附奉供眾三百圓,收到示知為荷。專此敬候道祺!德誠(chéng)方養(yǎng)秋頂禮

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　　致德森法師書

　　王柏齡

　　德森法師蓮座:接舊臘十七日凈章,欣慰無(wú)量。世態(tài)阻隔,彼此同情,老人西歸,瞎卻人天眼目,不佞尤悲痛不能自己!然老人早已諭我西方相見,平時(shí)諱不敢言,此固由化緣已畢,不違諸佛度生常規(guī)也。葦舫來(lái)函,云在縉云山漢藏教理院為老人作佛事多日,人人感動(dòng),虛大師尤屬傷感云云。二月十五日舉火,乞賜少分舍利。妙真和尚以航空信寄來(lái)《續(xù)文鈔》一部,讀竟正擬翻印,乃因病寒,不出室者一二月矣。舊歲到成都,經(jīng)醫(yī)照相,知染肺病,故在靜養(yǎng)調(diào)治中。惟此間經(jīng)書不多,痛苦殊甚,緣不佞一日無(wú)經(jīng)論讀,即過(guò)不去�！洞笾嵌日摗�、《宗鏡錄》,又從頭讀起。不佞近年念佛仍無(wú)進(jìn)步。我輩若不即身到西方,實(shí)辜負(fù)老人法乳之恩矣,森師以為然否?但繼志述事之責(zé),師又較他人為重也。天寒諸希珍攝。專覆敬頌蓮安!發(fā)末王慕儒和南人日

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　　致施戒園居士書

　　楊信芳女士

　　戒園先生凈鑒:久不晤,時(shí)在念中。昨雪筠姊自蘇來(lái)書,驚悉印光老法師西歸,并聞上�！队X有情半月刊》為吾師出紀(jì)念專刊,筠姊囑芳與師之因緣記出登刊,方不負(fù)觀音大士示夢(mèng)之悲心也。《紀(jì)夢(mèng)》稿寄上,煩為送慕爾鳴路一一一弄六號(hào)《覺有情》刊社。嗟乎!師今去矣,常寂光中,諒不責(zé)我多事耶!憶二十六年春,赴蘇州謁吾師,告以夢(mèng)景(在覺園時(shí)因人雜沓故未說(shuō))。師斥曰:“莫瞎說(shuō)!莫瞎說(shuō)!以凡濫圣,招人毀謗。此夢(mèng)更不許汝對(duì)人說(shuō),否則非我弟子。”芳遵師誡,未敢以此夢(mèng)公開告人,即先生前,芳亦未嘗提及也。僅于二三戚友間,略言之耳。心尚竊意,以為吾師此后住世,如果四載,則為乘愿再來(lái)之大勢(shì)至無(wú)疑。今也四載,果端坐而化矣!聞?dòng)嵵��?不禁淚如泉涌,自恨善根淺薄,覿面錯(cuò)過(guò)。疑乃學(xué)道之障,今始信及先生語(yǔ),芳知過(guò)矣!淑云已返無(wú)錫,其家日前被竊,損失頗鉅,先生聞之,當(dāng)為之嘆惋也。芳近來(lái)早課誦《華嚴(yán)》“離垢地章”、“凈行品”二種,晚課誦《普賢行愿品》、《彌陀經(jīng)》二種,早晚佛號(hào)各一千聲,回向念慈云懺主《一心皈命文》。顧為兒女煩心,攝心殊難,先生有以教我否也?外子受芳勸,頗知向佛,此堪告慰于先生。舍舅父處,煩代轉(zhuǎn)語(yǔ),所托阿七之布,迄今未見送到,不知何故?肅此稟瀆,并�？祵�。信芳頂禮廿九年十二月八日

