佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)與佛教孝慈之道

　　第六章·正宗分

　　第四節(jié)·當(dāng)機(jī)獲益脫苦

　　乙三、當(dāng)機(jī)獲益脫苦二

　　丙一、孝子獲法喜益、脫憂愁苦

　　時(shí)目連比丘，及大菩薩眾，皆大歡喜。目連悲啼泣聲，釋然除滅。

　　丙二、慈母獲濟(jì)度苦、脫果報(bào)苦

　　時(shí)目連母，即于是日，得脫一劫，餓鬼之苦。

　　解字

　　[時(shí)]“時(shí)目連比丘”之“時(shí)”，指的是佛敕十方眾僧咒愿的這個(gè)時(shí)候。“時(shí)目連母”之“時(shí)”，即指“皆大歡喜”之時(shí)。其實(shí)，咒愿之時(shí)即是“皆大歡喜”之時(shí)，“皆大歡喜”之時(shí)即是目連母脫苦之時(shí)。

　　[劫]梵語(yǔ)“劫簸”的略稱。譯言“分別時(shí)節(jié)”，通常年月日時(shí)不能算之遠(yuǎn)大世界也。故又譯為“大時(shí)”。《智論?三十八》云：“劫簸，秦言分別時(shí)節(jié)。”《釋迦氏譜》云：“劫波，此土譯之長(zhǎng)時(shí)間也。”

　　[一劫]有的地方作“一切”解釋，文義亦通。

　　說(shuō)文

　　就在佛敕十方眾僧咒愿之時(shí)，以目連為代表的在座比丘，及其諸大菩薩們，內(nèi)心深處都感到非常的欣慰歡喜。尊者目連的悲啼哭泣之聲也立刻停止了，其內(nèi)心的憂愁之苦也頓然冰消瓦解了。

　　與此同時(shí)，目連的母親，也就在那天才得以脫離本要經(jīng)歷一劫的餓鬼之苦。

　　會(huì)意

　　這節(jié)主要是以當(dāng)機(jī)獲益來(lái)證明如來(lái)宣說(shuō)此經(jīng)的重要性與必要性，宣說(shuō)此經(jīng)的目的在于使一切眾生離苦得樂(lè)，更希望人人爭(zhēng)作孝子賢孫也，以俾風(fēng)俗淳樸歸仁。

　　依經(jīng)文次第分為兩段：第一、主要陳述當(dāng)機(jī)獲法喜益、脫憂愁苦的原因，何故當(dāng)機(jī)在佛敕十方眾僧咒愿之時(shí)，立即轉(zhuǎn)憂為喜、破涕為笑呢？原因是與會(huì)同人各懷報(bào)恩之心，同生悲憫之念，故遵佛敕“咒愿行禪”，所愿已滿，此為法喜；同時(shí)目連又知自己之母亦能即時(shí)離苦得樂(lè)也，此事喜。就因此法喜、事喜交加故，不但目連之“悲啼泣聲”頓然除滅，即便是與會(huì)之大菩薩腫亦也皆大喜歡也。這充分說(shuō)明三寶功德力與眾僧咒愿之力的不可思議也。這如藕益大師所云：“法喜之益，大眾同欣，以各懷報(bào)恩之心故；憂愁之苦，目連頓釋，以慈母必能度脫故。”

　　第二、主要說(shuō)明慈母獲濟(jì)度益、脫果報(bào)苦的原因，良以就在大眾“皆大歡喜”之時(shí)，目連之母即于那天“得脫一劫餓鬼之苦”。眾僧一念“咒愿行禪”之舉，當(dāng)下幸免慈母長(zhǎng)劫沉淪之苦，足以顯示如來(lái)法門力的不可思議。法音才宣揚(yáng)，果報(bào)即消亡。慈母從先前之“不見(jiàn)飲食，皮骨連立”，到現(xiàn)在的“衣食自然”。目連之母的速脫餓鬼之苦，與韋提希夫人之創(chuàng)聞十六觀門、頓悟無(wú)生法忍，同出一轍。其母既脫餓鬼之苦，其孝子修勝供乃是自然而然的事，不過(guò)這里文略而已。藕益曾感慨地說(shuō)：“積罪重殃，壽同造化；法音方演，果報(bào)消亡。亦如韋提創(chuàng)聞十六觀門、頓悟無(wú)生法忍。慈母既脫苦輪，孝子仍修勝供。增上與樂(lè)，于理何妨。”

