心經(jīng)
《心經(jīng)》可以指摩訶般若波羅蜜多心經(jīng),是佛經(jīng)中字?jǐn)?shù)最少的一部經(jīng)典著作,因其字?jǐn)?shù)最少、含義最深、傳奇最多、影響最大,所以古往今來無數(shù)藝術(shù)家都傾注極大精力和虔誠之心,把《心經(jīng)》創(chuàng)作成為異彩紛呈的藝術(shù)品。自由自在的菩薩用般若智慧言傳身教眾生,依靠自心的心靈智慧,從煩惱生死的這一邊到..[詳情]
《心經(jīng)》的大智慧(一百零二)
前面,我們從另外一個角度——四重恩德的角度來講緣起,這樣我們?nèi)菀淄ㄟ_(dá)四重恩德,比較人性化,也容易得受用。
我們每個人其實每天都在接受天地、父母、眾生、三寶、國家的恩德,“我”一樣?xùn)|西都沒有。我們真正理解通達(dá)了四重恩德,就只有真心的感恩,自然就謙虛了,我們身心當(dāng)下就充滿了感恩,不會我慢了,感恩都來不及。我們就是用四重恩德的緣起這樣去觀察,這樣去通達(dá)感恩。如果這樣通達(dá)的話,就會生起感恩的心、慈悲的心、孝順的心,對所有一切生起我們身心的條件,我們都是承認(rèn)、感恩。
這樣通達(dá)以后,孝就出來了。知道父母給的恩德是小孝;知道我們的一切都是四重恩德給予的,他們都是生起我們的條件,這是大孝。這個四重恩是“天人合一”。一個人如果通達(dá)這個道理,就不會老是自私自利。
中國傳統(tǒng)的這個“孝”字,是我們破煩惱的利器。我們看看孝字的特點:上面是“老”,是我的前輩,“子”是我自己;所有的老前輩跟我的身心是一體的。認(rèn)識到我們的身心一切都是老前輩、父母給的,這就是孝。所以《孝經(jīng)》里用“身體發(fā)膚,受之于父母”講孝字。我們身體從頭到腳、從里到外,有皮膚、肉、骨頭、骨髓……一切都來源于父母。古人教導(dǎo),我們的身體是來自父母,應(yīng)當(dāng)非常重視,不敢毀傷,就是“孝之始焉”。
什么是孝?有的人到了周末、或節(jié)假日、過年等等,提兩斤水果,買兩件衣服,買點好吃的、好穿的、好用的來供養(yǎng)父母,認(rèn)為這就是孝。這當(dāng)然也是孝的表現(xiàn),但是這樣做還不夠。體會我的一切都是父母給的謂之孝。一定要細(xì)細(xì)體會身心一切都來源于父母,這才是孝的開始。
給父母買東西這不一定是真孝,可能是做給人家看的。不這樣做,別人就會說自己,這是被迫的,不是自發(fā)的。應(yīng)當(dāng)從內(nèi)心里體會到——所有的一切都是父母給的,我坐在這里是父母給的,我躺在這里是父母給的,走路也是父母給的。時時刻刻都知道自己的身心都是父母給的,這才是孝的開始。如果不能體會這個,根本就不知道什么是真正的孝。我們能好好用心體會,二十四小時都能體會出“孝”來。
體會“孝”有什么好處?無我。是天然的無我。當(dāng)我們真切體會到身心的一切都是父母給的,怎么會有“我”跑出來呢?一個人有孝心,就很容易破除我執(zhí)。所以說“孝”,它是破除我執(zhí)的利器。我們做人做好了,懂得孝了,學(xué)佛也容易成功。不然,老是“我、我、我”,這個我執(zhí)很難破。在我們中國傳統(tǒng)的倫理道德里,古圣先賢就講個“孝”字。
為什么很多人說《地藏經(jīng)》非常靈驗?zāi)?原因是《地藏?jīng)》講“孝”字。經(jīng)中的光目女、婆羅門女都是對父母非常的孝順。這個“孝”是我們天然的、本能的,因此從這里下手不需要費很大力氣就能破除我執(zhí)。
《梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒》里講得很清楚——“孝名為戒”,“孝為至道之法”。什么叫至道?至高無上之道。為什么?因為它可以體會緣起,就可以發(fā)大慈悲心。一個人如果無我,他會謙虛,不傲慢。若能懂“孝”的話就無我,傲慢心跑不出來的,“我嗔”、“我貪”、“我癡”跑不出來。一個“孝”就把我執(zhí)收拾干凈了。
如上所說,通過觀照四重恩德的緣起,看看地、水、火、風(fēng)哪一樣是我的?哪里有“我”?本來無我。有哪一樣值得自己驕傲?其實“我”就是“恩德”的代名詞。有哪一樣值得看不起別人?理解每一個人都是這樣同一個身心、同一個緣起的眾生,就不會瞧不起別人,不會狂妄,不會傲慢,人自然謙虛,自然感恩,自然慈悲,自然行善。
人在行善時要想到,不是“我”做好事,我身心都是眾生的恩德,就是做好事也是在使用四重的恩德。“我執(zhí)”比較重的人,做多了好事就容易起傲慢心,認(rèn)為:“我做了很多好事!”如果能明白所有一切都是緣起恩德,自己身心一切的緣起都是在使用恩德而已,是我應(yīng)該做的,也沒有感覺“我做”,就不會起貪、嗔、慢的心理狀態(tài)。
我們使用恩德行善,為眾生服務(wù),還要感謝眾生給機會讓我使用恩德,去除煩惱。有的人做了好事有所想“你們看,我做了好事”,沾沾自喜,還希望別人表揚。真明白了使用恩德的道理,不會有這個想法。
“無我”,做好事是應(yīng)該的,就是行一切善,沒有住著一切善的相。在度眾生的時候,或行善、做好事的時候,不著行善之相,不著我執(zhí)之相,就很容易跟緣起空性相應(yīng),很容易跟大乘菩薩精神相應(yīng)。如果沒有這個基礎(chǔ),就容易出問題。比如有人說“我通達(dá)了空性!”看似通達(dá)了,但其實“我執(zhí)”未破。再比如他說“我證到了實相”,他到底證到實相沒有,我們不知道,但他說“我證到了實相”,這里就有“我執(zhí)”沒有破。
如果有這個基礎(chǔ),會容易通達(dá)“無我”,會懂得感恩一切。本來就是無我的,本來就是緣起的,緣起本來就是性空,而不需要強加個“我”。能這樣觀察,“我執(zhí)”就沒有了,就“無我”了。
原標(biāo)題:傳承-明向法師:《心經(jīng)》的大智慧(一百零二)
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