前面，我們從另外一個角度——四重恩德的角度來講緣起，這樣我們?nèi)菀淄ㄟ_(dá)四重恩德，比較人性化，也容易得受用。

　　我們每個人其實每天都在接受天地、父母、眾生、三寶、國家的恩德，“我”一樣?xùn)|西都沒有。我們真正理解通達(dá)了四重恩德，就只有真心的感恩，自然就謙虛了，我們身心當(dāng)下就充滿了感恩，不會我慢了，感恩都來不及。我們就是用四重恩德的緣起這樣去觀察，這樣去通達(dá)感恩。如果這樣通達(dá)的話，就會生起感恩的心、慈悲的心、孝順的心，對所有一切生起我們身心的條件，我們都是承認(rèn)、感恩。

　　這樣通達(dá)以后，孝就出來了。知道父母給的恩德是小孝；知道我們的一切都是四重恩德給予的，他們都是生起我們的條件，這是大孝。這個四重恩是“天人合一”。一個人如果通達(dá)這個道理，就不會老是自私自利。

　　中國傳統(tǒng)的這個“孝”字，是我們破煩惱的利器。我們看看孝字的特點：上面是“老”，是我的前輩，“子”是我自己；所有的老前輩跟我的身心是一體的。認(rèn)識到我們的身心一切都是老前輩、父母給的，這就是孝。所以《孝經(jīng)》里用“身體發(fā)膚，受之于父母”講孝字。我們身體從頭到腳、從里到外，有皮膚、肉、骨頭、骨髓……一切都來源于父母。古人教導(dǎo)，我們的身體是來自父母，應(yīng)當(dāng)非常重視，不敢毀傷，就是“孝之始焉”。

　　什么是孝？有的人到了周末、或節(jié)假日、過年等等，提兩斤水果，買兩件衣服，買點好吃的、好穿的、好用的來供養(yǎng)父母，認(rèn)為這就是孝。這當(dāng)然也是孝的表現(xiàn)，但是這樣做還不夠。體會我的一切都是父母給的謂之孝。一定要細(xì)細(xì)體會身心一切都來源于父母，這才是孝的開始。

　　給父母買東西這不一定是真孝，可能是做給人家看的。不這樣做，別人就會說自己，這是被迫的，不是自發(fā)的。應(yīng)當(dāng)從內(nèi)心里體會到——所有的一切都是父母給的，我坐在這里是父母給的，我躺在這里是父母給的，走路也是父母給的。時時刻刻都知道自己的身心都是父母給的，這才是孝的開始。如果不能體會這個，根本就不知道什么是真正的孝。我們能好好用心體會，二十四小時都能體會出“孝”來。

　　體會“孝”有什么好處？無我。是天然的無我。當(dāng)我們真切體會到身心的一切都是父母給的，怎么會有“我”跑出來呢？一個人有孝心，就很容易破除我執(zhí)。所以說“孝”，它是破除我執(zhí)的利器。我們做人做好了，懂得孝了，學(xué)佛也容易成功。不然，老是“我、我、我”，這個我執(zhí)很難破。在我們中國傳統(tǒng)的倫理道德里，古圣先賢就講個“孝”字。

　　為什么很多人說《地藏經(jīng)》非常靈驗?zāi)�？原因是《地藏�?jīng)》講“孝”字。經(jīng)中的光目女、婆羅門女都是對父母非常的孝順。這個“孝”是我們天然的、本能的，因此從這里下手不需要費很大力氣就能破除我執(zhí)。

　　《梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒》里講得很清楚——“孝名為戒”，“孝為至道之法”。什么叫至道？至高無上之道。為什么？因為它可以體會緣起，就可以發(fā)大慈悲心。一個人如果無我，他會謙虛，不傲慢。若能懂“孝”的話就無我，傲慢心跑不出來的，“我嗔”、“我貪”、“我癡”跑不出來。一個“孝”就把我執(zhí)收拾干凈了。

　　如上所說，通過觀照四重恩德的緣起，看看地、水、火、風(fēng)哪一樣是我的？哪里有“我”？本來無我。有哪一樣值得自己驕傲？其實“我”就是“恩德”的代名詞。有哪一樣值得看不起別人？理解每一個人都是這樣同一個身心、同一個緣起的眾生，就不會瞧不起別人，不會狂妄，不會傲慢，人自然謙虛，自然感恩，自然慈悲，自然行善。

　　人在行善時要想到，不是“我”做好事，我身心都是眾生的恩德，就是做好事也是在使用四重的恩德。“我執(zhí)”比較重的人，做多了好事就容易起傲慢心，認(rèn)為：“我做了很多好事！”如果能明白所有一切都是緣起恩德，自己身心一切的緣起都是在使用恩德而已，是我應(yīng)該做的，也沒有感覺“我做”，就不會起貪、嗔、慢的心理狀態(tài)。

　　我們使用恩德行善，為眾生服務(wù)，還要感謝眾生給機會讓我使用恩德，去除煩惱。有的人做了好事有所想“你們看，我做了好事”，沾沾自喜，還希望別人表揚。真明白了使用恩德的道理，不會有這個想法。

　　“無我”，做好事是應(yīng)該的，就是行一切善，沒有住著一切善的相。在度眾生的時候，或行善、做好事的時候，不著行善之相，不著我執(zhí)之相，就很容易跟緣起空性相應(yīng)，很容易跟大乘菩薩精神相應(yīng)。如果沒有這個基礎(chǔ)，就容易出問題。比如有人說“我通達(dá)了空性��！”看似通達(dá)了，但其實“我執(zhí)”未破。再比如他說“我證到了實相”，他到底證到實相沒有，我們不知道，但他說“我證到了實相”，這里就有“我執(zhí)”沒有破。

　　如果有這個基礎(chǔ)，會容易通達(dá)“無我”，會懂得感恩一切。本來就是無我的，本來就是緣起的，緣起本來就是性空，而不需要強加個“我”。能這樣觀察，“我執(zhí)”就沒有了，就“無我”了。

原標(biāo)題：傳承-明向法師：《心經(jīng)》的大智慧（一百零二）

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