佛說盂蘭盆經(jīng)與佛教孝慈之道

　　第一章·概論

　　第二節(jié)·家庭教育應(yīng)以孝順父母為第一原則

　　學(xué)校是個(gè)大教育機(jī)構(gòu)，而家庭是個(gè)小教育機(jī)構(gòu)，彼此應(yīng)并重才是，而家庭教育對(duì)培養(yǎng)子女來說尤為重要，不可輕忽。欲談教育，首先應(yīng)從根本上講，所謂“君子務(wù)本，本立而道生”。孝悌者也，乃為仁之根本。

　　曾子在《大學(xué)》里強(qiáng)調(diào)，平天下、治國(guó)、齊家、修身在于誠(chéng)意、正心，而誠(chéng)意、正心卻在于格物致知。其實(shí)，“格物致知”的意思就是“革物欲，明明德”，即革除與天理良心不合之物欲，明自己本有之明德，而此明德即是指五倫之德。在從前君制時(shí)代提倡家庭教育先由五倫著手，所謂的君臣也、父子也、夫婦也、昆弟也、朋友也。在今之時(shí)，宜將君臣一倫改為國(guó)民也。為民當(dāng)愛國(guó)，為子當(dāng)孝親，為夫婦當(dāng)和睦，為昆弟當(dāng)恭謹(jǐn)，為朋友當(dāng)孚信。而此五倫大體，不論處世為人蒞眾，在在皆為安樂之鄉(xiāng)。且國(guó)以家為本，欲講愛國(guó)教育宜先授以家庭教育。所以，先哲曾子有言曰，欲治其國(guó)者，必先齊其家，此乃千古不易之鐵案也。要知曾子乃是孔門之仁義派的代表人，亦是“二十四孝”中的孝子之一。所以，家庭教育應(yīng)以孝順父母為第一原則。

　　佛教之《梵網(wǎng)經(jīng)》，教人持戒，必先用孝順心、慈悲心、恭敬心而為之，故云：“孝名為戒，亦名制止。”《觀無量壽佛經(jīng)》，教人觀佛求生凈土，須先發(fā)心“孝順父母，奉事師長(zhǎng)，慈心不殺，修十善業(yè)”�！�地藏經(jīng)》中的地藏菩薩昔為婆羅門女時(shí)，為救其母而出家修行，并發(fā)“地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提”之誓愿�！斗鹫f父母恩重難報(bào)經(jīng)》，則展轉(zhuǎn)說明父母對(duì)子女的劬勞之恩，養(yǎng)育之德，特別是十月懷胎之恩，邱山難喻。這都是在勸信行人應(yīng)盡孝順之道也�？梢姡�世出世間之教育，皆以提倡孝順之道為其根本也。

　　紀(jì)曉嵐作聯(lián)曰：“讀書耕田兩件事；忠臣孝子頭等人。”誠(chéng)然如是，為人能孝順父母，即是天地寰宇間第一等的好人；為人能修孝順之行，即是天地寰宇間第一等的好事；為人能常說孝順之語，即是天地寰宇間第一等的好話；為人能存孝順之心，即是天地寰宇間第一等的好心。為人若不能盡心竭力孝順之道，饒爾行得百般的好事，總不比行孝順父母之事好；饒爾作得百般的好人，總不比作孝順父母之人好；饒爾說得百般的好話，總不比說孝順父母之話好；饒爾存得百般的好心，總不比存孝順父母之心好。天地寰宇間，試問有誰不是從父母生成、栽培之呢？

　　要知父母之恩德，是極大極大的，罄海墨難以盡述，出廣長(zhǎng)舌無法宣說。所謂劬勞之德，養(yǎng)育之恩，雖天地不足以喻其高厚者也。所以，父母之無上恩德，為人子女者不能不知。不但學(xué)校里老師要重點(diǎn)宣說，特別是做家長(zhǎng)的更應(yīng)該乘子女幼年之時(shí)及早宣說，務(wù)必使子女從小懂得孝順之道。若忽略孝順父母之教育，做子女的縱然“學(xué)富五車、才高八斗”，將父母放在一邊視同路人，那只能作一個(gè)忘恩負(fù)義的小人罷了。到后來，恐怕難有個(gè)好的下場(chǎng)。

　　縱目而觀，舉手所指，今日社會(huì)，據(jù)我從南至北，從東而西，凡所到之處，則知今日之子女不孝不順者甚多甚多，特別是偏僻山村，能發(fā)自內(nèi)心的懂得孝順的子女是少之又少矣。究其根本原因，皆因教廷教育中不重視孝順之道故。為人父母者不講究孝順之道，為人子女者自然不知道孝順之理。再加上今日多為獨(dú)生子女，父母視若掌上明珠，百般寵愛嬌慣，致使子女長(zhǎng)大成人全昧父母之一番養(yǎng)育恩德，亦不能知恩報(bào)恩也。

　　何故為人子女者多皆不善體父母之心，不曉得報(bào)達(dá)父母的養(yǎng)育恩德呢？只因?yàn)槿瞬环此甲詥栆病?/p>

　　試想想，凡為人者，肚皮饑時(shí)自然曉得吃飯，天氣冷時(shí)自然曉得加衣。那為什么不問問自己的身體是從哪里來的？自己是怎么長(zhǎng)大的？或許人人都會(huì)說，身體是父母生來的，自己是父母撫養(yǎng)長(zhǎng)大的。既然知道自己身體是從父母那里生來的，自己是父母撫養(yǎng)長(zhǎng)大的，那便就應(yīng)該知道父母的恩德了。既然如是，凡為子女者那就應(yīng)當(dāng)將父母的大恩大德，時(shí)時(shí)刻刻記在心里，對(duì)現(xiàn)前父母要生孝順心，舉足動(dòng)步當(dāng)行孝順之事，將來長(zhǎng)大成人當(dāng)先圖報(bào)劬勞之德，養(yǎng)育之恩。所以，古人將父母之得配同天高地厚，乾為大父，坤為大母，此乃真實(shí)語也。

　　《詩經(jīng)》云：“哀哀父母，生我劬勞。欲報(bào)之德，昊天罔極。”為人子女者更應(yīng)知曉十月懷胎之苦難，當(dāng)自己未出母胎時(shí)不知母親受了多少艱難勞苦，父親不知忙碌操勞了多少個(gè)晝夜。即便是出母胎后的三年哺乳，父母又不知擔(dān)了多少憂愁心事。只如推干就濕，咽苦吐甜，出入攜提，晝夜懷抱，要費(fèi)父母多少精神。真是“兒女笑母心歡，兒女哭母心惱。自己未曾吃飯，只怕兒女肚饑；自己尚未穿衣，但愁兒女身冷。時(shí)時(shí)防兒有病，念念想女心安。”這樣莫非是，希冀子女長(zhǎng)大成人，榮宗耀祖也。

　　再如子女到五、六、七歲時(shí)，做父母得就要送進(jìn)學(xué)堂，聘請(qǐng)明師諄諄教誨。到二十歲后，又要忙著為子女購置房屋、擇配婚姻，期望子女立志成人，齊家治國(guó)。試想，父母如是之大恩大德，真所謂天地雖高厚，亦猶不及也。在這里，但愿人人能常憶父母恩德，個(gè)個(gè)能飲水思源，知恩報(bào)恩也。