【譯文】

　　什么是思惟抉擇佛教箴言、偈頌中的種種義法？這又有二種應(yīng)當(dāng)知曉：第一、思惟抉擇佛經(jīng)箴言中的種種義法，第二、思惟抉擇偈頌中的種種義法。

　　思惟抉擇佛經(jīng)箴言中的義法將在<攝事分>和關(guān)於菩薩的經(jīng)典教授內(nèi)容中詳說。

　　思惟抉擇偈頌中的種種義法又有三種：第一、確立偈頌中蘊(yùn)含的最高真實(shí)理義，第二、確立偈頌中蘊(yùn)含的關(guān)於戒、定、慧學(xué)趣的理義，第三、確立偈頌中蘊(yùn)含的種種教法要義及種種相關(guān)理趣。……

　　現(xiàn)在確立偈頌中蘊(yùn)含的種種教法要義及種種相關(guān)理趣，如頌說：

　　身、語、意所有方面的，一切世間的惡行都莫作；堅(jiān)持正確識(shí)知斷離眾欲，莫親近能引致無利益義的苦。

　　現(xiàn)此頌中說到的惡，指種種惡行，一切種類、一切因緣、一切處所所有的惡行都不應(yīng)作。什么是一切種類的惡行都不作呢？指身體、言語、意念的種種惡都不作。什么是一切因緣的惡都不作呢？指由貪欲、瞋恚、癡迷所生發(fā)的眾惡始終都不作。什么是一切處所的惡都不作呢？指無論在依托眾生事的處所還是非依托眾生事的處所眾惡都不作。

　　什么是堅(jiān)持識(shí)知遠(yuǎn)離眾欲？指由於斷離有情事的欲念和斷離煩惱的欲念。什么是斷離有情事的欲念？指如有一人，在守持如來證得的真正教法的戒律中，獲得對(duì)佛法的信心，深知居家的有情生活苦對(duì)自己的困擾壓抑像牢獄，思求脫離此苦，經(jīng)常說起此心，甚至在對(duì)佛法信心的支配下，舍離居家的生活，出家修行；然而沒有永遠(yuǎn)斷離欲貪，如此稱作斷離有情事的欲念。什么是斷離煩惱的欲念？指那人既然出家了，為使他斷離一切欲貪無余存。……

　　哪些稱作引致無利益義的苦？指如果眾沙門或婆羅門中有一人，作出使自己痛苦的行徑，在現(xiàn)實(shí)生活中用種種苦行自我逼迫使自己極度痛苦，使自己全身處處受痛而苦惱，自以為自己現(xiàn)今因?yàn)橐呀?jīng)受了現(xiàn)實(shí)生活苦行的逼迫惱心，所以能解脫將來要受的苦。那人雖企求解脫的事，自我煎逼，但是至終也不能獲得解脫，反而招受更大的損害惱心事，如此稱作引致無利益義的苦。眾圣弟子能對(duì)如此承受極度苦行導(dǎo)致自身痛苦的能引致非圣的無利益的苦行法正確認(rèn)知，遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開它，不親它，不近它，也不承受它那樣的苦行事。

　　其次，現(xiàn)對(duì)上面所說的理義略展開闡述。怎樣略加闡述？指諸有情眾生有二種成就結(jié)果：第一、不斷努力精進(jìn)覺知更多佛道獲得結(jié)果，第二、抉擇斷欲契合真理獲取正果。

　　不斷努力精進(jìn)覺知更多佛道獲得結(jié)果，指修習(xí)歸往離欲的善途。抉擇斷欲契合真理獲取正果，指情愛消盡，遠(yuǎn)離欲貪，寂滅煩惱，獲得涅槃。能成就這二種結(jié)果和斷絕對(duì)這二種結(jié)果的障礙，這就稱作略加闡述的理義。如果有人在一切種類、一切因緣、一切處所不作惡行，他就能斷絕對(duì)精進(jìn)覺知佛道獲得結(jié)果的所有障礙，也能做到精進(jìn)覺知佛道獲得結(jié)果：如果有人能決定遠(yuǎn)離極度的欲樂和承受極度苦行導(dǎo)致自身痛苦，他就能斷絕對(duì)抉擇斷欲契合真理獲取正果的所有障礙，也能做到抉擇斷欲契合真理獲取正果，應(yīng)當(dāng)知曉這些就稱為其中的略加闡釋的理義。

