我心中的《瑜伽師地論》

　　釋圣地

　　·瑜伽大論是人類文明史上最重要的一部著作。超群典而獨(dú)出，只千古而無(wú)對(duì)。

　　·瑜伽大論是導(dǎo)眾生趣向人天涅槃大道之通途。應(yīng)群機(jī)而無(wú)缺，度眾苦而無(wú)失。

　　·瑜伽大論是二佛應(yīng)化之嫡傳，一真法界之全顯。

　　·瑜伽大論是佛法全部，過(guò)此更無(wú)若增若減。離此能詮之所詮，若更有所詮之佛法，其所詮若非是空無(wú)，決定已攝其中。

　　·瑜伽大論是下下根之薄地凡夫所能學(xué)、所應(yīng)學(xué)，亦是上上根已入大地諸菩薩之所學(xué)。

　　·于此末法時(shí)代，唯瑜伽大論同正法正行共存亡。大論住世，正法可存，正行有跡。大論隱沒(méi)，正法難存，正行滅跡。

　　·一切眾生，若能恭敬披讀瑜伽大論皆當(dāng)獲得意想不到的益處。法隨法行之眾生，唯有依止大論修學(xué)方能無(wú)兇險(xiǎn)、無(wú)過(guò)失地趣向涅槃大道；法隨信行之眾生，若能依止大論修學(xué)定當(dāng)如虎添翼不退善根，直趣涅槃。

　　·瑜伽大論是最易讀最易懂之經(jīng)典，是披讀一切其它經(jīng)典的基礎(chǔ)。若于大論亦讀不通，學(xué)佛只能徘徊門外。

　　·瑜伽大論是至寶，人人有心皆當(dāng)學(xué)，世間一切皆可失，不可錯(cuò)過(guò)學(xué)大論。

　　·瑜伽大論是二十一世紀(jì)重建人類文明的理論依據(jù)及實(shí)踐指南。人類生存的希望，人類幸福之源泉，皆來(lái)自于依止大論聞思修學(xué)。

　　·瑜伽大論即是慈氏菩薩之法身，依止大論聞思修學(xué)是此生上升睹使多天（即兜率天）承事慈氏菩薩殊勝之方便。

　　·大師是真正精通三藏之三藏法師。

　　·大師是二佛（釋迦、彌勒）應(yīng)化于其末法時(shí)代所遣之使者，是二佛之內(nèi)眷屬。大師之行跡即能體現(xiàn)釋迦佛大悲堅(jiān)固勤勇無(wú)倦之拚命精神，又能展示彌勒尊大慈無(wú)極智慧無(wú)等之善巧方便。

　　·大師于佛教史上之地位不可替代。

　　·于我心中佛陀第一，大師第二。于大師傳記中可見(jiàn)大師之俱生功德，唯佛陀可比，非余大師可及。

　　·大師決定是大菩薩應(yīng)化再來(lái)，方可擔(dān)當(dāng)起于末法時(shí)代譯傳正法之重任。依《地藏十輪經(jīng)》地藏菩薩之愿行，及大師之行跡可推知：大師當(dāng)是地藏菩薩化現(xiàn)再來(lái)。而地藏即是因地釋迦，釋迦乃果地地藏。唯因地釋迦方可擔(dān)當(dāng)起釋迦教法末法時(shí)代譯傳正法之重任，方可真正稱為釋迦第二。

　　·大師既是地藏化現(xiàn)，其一切行跡應(yīng)如佛陀，具表法意義。有心者當(dāng)于其中參悟末法時(shí)代上求佛道下化眾生之殊勝方便。

　　·大師是東方文明乃至世界文明之承傳及開拓者，是人類之脊梁，是中國(guó)第一人。

　　·以大師之悲愿，于此末法時(shí)代大師一定會(huì)再來(lái)。