　　總之，這段文告訴了我們這樣一個(gè)道理，目連之母得以脫離餓鬼道的主要原因有三：第一、離不開(kāi)三寶功德力的不可思議加持，第二、離不開(kāi)眾僧威神力的不可思議咒愿，第三、離不開(kāi)如來(lái)法門力的不可思議濟(jì)度。這三力如鼎之三足、似繩之三線，惟有制心一處，三力合用，方能發(fā)揮不可思議的功能與力用。這段經(jīng)文，點(diǎn)破了本經(jīng)的大用。

　　鑒賞

　　這段文字，很精簡(jiǎn)地道出了一經(jīng)之大用，有幾個(gè)詞語(yǔ)須注意。

　　此中兩個(gè)“時(shí)”字重復(fù)出現(xiàn)，意謂佛敕眾僧“咒愿行禪”之時(shí)，即是當(dāng)機(jī)及與會(huì)大菩薩眾“皆大歡喜”之時(shí)；目連之悲啼哭泣聲除滅之時(shí)，即是慈母脫離餓鬼道之時(shí)。文序之次第，以兩個(gè)“時(shí)”字而緊密連接在一起，顯示了“當(dāng)下就是”的道理。正如宗密所謂：“凈業(yè)既成必知離苦，觀因驗(yàn)果聲響不差，故喜而止啼也。如處世刑獄囑大力人，財(cái)賭既行，其心已喜。”

　　“皆大歡喜”一詞，點(diǎn)明了如來(lái)宣說(shuō)此經(jīng)并非只為目連一人父母，為是為為人人父母皆能離苦得樂(lè)也。故不但母連轉(zhuǎn)憂為喜，破涕為笑，與會(huì)同人亦皆如是，隨喜贊嘆如來(lái)之無(wú)上慈悲。

　　“釋然除滅”一詞，說(shuō)明目連內(nèi)心的憂愁之苦結(jié)當(dāng)下冰消瓦解矣，其當(dāng)時(shí)之悲欣交集心緒不可言議也。其實(shí)，下文之“即于是日”一詞不但對(duì)母連的“釋然除滅”作了進(jìn)一步的解說(shuō)，并且說(shuō)明了其母脫苦之速，更顯如來(lái)法門力之不可思議。

　　文雖略去了當(dāng)機(jī)設(shè)供的情景，但“皆大歡喜”、“釋然除滅”、“即于是日”等詞，已經(jīng)透露了目連當(dāng)時(shí)之無(wú)比欣慰心情，豈能不涕零感激慈母脫苦之勝益而發(fā)勝意心、設(shè)勝供、贊勝田，以啟來(lái)人之理乎？所以，細(xì)心體會(huì)經(jīng)文脈落，其當(dāng)機(jī)修勝供、增上與樂(lè)，是自然而然的本分事。

　　引典

　　為了使人更為深刻地體會(huì)，目連因其母得以脫離餓鬼道之苦故，而發(fā)勝心、修勝供的出于自然，今就引《佛說(shuō)父母恩重難報(bào)經(jīng)》的發(fā)起因緣如下：

　　‘如是我聞：一時(shí)，佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園，與大比丘二千五百人，菩薩摩訶薩三萬(wàn)八千人俱。

　　爾時(shí)，世尊引領(lǐng)大眾，直往南行，忽見(jiàn)路邊聚骨一堆。爾時(shí)，如來(lái)向彼枯骨，五體投地，恭敬禮拜。

　　阿難合掌白言：“世尊，如來(lái)是三界大師，四生慈父，眾人歸敬，以何因緣，禮拜枯骨?”