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　　致楊典臣居士書

　　譚梅庵

　　接讀本月五日寄下印刷品一件,驚悉印光大師往生,讀竟,不勝哀悼悲痛之至!弟竊惟先師之去世,不但我們師兄弟之福薄,乃舉世之福薄。不能挽留此人世間之活佛,多住世間幾年,多多化導(dǎo)我們,是我們佛教界大大之損失也!曠觀世上法師原屬不少,但果堪稱為人天眼目者,恐無(wú)幾人。惟我先師常常開示吾人學(xué)佛之道,絕對(duì)不矜奇、不立異,凡所言論,皆從最平易的實(shí)際理地,而指出吾人如何立身涉世,然后如何入佛。所謂佛法不離世間法,從我先師之教,即可了然明白,因吾人須知當(dāng)下一念就是佛地也。又先師凡遇著聰明誤用,遺失本真之流,胡混于伊者,則絕對(duì)不客氣的糾正,有時(shí)且不惜加以嚴(yán)厲申飭。蓋其愛人心切,護(hù)佛情殷,舉世無(wú)雙。弟恨不及早皈依其座下,未及與之通訊,未能拜受其大加申飭之賜,正是求之不得,此乃弟最為抱憾者爾!弟幼讀孔孟之書,嘗聽老前輩亦有論及程朱釋經(jīng)書許多不合理之處,但屬私論,而且缺乏佛理心性之學(xué),故雖能感覺其解釋之不妥,但究竟如何不妥之處,則莫有道破,茫然而已。及讀大師所釋《大學(xué)》格物致知之義,何等確切,何等平易。惜當(dāng)日后儒誤解以物為事物,使后之學(xué)者循其誤,致學(xué)不得其用,為害于世也極矣。誰(shuí)能言之?誰(shuí)敢言之?惟大師特為吾人指出,直斥程朱對(duì)佛懷門戶之見,其功豈惟護(hù)佛,且為護(hù)儒�？上Ы袢杖逡�,佛也,一誤于程朱之見解,再惑于其他種種邪說(shuō)魔說(shuō),真正之佛義圣道,反成奄奄一息,世人多漠然置之,奈何!奈何!末法眾生,固如是乎?堪嘆。最不幸大好之導(dǎo)師,又已失卻,瞻望前途,曷勝悲感!所望大居士及諸同門大德,祖鞭猛著,于凈土法門,普為提倡勸化,務(wù)使先師畢生之心力,嘉言懿行,光大昌明,與宇宙天地日月而長(zhǎng)存也。匆匆作覆,不盡欲言,祗叩法安。法弟譚開惺作禮二十九年彌陀誕日書

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　　致蘇慧純居士書

　　太虛

　　慧純居士鑒:得書藉悉近況,良為欣慰。關(guān)于印老西逝,臘月十五日,領(lǐng)導(dǎo)重慶緇素?cái)?shù)百人,在長(zhǎng)安寺念佛追薦,曾寫三十年前詩(shī)懸壁間,今抄錄以應(yīng)法香、海量?jī)删邮恐畤凇Ｏв」�原作保存在武�?不能鈔取也。專覆,并祈致意法香、海量?jī)删邮?并代詢涌蓮等,盼時(shí)通訊。太虛一月十九日

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　　致陳無(wú)我居士書

　　一 諸慧心

　　法香居士慧鑒:星期日覺園四眾弟子開會(huì)追念印光大師,慧心亦驅(qū)車到會(huì),一時(shí)香云繚繞,循例唱贊,共誦《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》,環(huán)繞念佛。乃持咒上供,會(huì)中分送大師《文鈔續(xù)集》及《覺有情刊》,拜讀貴刊載楊女士《紀(jì)夢(mèng)》一則,大師菩薩再來(lái),于此益信。回憶大師于錫、于蘇初次說(shuō)法,追錄記之如左:

　　丙寅夏,孫瓞香居士等,函促慧心返錫,專為招待大師。大師蒞錫,住學(xué)佛路佛學(xué)會(huì)內(nèi),三日間求皈依男女弟子二百余人,為無(wú)錫從未有之法緣。秦效魯謁大師,并呈《獄中讀莊老》一卷。大師直截施折攝之語(yǔ)曰:“晉之陶淵明,本從遠(yuǎn)公學(xué)佛,既而淵明自陳曰:吾耽杯中物,首違大戒。遠(yuǎn)公曰:他人不能寬恕,爾能來(lái)特寬容爾。淵明徘徊而去。千古以來(lái),遠(yuǎn)公之成就,與淵明之徒遺后世以高士之名,圣凡異果,在當(dāng)下一念耳!”

　　侯保三來(lái)見大師,奉贈(zèng)昔年旅行普陀山日記,自述在山時(shí)曾相見。大師猝然問(wèn)曰:“試述何為‘三太’?”侯以“太虛、太極、太無(wú)”等對(duì),未洽師旨。乃謂侯曰:“周室創(chuàng)八百年之宏基,肇于太任、太姒、太姜。汝辦女學(xué),必發(fā)揚(yáng)此等經(jīng)訓(xùn),庶幾能救國(guó)救民。”侯為之折服。當(dāng)眾自陳其謬,且見于其日記者也。諸希賢校長(zhǎng)及過(guò)女士同謁大師,求示以了生死之道。大師曰:“諸為孝貞女,既盡力于教育,父母終天,了生死之道較易爾。過(guò)為青年孀婦,兒女尚稚,今后當(dāng)母兼父職,教之育之,扶之成人,為國(guó)家有用棟梁,以盡父母之大責(zé)任。平居念佛,懺消夙業(yè)以外,當(dāng)求深入經(jīng)藏。汝二人者,了之之道,一易而一難,爾等其自勉之!”諸、過(guò)二女士皆與慧心同在佛學(xué)會(huì)受皈依者。大師喜小孩,慧心第三兒錫文年方六齡,大師再三摩其頂,且同陪大師上惠山北茅蓬共餐,亦殊榮耳!