　　【原典】

　　云何思擇諸法？此復(fù)二種應(yīng)知：一思擇素咀纜①義，二思擇伽他②義。

　　思擇素咀纜義，如<攝事分>及菩薩藏教授中當(dāng)廣說。

　　思擇伽他義復(fù)有三種：一者建立勝義伽他③，二者建立義趣義伽他④，三者建立體義伽他⑤。……

　　今當(dāng)建立體義伽他，如頊言：

　　於身語意諸所有，一切世間惡莫作；由念正知離諸欲，勿親能引無義苦。

　　今此頌中所言惡者，謂諾惡行，於一切種⑥、一切因緣、一切處所所有惡行皆不應(yīng)作。云何於一切種不作惡耶？謂由身、語、意不造眾惡故。云何於一切因緣不作惡耶？謂由貪、瞋、癡所生諸惡終不造作故。云何於一切處所不作惡耶？謂依有情事處及非有情事處不造眾惡故。

　　云何由念正知⑦遠(yuǎn)離諸欲？謂斷事欲⑧及斷煩惱欲故。云何斷事欲？謂如有一，于如來所證正法毗奈耶⑨中，得清凈信⑩，了知居家迫迮猶如牢獄⑾，思求出離，廣說乃至由正信心舍離家法，趣人非家；然於欲貪猶未永離，如是名為斷除事欲。云何斷煩惱欲？謂彼既出家已，為令欲貪無余斷故。……

　　何等名為引無義苦⑿？謂如有一若諸沙門或婆羅門，行自苦行⒀，於現(xiàn)法中以種種苦自逼自切，周徧燒惱，自謂我今由現(xiàn)法苦所逼惱故，解脫當(dāng)苦。雖求是事，而自煎逼，彼於此事終不能得，然更招集大損惱事，如是名為引無義苦。諾圣弟子能於如是受用自苦行邊⒁能引非圣無義苦法善了知己，遠(yuǎn)而避之，不親，不近，亦不承事。

　　復(fù)次，今當(dāng)略辯上所說義。云何略辯？謂諸有情有二種滿：一增上生⒂滿⒃，二決定勝滿。

　　增上生滿者，謂往善趣。決定勝滿者，謂愛盡，離欲，寂滅涅槃。於此二滿及與障礙⒄能斷能證，是名略義。若於一切種、一切因緣、一切處所不作惡行，彼便能斷增上生滿所有障礙，亦能證得增上生滿；若於受用欲樂行邊及於受用自苦行邊決定遠(yuǎn)離，彼便能斷決定勝滿所有障礙，亦能證得決定勝滿，當(dāng)知是名此中略義。

　　【注釋】

　　①素咀纜：Sutra，又作修多羅，意即箴言，往往指佛經(jīng)或佛經(jīng)中釋迦牟尼佛之言。

　�、谫に�：Agada，又作伽陀，意即頌、偈頌。

　　本論對(duì)思擇諸法的論述非常特殊，在論述思擇伽他義中，通例是先引用經(jīng)典中的偈頌，然後對(duì)偈頌逐句闡釋，在闡釋中將傳統(tǒng)義與本論唯識(shí)系統(tǒng)理論融通起來，從而達(dá)到對(duì)本論有關(guān)理義的展開論述。

　�、劢�立勝義伽他：本論引用了一首長(zhǎng)頌，加以閘釋，論述從無我義導(dǎo)向解脫煩惱證入有余、無余依涅槃的佛法理義。因頌、釋太長(zhǎng)，本注譯未選。

　�、芙�立義趣義伽他：本論引用了一首長(zhǎng)頌，加以闡釋，論述了三學(xué)(戒、定、慧)攝一切學(xué)的理義。因頌、釋太長(zhǎng)，本注譯未選。意趣，作意趣向、行趣向。

　�、萁�立體義伽他：此處體、義是對(duì)上面勝義、意趣義的補(bǔ)充。本體、義伽他共列有十四種內(nèi)容。體伽他十三種，各引頌加釋；義伽他二十七種，各引頌加釋。義伽他二十七種合為一種，與體伽他十三種合為十四種。本注譯僅選體伽他中的第一種，以見思擇伽他義部分論述的一般體例風(fēng)格。體，此處指對(duì)佛教法要的宣說。義，法要展開引申出的理趣。

　　⑥一切種：一切種類，一切方式，此指身、語、意諸方式。

　�、吣钫�知：修四念住得以正確了知(或認(rèn)知)。

　　⑧斷事欲：斷除有情事的欲念；只是在有情的事上斷了，并末永斷煩惱。

　�、崤�奈耶：Vinaya，即戒律、戒。

　�、馇鍍粜牛荷菩�，對(duì)佛法清凈的信仰。

　�、暇蛹移儒弄q如牢獄：居家生活給人的困擾壓抑如同牢獄。

　�、幸裏o義苦：引發(fā)對(duì)人無利益義的苦。

　�、研凶钥嘈校杭葱蘅嘈小�

　�、疫叄弘H、端、到極點(diǎn)。

　�、由�：生道，逐漸覺知佛道。

　�、詽M：成就彼果。

　�、照系K：此指對(duì)增上生滿和決定勝滿的障礙。