第十三課、維摩詰居士

  第十三課 維摩詰居士

  佛住世時,毗耶離城 (1) 中,有長者名維摩詰 (2),辯才無礙,游戲神通 (3),雖為白衣 (4),而奉持沙門清凈律行,雖有妻子,而常修梵行。因方便度人故,示有疾病,常藉疾病的機(jī)會,對看病人,說種種法,使知身體無常,為眾苦根本,因而導(dǎo)使修學(xué)佛法,俾將來能得如來清凈法身。

  維摩詰或維摩,此系譯音,凈名或無垢稱,此系譯義;凈即是無垢,名即是稱。傳系金粟如來后身,在釋尊住世時,現(xiàn)居士身,說方等法 (5),彈偏斥小,嘆大褒圓 (6)。所以釋尊諸弟子的思想和行動,皆受其糾正,勉其進(jìn)趣大乘。

  維摩詰是等覺菩薩,他的示現(xiàn),實為大乘佛法,作獅子吼,使小乘行人,不致故步自封,陷于愚法 (7)。若論其神通,他能過東方三十六恒沙國,向須彌燈王佛,借三萬二千個,高八萬四千由旬 (8) 的師子座 (9),排在他的丈室 (10) 里,還覺得寬綽。能化菩薩,過上方四十二恒沙佛土,向眾香國香積佛,乞一缽飯回來,使一切人,食之不盡。能以右手,取妙喜佛國,置于此土,而不增減,使大眾觀已,然后還復(fù)本處。若論其辯才,縱橫自在,妙契佛理,能使聞?wù),深生信解,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心 (11)。

  假如認(rèn)為:釋迦牟尼佛,是在這一期佛法中,為出家人,揭橥最高的準(zhǔn)則;那么,維摩詰長者,便是為在家行人,揭橥最高的準(zhǔn)則。他的風(fēng)范,是與出家三乘,遙遙相對,寓相成于砥礪之中,替白衣居士,或在家菩薩,樹立良好的楷模,尊之為居士之祖,實不為過。

  【注釋】

  (1) 譯曰廣嚴(yán),在中印度,為佛滅一百年,七百賢圣,第二次結(jié)集之處。

  (2) 略稱維摩,舊譯曰凈名,新譯曰無垢稱,為法身大士,自妙喜佛國,化生于此,現(xiàn)居士身,輔釋迦之教法,其事跡詳見維摩詰所說不可思議解脫經(jīng)。

  (3) 佛菩薩以神通攝化眾生,能出入無礙,名游戲神通。

  (4) 在家人稱為白衣,見第九課注三。

  (5) 見第三課注十一。

  (6) 彈呵二乘的偏空,排斥小乘的自利,贊嘆大乘,褒揚(yáng)圓頓,作由小入大的梯階,是方等經(jīng)教的特質(zhì),故曰彈偏斥小,嘆大褒圓。

  (7) 聲緣二小乘,迷執(zhí)自法,而愚于大乘法空之妙理者,為愚法小乘。一旦解大乘理,回心向大,則名為大愚法小乘。

  (8) 新譯為逾繕那,為印度計里程之?dāng)?shù)目,每由旬有三十里、四十里、五十里、六十里,各種之不同。

  (9) 師子即獅子,佛為人中師子,故佛之所坐,總名師子座。智度論曰:「是號名師子,非實師子也。佛為人中師子,佛所坐處,或床或地,皆名師子座!

  (10) 維摩詰所居之石室,四方各長一丈,故稱為丈室,亦曰方丈。

  (11) 佛智名,舊譯曰無上正遍知。又阿為無,耨多羅為上,三為正,藐為等,菩提為覺,合之為無上正等正覺。得此覺即成佛,故發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,即是發(fā)成佛愿心。

  【習(xí)題】

  (一) 維摩詰常示疾病,是何用意?

  (二) 維摩詰是誰的后身?他所說的,是何種法?有何作用?

  (三) 彈偏斥小,嘆大褒圓,這八個字,作何解釋?

  (四) 阿耨多羅三藐三菩提的義譯是甚么?

  (五) 后人何故尊維摩詰為居士之祖?

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