關(guān)于三寶的恩德，上節(jié)課也講了很多。

　　沒(méi)有三寶，我們今天不能坐在這個(gè)教室里面聽(tīng)課。沒(méi)有佛法僧三寶，寺院也沒(méi)有了，連講佛法的人也沒(méi)有了，我們能聽(tīng)到因果嗎？能聽(tīng)到四諦、十二因緣嗎？能聽(tīng)到成佛的方法嗎？如果沒(méi)有佛法的因果教育，人人都不講因果，以為殺人不用償命、不用受果報(bào)，胡作非為，天下大亂。這個(gè)社會(huì)不可能穩(wěn)定，所以，三寶不僅是對(duì)我們佛教徒有極大的利益，對(duì)非佛教徒、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家都起到維護(hù)安定和諧的作用。

　　國(guó)土恩，如果沒(méi)有國(guó)家治理，沒(méi)有人去守護(hù)邊疆，沒(méi)有警察維持秩序，沒(méi)有各個(gè)部門(mén)通力協(xié)作，那么國(guó)家會(huì)混亂，社會(huì)也不能發(fā)揮它正常的功能，我們今天也不可能坐在這里。上節(jié)課有關(guān)四重恩已經(jīng)講了很多，這里簡(jiǎn)單地講一下：“土”就是指天地。沒(méi)有大地、沒(méi)有水、沒(méi)有陽(yáng)光、沒(méi)有空氣，我們不可能生存。五蘊(yùn)里面“色”也是歸在這個(gè)天地里面。

　　還有，我們離不開(kāi)一切眾生的恩德。這些是從我們總的印象來(lái)說(shuō)。

　　拿每個(gè)人來(lái)分析，沒(méi)有父母，就不可能到這里來(lái)了，就不可能存在。沒(méi)有老師教我，“一加一等于二”也不知道，什么叫“感恩”、“緣起”也不認(rèn)識(shí)�？曜硬粫�(huì)拿，“這個(gè)是吃飯的碗”都不知道。

　　別不相信，以前印度有剛出生的小孩被狼叼走，后來(lái)成為狼孩，七八歲被人救回來(lái)他也不會(huì)說(shuō)話，不會(huì)拿筷子，他也不知道“一加一等于二”。所以，我們連拿筷子都離不開(kāi)師長(zhǎng)的恩德，何況所有的知識(shí)、文化、經(jīng)驗(yàn)、技能、人生的道理，都離不開(kāi)師長(zhǎng)的教育。

　　我們吃的米飯從哪里來(lái)？要有人種田、要有交通、運(yùn)輸，要有國(guó)家維持正常秩序。還要眾生的恩德。沒(méi)有人去做飯、搞衛(wèi)生，沒(méi)有人去維持常住，這個(gè)常住是沒(méi)有的。常住是靠大家維持的，還要靠護(hù)法居士來(lái)維持。所以，離不開(kāi)眾生的恩德。我們吃的飯、穿的衣……吃穿住行用，每一件都離不開(kāi)眾生的恩德。這是從外在的條件來(lái)說(shuō)。

　　從我們內(nèi)在的身心來(lái)說(shuō)，我們身體每一個(gè)部分，眼睛、耳朵、鼻子、心、肝、脾、肺、腎、肉、骨頭，都離不開(kāi)大地和水。哪一樣是“我”的？在身體所有的這些器官里面，我們就可以知道沒(méi)有一樣?xùn)|西是自己的。要說(shuō)“這個(gè)頭發(fā)是我自己的。”其實(shí)這頭發(fā)也不是你個(gè)人的，火燒了，變成灰塵。這個(gè)灰塵哪里來(lái)的？大地來(lái)的，天地來(lái)的。呼吸的空氣，也是天地來(lái)的。所以，從頭到腳、從里到外、從外到里，沒(méi)有一樣?xùn)|西是自己的，“無(wú)我”啊！都是天地的恩德、父母的恩德、師長(zhǎng)的恩德、三寶的恩德、國(guó)家的恩德、眾生的恩德，“無(wú)我”啊。

　　從肉身來(lái)看，能說(shuō)哪一樣?xùn)|西是你自己的？要說(shuō)“我拿鋤頭去干活”，你拿鋤頭的那個(gè)身體、手就是天地給你的，是不是？我們?nèi)馍肀换馃�了，就是一把灰塵、一把泥土。這個(gè)泥土哪里來(lái)的？還是天地的、父母給的，是不是？沒(méi)有一樣?xùn)|西是我們自己的。從頭到腳、從上到下、里里外外，沒(méi)有一樣?xùn)|西是我們自己的。所以我們要感恩。沒(méi)有一樣?xùn)|西是我們自己的，都是天地的恩德、父母的恩德、師長(zhǎng)的恩德、三寶的恩德、國(guó)家的恩德、眾生的恩德。

　　有的人說(shuō)“我也為社會(huì)服務(wù)了”。沒(méi)錯(cuò)，你是在為社會(huì)服務(wù)，問(wèn)題是你在為社會(huì)服務(wù)的那個(gè)身心就是父母、師長(zhǎng)、三寶、眾生、天地的恩德，本身就“無(wú)我”。“我拿了鋤頭，為常住干了什么事情了……”我覺(jué)得，并不是我們?yōu)楸娚�奉獻(xiàn)了什么。說(shuō)得好聽(tīng)一點(diǎn)就是“奉獻(xiàn)人生”，說(shuō)得真實(shí)一點(diǎn)就是“使用恩德”。拿著四重恩德給予我們的手去干活，拿著四重恩德給予我們的腳去干活，拿著四重恩德給予我們的知識(shí)去干活，是不是？這只是使用父母、師長(zhǎng)、三寶、國(guó)土、眾生、天地的恩德。哪一個(gè)是我？哪一樣?xùn)|西是我的？

　　我們最難破的觀念，老是認(rèn)為“這是我的”：“這是我的房子”、“這是我的車子”、“這是我的票子”、“這是我的孫子”……所有的身外之物都不是你的，都是父母、師長(zhǎng)、三寶、眾生、國(guó)土、天地的恩德。乃至我們的身體、我們自己所“本有”的東西都不是自己的。連“我”都“無(wú)我”——本身無(wú)我。哪一個(gè)是“我”？你身上哪一件東西是你自己的？這個(gè)好現(xiàn)實(shí)的，不難理解。你說(shuō)，“法師，我身上有一樣?xùn)|西是我的……”那么，這個(gè)東西是不是父母、師長(zhǎng)、三寶、國(guó)土、眾生的恩德？都是他們的恩德。所以，連“我”都是他們的恩德，更何況我的東西、我的房子、我的車子……等等，都是恩德的緣起。

原標(biāo)題：傳承-明向法師：《心經(jīng)》的大智慧（一百零五）

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