關(guān)于三寶的恩德，上節(jié)課也講了很多。

　　沒有三寶，我們今天不能坐在這個教室里面聽課。沒有佛法僧三寶，寺院也沒有了，連講佛法的人也沒有了，我們能聽到因果嗎？能聽到四諦、十二因緣嗎？能聽到成佛的方法嗎？如果沒有佛法的因果教育，人人都不講因果，以為殺人不用償命、不用受果報，胡作非為，天下大亂。這個社會不可能穩(wěn)定，所以，三寶不僅是對我們佛教徒有極大的利益，對非佛教徒、對社會、對國家都起到維護安定和諧的作用。

　　國土恩，如果沒有國家治理，沒有人去守護邊疆，沒有警察維持秩序，沒有各個部門通力協(xié)作，那么國家會混亂，社會也不能發(fā)揮它正常的功能，我們今天也不可能坐在這里。上節(jié)課有關(guān)四重恩已經(jīng)講了很多，這里簡單地講一下：“土”就是指天地。沒有大地、沒有水、沒有陽光、沒有空氣，我們不可能生存。五蘊里面“色”也是歸在這個天地里面。

　　還有，我們離不開一切眾生的恩德。這些是從我們總的印象來說。

　　拿每個人來分析，沒有父母，就不可能到這里來了，就不可能存在。沒有老師教我，“一加一等于二”也不知道，什么叫“感恩”、“緣起”也不認(rèn)識�？曜硬粫�拿，“這個是吃飯的碗”都不知道。

　　別不相信，以前印度有剛出生的小孩被狼叼走，后來成為狼孩，七八歲被人救回來他也不會說話，不會拿筷子，他也不知道“一加一等于二”。所以，我們連拿筷子都離不開師長的恩德，何況所有的知識、文化、經(jīng)驗、技能、人生的道理，都離不開師長的教育。

　　我們吃的米飯從哪里來？要有人種田、要有交通、運輸，要有國家維持正常秩序。還要眾生的恩德。沒有人去做飯、搞衛(wèi)生，沒有人去維持常住，這個常住是沒有的。常住是靠大家維持的，還要靠護法居士來維持。所以，離不開眾生的恩德。我們吃的飯、穿的衣……吃穿住行用，每一件都離不開眾生的恩德。這是從外在的條件來說。

　　從我們內(nèi)在的身心來說，我們身體每一個部分，眼睛、耳朵、鼻子、心、肝、脾、肺、腎、肉、骨頭，都離不開大地和水。哪一樣是“我”的？在身體所有的這些器官里面，我們就可以知道沒有一樣?xùn)|西是自己的。要說“這個頭發(fā)是我自己的。”其實這頭發(fā)也不是你個人的，火燒了，變成灰塵。這個灰塵哪里來的？大地來的，天地來的。呼吸的空氣，也是天地來的。所以，從頭到腳、從里到外、從外到里，沒有一樣?xùn)|西是自己的，“無我”�。《际翘斓氐亩鞯�、父母的恩德、師長的恩德、三寶的恩德、國家的恩德、眾生的恩德，“無我”啊。

　　從肉身來看，能說哪一樣?xùn)|西是你自己的？要說“我拿鋤頭去干活”，你拿鋤頭的那個身體、手就是天地給你的，是不是？我們?nèi)馍肀换馃�了，就是一把灰塵、一把泥土。這個泥土哪里來的？還是天地的、父母給的，是不是？沒有一樣?xùn)|西是我們自己的。從頭到腳、從上到下、里里外外，沒有一樣?xùn)|西是我們自己的。所以我們要感恩。沒有一樣?xùn)|西是我們自己的，都是天地的恩德、父母的恩德、師長的恩德、三寶的恩德、國家的恩德、眾生的恩德。

　　有的人說“我也為社會服務(wù)了”。沒錯，你是在為社會服務(wù)，問題是你在為社會服務(wù)的那個身心就是父母、師長、三寶、眾生、天地的恩德，本身就“無我”。“我拿了鋤頭，為常住干了什么事情了……”我覺得，并不是我們?yōu)楸娚�奉獻(xiàn)了什么。說得好聽一點就是“奉獻(xiàn)人生”，說得真實一點就是“使用恩德”。拿著四重恩德給予我們的手去干活，拿著四重恩德給予我們的腳去干活，拿著四重恩德給予我們的知識去干活，是不是？這只是使用父母、師長、三寶、國土、眾生、天地的恩德。哪一個是我？哪一樣?xùn)|西是我的？

　　我們最難破的觀念，老是認(rèn)為“這是我的”：“這是我的房子”、“這是我的車子”、“這是我的票子”、“這是我的孫子”……所有的身外之物都不是你的，都是父母、師長、三寶、眾生、國土、天地的恩德。乃至我們的身體、我們自己所“本有”的東西都不是自己的。連“我”都“無我”——本身無我。哪一個是“我”？你身上哪一件東西是你自己的？這個好現(xiàn)實的，不難理解。你說，“法師，我身上有一樣?xùn)|西是我的……”那么，這個東西是不是父母、師長、三寶、國土、眾生的恩德？都是他們的恩德。所以，連“我”都是他們的恩德，更何況我的東西、我的房子、我的車子……等等，都是恩德的緣起。

原標(biāo)題：傳承-明向法師：《心經(jīng)》的大智慧（一百零五）

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