兩翼篇 四、四正勤、四如意足 4-2《四如意足》

　　兩翼篇 四、四正勤、四如意足 4-2《四如意足》

　　「諸比丘！對四神足修習、多修者，則資于由此岸至彼岸。以何為四神足耶？

　　諸比丘！于此有比丘，修習欲三摩地勤行成就之神足，修習勤三摩地勤行成就之神足，修習心三摩地勤行

　　成就之神足，修習觀三摩地勤行成就之神足。

　　諸比丘！修習四神足、多修者，則資于由此岸至彼岸�！�

　　(南傳相應部六 神足相應90-91)

　　諸比丘！于此有比丘，修習欲三摩地勤行成就之神足，修習勤三摩地勤行成就之神足，修習心三摩地勤行成就之神足，修習觀三摩地勤行成就之神足。

　　諸比丘！若有失此四神足者，正失順苦盡之圣道。諸比丘！若有得此四神足者，正得順苦盡之圣道�！�

　　(南傳相應部六 神足相應92-93)

　　四神足是資于由此岸至彼岸，資，是資助或資糧之意義，猶如鳥之翼、棟之梁一樣，他是成就至彼岸與順苦盡圣道重要的助緣，成就或獲得這四神足，并不為了獲得神力來展現(xiàn)神通，而是藉助著禪定所開發(fā)出來的強大堪忍力與心收攝力，觀察自我及其它有情不斷生死輪回的原因，再配合著八正道得順苦盡之圣道。那神足與神力有何差異呢？有如下之敘述。

　　「諸比丘！為汝等說神力與神足，及順神足修習之道，且諦聽。

　　諸比丘！以何為神力耶？

　　諸比丘！于此有比丘，領受多端神變：以一身為多身……乃至……以身威及于梵世。

　　諸比丘！此名之為神力。

　　諸比丘！以何為神足耶？

　　諸比丘！得神力，于獲得神力所資之道跡。

　　諸比丘！此名之為神足。

　　諸比丘！以何為神足之修習耶？

　　諸比丘！于此有比丘，修習欲三摩地勤行成就之神足、修習勤三摩地……、心三摩地……觀三摩地勤行成就之神足。

　　諸比丘！此名之為神足之修習。

　　諸比丘！以何為神足修習之順道耶？

　　此八支圣道是，謂：正見、正思惟、正語、正業(yè)、正命、正精進、正念、正定是。

　　諸比丘！此名之為神足修習之順道�！�

　　(南傳相應部六 神足相應 114-115)

　　神力是不僅佛教徒，外教徒亦可經(jīng)過修習而得，神力是依意志力與感官相互配合而得，眼的部份可引發(fā)天眼通、耳的部份可引發(fā)天耳通、身的部份可引發(fā)神足通或神變通、意的部份可引發(fā)他心通與宿命通，共有五神通，后面將更詳細說明。

　　神足是獲得神力后資助或協(xié)助來完成苦滅道跡的修習，而四神足則須依著欲、勤、心、觀的次第的引發(fā)、勤行、持心、策心來逐步修習，修習四神足的主要目的是要完成八支圣道，因此神足是依神力來逐步增上，而八正道則需藉助神足的修習來完成。

　　「諸比丘！過去世之比丘，依諸漏盡，對無漏心解脫、慧解脫，于現(xiàn)法自證知、現(xiàn)證，具足而住者，皆對此四神足修習、多修。諸比丘！未來世之比丘，由諸漏盡，對無漏心解脫、慧解脫，于現(xiàn)法自證知、現(xiàn)證，具足而住者，皆對此四神足修習、多修。諸比丘！現(xiàn)在之比丘，由諸漏盡，對無漏心解脫、慧解脫，于現(xiàn)法自證知、現(xiàn)證，具足而住者，皆對此四神足修習、多修。何為四神足耶？

　　(南傳相應部六 神足相應 94-95)

　　世間上許多事業(yè)如果不專注或一心二用，結果一般都無法圓滿甚至無法完成，修習佛法更不能例外，且不論任何法門都是強調(diào)專注一心的重要，這種放諸四海皆準的法則，過去如此，現(xiàn)在乃至未來亦如此，修習四神足最主要目的就是獲得心一境性，以專注敏銳的精神觀察自我及外界緣所起的無常性、苦性與無我性，經(jīng)深刻觀察體驗后確定是真實、不虛，對世間及自我不再貪染愛著而心解脫；于虛妄無實緣所起的世間及自我不取著而慧解脫，于現(xiàn)法自證知、現(xiàn)證，具足而住，這些都是修習、多修四神足所能得到的結果。四神足的詳細操作請看如下說明：