佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng) 前記

　　中國(guó)自有盂蘭盆會(huì)，最先出在梁武帝大同四年，就有此勝會(huì)施設(shè)，以後此法逐漸普遍，在初時(shí)梁武帝依佛法制施行，設(shè)齋供佛及僧，求其滅罪增福，可是到了後來(lái)弊制發(fā)生，將供僧一法，變?yōu)槭┕砩袷�，�?shí)有違佛原則，世人未讀佛經(jīng)，固然不能明其詳細(xì)，其實(shí)施鬼神食，肇始出在阿難的懇求，原非本經(jīng)的立意。但本經(jīng)佛令目連，要救其母重罪，須在七月十五日僧安居竟，自恣解夏日，備諸飯食百味供養(yǎng)十方眾僧，自有效力可見(jiàn)。所謂：「仰大眾之恩光，救倒懸之窘急�！惯@樣便可救濟(jì)其母脫離餓鬼道苦。

　　現(xiàn)在我們?nèi)粢�孝行父母，也�?yīng)在於此日憶所生父母，為作盂蘭盆供，以報(bào)現(xiàn)生父母恩，救濟(jì)七世父母罪，可是現(xiàn)在人們對(duì)於此盂蘭盆供之法，忽略了重要的意義，反而偏重度鬼神食，這一點(diǎn)上，實(shí)有錯(cuò)誤，理應(yīng)糾正，這才上順?lè)鹨�，下承教旨，以免被人嘲為啞羊而貽笑於遐邇。

　　現(xiàn)在此間一般僑胞們，年到農(nóng)歷七月十五日，屠殺無(wú)數(shù)雞鵝豬鴨，鮮血腥燥淋漓，拜祭孤魂，創(chuàng)下無(wú)邊殺業(yè)，以此難怪當(dāng)今世界戰(zhàn)禍頻仍，天災(zāi)人禍接踵而至，此種災(zāi)患，究其根源，皆由殺業(yè)而來(lái)，所謂弱肉強(qiáng)食，如愿云禪師云：「千百年來(lái)盆里羹，冤深似海恨難平！欲知世上刀兵劫，但聽(tīng)屠門(mén)夜半聲！」現(xiàn)在社會(huì)這種殺業(yè)，我們站在佛教方面，應(yīng)該負(fù)起佛陀慈悲的教義，把佛陀訓(xùn)人戒殺的重負(fù)，應(yīng)該多多灌輸?shù)饺藗兊男睦铮�使人有所悔改修�?lái)，共同戒殺，遷惡就善，這點(diǎn)神圣的責(zé)任，實(shí)在有待我們一般賢達(dá)的佛教徒們衷誠(chéng)合作，有力的去推動(dòng)它吧！

　　然而，我們應(yīng)該針對(duì)現(xiàn)實(shí)，最好對(duì)於此經(jīng)應(yīng)該發(fā)揚(yáng)推行，俾使世人了知年間七月十五日，是各方圣眾成道日，是佛歡喜日，每逢這個(gè)良辰吉日，一般人應(yīng)該多造善事，以慈愛(ài)心，愛(ài)護(hù)動(dòng)物，禁殺放生，作盂蘭盆供，拯救萬(wàn)靈於涂炭，減少世界之殺業(yè)，如果我們能得「見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死，聞其聲，不忍食其肉�！挂浴负蒙�曰德」為懷抱，各不相殘，那麼這個(gè)世界豈不是一個(gè)和平的世界嗎？以是吾佛救世救人的圣意，庶幾才能發(fā)揚(yáng)光大。佛子們：我們應(yīng)該自勉吧！