　　一星期后,大師赴姑蘇住道前街自造寺,慧心居三元坊工業(yè)學(xué)校�；枰箷x謁,氣候甚熱,大師在園中納涼,躬自汲井水凈面。慧心請(qǐng)代汲,大師辭曰:“予居南海數(shù)十年,事事躬親。出家而呼童喚仆,效世俗做官模樣,予素不為也!”大師又曰:“予夙業(yè)重,眼目不如人,以是常服清寧丸耳。”次日再謁,袖丸呈之,并請(qǐng)以胞兄暨長(zhǎng)男并謝君三名單求皈依,大師慨然許之,即就自造寺登座說(shuō)居士戒。

　　說(shuō)畢,適邑人劉柏蓀居士至,同坐席次,柏蓀啟請(qǐng)大師定期偕蘇之某巨紳上莫干山避暑。大師正言厲色曰:“予住普陀,氣候愈熱,愈喜做事。天天握管寫信且不暇,何暇學(xué)今人時(shí)髦乎?”又謂劉曰:“某紳將《金剛經(jīng)》信手放坐凳之上,某紳受詩(shī)書之訓(xùn),將經(jīng)書亦同等看待乎?予不與此輩同行。”大師住報(bào)國(guó)寺關(guān)中,凡弟子進(jìn)見,都以正教教之,不稍寬假,大抵如斯。

　　廿五年二月十五日,專赴蘇州報(bào)國(guó)寺拜見,蒙大師諄諄勉勵(lì),并詢滬上諸弟子情形,殷殷不已,苦口婆心,洵屬菩薩再來(lái)!慧心何幸,獲奉耳提面命,所陳雖瑣瑣,然而一句一語(yǔ),皆為大師化緣之事實(shí)也,敬請(qǐng)采入貴刊,幸甚幸甚!此即請(qǐng)爐安。三寶弟子諸慧心和南

　　二 大醒

　　無(wú)我居士丈室:印老法師歸極樂(lè)之消息,先僅據(jù)傳聞所得。蓋近三年來(lái),蟄居遁處,鮮與友朋通訊,又乏報(bào)章可閱,今讀上海芝師轉(zhuǎn)示尊書,始獲確信。印老不特為凈土宗師,實(shí)為全中國(guó)第一尊宿,今聞此僧寶歸去,能不悲從中來(lái)?論今日中國(guó)佛教之大善知識(shí),印老、虛老為兩大砥柱,得弘一法師為雕梁畫棟,即成為佛教莊嚴(yán)之殿堂。今印老上品上生去矣,信徒少一師資,曷勝痛嘆!承囑為詩(shī)文以悼,現(xiàn)正在修“禪凈佛七”期間,先擬為印老念佛七日,聊表敬念,解七后當(dāng)草一稿,奉上貴刊可也!匆復(fù)。即頌法喜。大醒合十古正月初五日慧純、海量居士同乞致意候候

　　三 史烈勛

　　法香居士?jī)翳b:弟擬于明年正月間赴洛陽(yáng)任事,業(yè)緣無(wú)定處,前途正茫茫,何時(shí)方得業(yè)消智朗,銳志念佛也!頃接敝友黃慧述居士自天津來(lái)函云:“在接得印光大師生西消息之夜,夢(mèng)見大師披陰丹士林法服,來(lái)開示云:汝五蘊(yùn)不空,難得自在!弟聞法語(yǔ),頓覺情亡,身心寂然,無(wú)復(fù)掛礙!弟雖皈依大師已達(dá)十年,未得一晤,不圖竟于夢(mèng)中見之,亦奇緣也”云云。黃居士專修凈土,頗具誠(chéng)懇,亦可見印光大師之靈感矣!專肅不備,順叩撰祺。史烈勛和南

　　四 張覺明女士

　　法香居士慧鑒:昨讀貴刊三十一期,見朱石僧居士所撰大師靈感記二則,不禁愕然有感。夫大師之所以示夢(mèng)于弟子者,實(shí)為善巧方便之啟迪也,末學(xué)身受其賜,烏可以不記?因作《畫像記》,請(qǐng)賜斧政為感。當(dāng)十一月初三午夜后,曾夢(mèng)見大師坐室中,左右僧侶十余,狀頗肅穆。晨醒,以為偶然之事,不復(fù)省記,日前函告妙真方丈,始知是時(shí)正為大眾助念之時(shí)。末學(xué)平時(shí)早晚課畢,必向大師畫像頂禮,申謝師恩。詎以微誠(chéng),乃蒙在生西之一剎那頃,猶不忘示警,其慈悲為何如哉!自皈依迄今,只在受五戒時(shí),面聆教誨一次,而夢(mèng)見卻有三次之多。第一次夢(mèng)境,已如師訓(xùn),謂欲令生正信。鄙見以為尚有戒驕矜之意,故令夢(mèng)中自慚形穢。第二次戒懈怠,末次則勉精進(jìn),質(zhì)之高明以為何如?肅此并頌道安。覺明頂禮