　　佛告阿難：“汝等雖是吾上首弟子，出家日久，知事未廣。此一堆枯骨，或是我前世祖先，多生父母。以是因緣，我今禮拜。”佛告阿難：“汝令將此一堆枯骨分作二分，若是男骨，色白且重；若是女骨，色黑且輕。”

　　阿難白言：“世尊，男人在世，衫帶鞋帽，裝束嚴(yán)好，一望知為男子之身。女人在世，多涂脂粉，或熏蘭麝，如是裝飾，即得知是女流之身。而今死后，白骨一般，教弟子等，如何認(rèn)得?”

　　佛告阿難：“若是男子，在世之時(shí)，入于伽藍(lán)，聽(tīng)講經(jīng)律，禮拜三寶，念佛名號(hào)；所以其骨，色白且重。世間女人，短于智力，易溺于情，生男育女，認(rèn)為天職；每生一孩，賴乳養(yǎng)傘，乳由血變，每孩飲母八斛四斗甚多白乳，所以憔悴，骨現(xiàn)黑色，其量亦輕。”

　　阿難聞?wù)Z，痛割于心，垂淚悲泣，白言：“世尊！母之恩德，云何報(bào)答?”

　　佛告阿難：“汝今諦聽(tīng)，我當(dāng)為汝，分別解說(shuō)。”’

　　此中阿難因見(jiàn)佛禮枯骨故，追問(wèn)其原因，因佛告知所禮之枯骨乃是佛多生之父母，阿難聞佛語(yǔ)，“痛割于心，垂淚悲泣”，便以因緣發(fā)真實(shí)心請(qǐng)佛宣說(shuō)《父母恩重難報(bào)經(jīng)》。同樣，目連尊者因佛敕十方眾僧“咒愿行禪”故，令其母即于是日脫離餓鬼道，可以想象到當(dāng)時(shí)目連的感激心情，抱以感激投誠(chéng)之心而修勝供，更為殊勝也。

　　料簡(jiǎn)

　　問(wèn)：宗密大師認(rèn)為目連之母的解脫，應(yīng)該是目連在七月十五日供自恣僧后才得以脫離餓鬼之苦的，是否是這樣的？

　　答：宗密大師在注釋“時(shí)目連母，即于是日，得脫一劫，餓鬼之苦”之句時(shí)說(shuō)：“目連聞經(jīng)，且是受教。施設(shè)盆供，合在余時(shí)。今說(shuō)經(jīng)次，便云脫餓鬼者，譯經(jīng)闕略也。應(yīng)于正宗終處敘結(jié)集家文云‘爾時(shí)目連，聞是法已，至七月十五，施設(shè)盆供，供自恣僧已，其母即于是日，得脫一劫，餓鬼之苦’，則文義俱顯矣。故三藏云：‘孝子既獻(xiàn)供于此晨，慈母乃除殃于是日，大哉圣力，速疾如斯。’”

　　但是藕益大師持不同觀點(diǎn)說(shuō)：“舊云‘應(yīng)至七月十五，供自恣僧，母方脫苦’，恐為未達(dá)。只據(jù)今文，益顯法門之勝。”

　　本人認(rèn)為藕益大師見(jiàn)解較為深遠(yuǎn)、圓融。上文既有佛敕十方眾僧“咒愿行禪”之文，其母于此時(shí)得以解脫亦正是其時(shí)，何須必待十五目連修供后方脫呢？況且，目連因見(jiàn)其母于佛敕之當(dāng)下得以解脫，懷感激心情修供更為符合經(jīng)旨。

　　點(diǎn)評(píng)

　　從“時(shí)目連比丘，及大菩薩眾，皆大歡喜。目連悲啼泣聲，釋然除滅”中，應(yīng)該體會(huì)到與人樂(lè)才是人生真正的快樂(lè)，彼此患難的朋友才是真正的朋友。從“時(shí)目連母，即于是日，得脫一劫，餓鬼之苦”中，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到個(gè)人不能離開(kāi)群體而獨(dú)自存在，個(gè)人的困難需要大家的幫助才能得以解決。所以，希望人人能彼此珍愛(ài)、團(tuán)結(jié)、共同奮斗。