　　五 李圓凈

　　無(wú)我大德道席:弟赴蘇前,確曾函告存老,夢(mèng)中一番情景,不能不去云云。年前入莫干山后,蘇湖遙隔,未見本師,幾及十載。此次之夢(mèng)甚清晰,其中于俯首禮足時(shí),有悲從中來(lái)之感,醒后久久不能成寐。一日得德老等赴蘇訊,特托人趕到太平寺,為求代辦通行證。舊歷十月二十三日啟程赴蘇,抵靈巖已晚,于廿四早晉謁。嗣悉老法師詔于廿四夜間在念佛堂說(shuō)開示,反覆諄諭,幾兩小時(shí),全寺百數(shù)十人咸集。二十五早,老人欣然徇滬來(lái)諸居士請(qǐng),與執(zhí)事諸大德及留寺在家兩眾同攝一影,弟因得侍立復(fù)攝一影,恭掖送歸寮房。旋聞法體不適,早午兩餐未進(jìn),心竊慮之。傍晚與胡妙觀居士約于明早離山,入靜室告假請(qǐng)歸。廿六清早,忽見老人來(lái)所住東閣,見面便對(duì)予低聲說(shuō):“今早做一夢(mèng),見普陀法雨寺破破爛爛的。”竊念法雨老人何作斯言?叩問(wèn)起居,說(shuō)今天好了,訓(xùn)諭良久,旋頂禮拜別。返家后,內(nèi)子數(shù)詰旅行后應(yīng)感愉快,何連日郁郁乃爾?余默然,蓋自亦不知其所以然也!至十一月初二,所居滬西被封鎖,是日突接孟居士電話,謂老法師病篤,初四午間復(fù)接電告即晨卯時(shí)生西之訊。嗚呼!靈山甫別,遂失依憑,可悲痛已!此番在山謁見數(shù)次,溫諭有加,而初末兩回,垂訓(xùn)間聲色俱厲,折攝兼施,深恩難報(bào)。弟等已于前日起在圓明講堂起七。承函詢經(jīng)過(guò),只得陳之,不盡。圓凈和南十一月初七日

　　六 慧容

　　無(wú)我、拜善二居士?jī)翳b:手教誦悉。印光大師化身后,有大小五色舍利珠、血舍利及舍利花等千余粒,內(nèi)有光明燦爛,及夜間能放光者。大師本地,誠(chéng)不可測(cè)。容約于古歷四月間離靈巖回滬,屆時(shí)再晤。北平之行,現(xiàn)尚未定也。此復(fù)即頌撰祺!慧容敬啟二月廿一日

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　　覆李俊承居士書

　　戴季陶

　　一

　　慧覺先生惠鑒:日前兩奉尊書,敬聆一是。昨歲訪問(wèn)印緬,滿擬歸途,便至南洋,藉親教益,祇以事阻,不克如愿。有勞期待,抱歉何如!印光法師,清修梵行,舉國(guó)尊仰,遽爾圓寂,曷勝悲感!先生暨全星同志,所以為印師傳久致遠(yuǎn)之謀者甚至,附來(lái)上國(guó)府主席呈文,已代送文官長(zhǎng)轉(zhuǎn)陳核辦。大約褒謚之典,尚無(wú)先例可循,而由主席個(gè)人名義,題贈(zèng)塔名匾額,則有可能。至承囑由賢撰碑之處,容得暇再圖報(bào)命,所愧不文,未足表彰耳!專復(fù),敬候臺(tái)祺。戴傳賢敬啟二月十四日

　　二

　　慧覺先生惠鑒:二月中奉覆一函,計(jì)當(dāng)察入�，F(xiàn)奉國(guó)府主席頒到為印師塔上題額,文曰“凈業(yè)圓成”,上款為“印光大師菩提之塔”,下款為“民國(guó)三十年三月林森敬題”。謹(jǐn)將題紙隨函附上,即祈察收!至此項(xiàng)題字,因事先未知尺寸如何,無(wú)所標(biāo)準(zhǔn),如大小不能恰稱,另開尺寸寄示,仍可重請(qǐng)主席另題也。專此奉布,敬候臺(tái)祺。戴傳賢敬啟三月二十日