心經(jīng)
《心經(jīng)》可以指摩訶般若波羅蜜多心經(jīng),是佛經(jīng)中字?jǐn)?shù)最少的一部經(jīng)典著作,因其字?jǐn)?shù)最少、含義最深、傳奇最多、影響最大,所以古往今來(lái)無(wú)數(shù)藝術(shù)家都傾注極大精力和虔誠(chéng)之心,把《心經(jīng)》創(chuàng)作成為異彩紛呈的藝術(shù)品。自由自在的菩薩用般若智慧言傳身教眾生,依靠自心的心靈智慧,從煩惱生死的這一邊到..[詳情]
《心經(jīng)》的大智慧(一百零四)
我們繼續(xù)學(xué)習(xí)《心經(jīng)》的“色空分”。“色空分”就是經(jīng)文的這一段:“舍利子,色不異空,空不異色;色即是空,空即是色,受想行識(shí),亦復(fù)如是”。
這部分主要是幫助我們破除執(zhí)著。實(shí)際上,我們明白了“色不異空,空不異色;色即是空,空即是色”這四句,后面的受、想、行、識(shí)都是一樣的道理和論述。其中“色不異空”是最重要的。如果我們明白了什么是“色”、什么是“空”,后面的內(nèi)容不用花很多的力氣就能理解。
我們上節(jié)課講:“色”是從一切萬(wàn)物、萬(wàn)法的事相來(lái)說(shuō),“空”是從它們的體性來(lái)說(shuō)。我們從幾個(gè)方面來(lái)講萬(wàn)事萬(wàn)物的事相與它們的理體之間的關(guān)系。前面的課我們從緣起性空的角度來(lái)講,后面從真如緣起的角度、從三觀的角度來(lái)講性相之間的關(guān)系。前面我們主要從緣起性空的角度來(lái)對(duì)性和相之間的關(guān)系作了分析。我們也講到五蘊(yùn),“五蘊(yùn)”和“身心”實(shí)際上是一致的。后面還講了感恩和緣起之間的關(guān)系。
如何用感恩緣起來(lái)通達(dá)無(wú)我性空?
這節(jié)課我想從我們實(shí)際的操作,如何用這個(gè)感恩緣起來(lái)通達(dá)無(wú)我性空,幫助我們修行的角度來(lái)講一下。
破“我執(zhí)”非常重要。空性、心性也是非常重要。但是,為什么我們對(duì)空性和心性這兩部分很難通達(dá)?根本原因就是我們的執(zhí)著。
當(dāng)我們把執(zhí)著放下的時(shí)候,對(duì)空性自然明白,心性自然顯現(xiàn)!金剛經(jīng)》里面講得非常清楚:“凡所有相,皆是虛妄”。一切的相都是虛妄不實(shí)的,就是無(wú)常,就是緣起性空。如果我們不明白,那么就沒(méi)有辦法證真如!“若見(jiàn)諸相非相,即見(jiàn)如來(lái)”。如果我們能夠破相,如果能放下對(duì)法的執(zhí)著、對(duì)相的執(zhí)著,就見(jiàn)如來(lái)。
所以,我們修行的關(guān)鍵,不是說(shuō)去分析這個(gè)空性,分析這個(gè)心性,最重要的是我們?nèi)绾卧谖覀兊纳硇纳,在我們的修行之中,能夠看破,能夠放下。你能看破、放下,你的心性自然顯現(xiàn),你自然能得大自在。那個(gè)時(shí)侯通達(dá)空性是輕而易舉的事情。我們現(xiàn)在不能通達(dá)空性,障礙在哪里呢?這個(gè)障礙就是我們的“我執(zhí)”。
“我執(zhí)”,分“人我執(zhí)”和“法我執(zhí)”。對(duì)我們有情眾生來(lái)說(shuō),最嚴(yán)重的執(zhí)著是“人我執(zhí)”,什么東西都是“我”,“我”最大。以前有個(gè)法師講得很好,他說(shuō)有一個(gè)居士跑到佛殿里面問(wèn)一個(gè)老法師:“佛堂里面什么最大?”按我們理解一般都會(huì)說(shuō)“佛最大!”對(duì)不對(duì)?但老法師告訴他:“是‘我’最大”。
我們現(xiàn)在是“我”最大,是不是?你發(fā)脾氣、生氣的時(shí)候,什么是“佛”?都丟得一干二凈。什么是師父?眼里根本沒(méi)有師父了。沒(méi)有了這種恭敬心,跑到大殿里面,“好累啊,好煩啊……”上一堂殿就像有人拿著槍逼著他一樣。這就是“我最大”的表現(xiàn)!如果是“佛最大”,你自自然然覺(jué)得磕頭禮拜都是非常虔誠(chéng)、非常恭敬。
但“我最大”時(shí),就不愿意禮佛,“你叫我上早殿,我不愿意上早殿”。是什么最大?“我”最大!那實(shí)際都是我們的大障礙。所以,“我”梗在里面,能見(jiàn)佛嗎?見(jiàn)不到佛!“我”梗在里面,你能修行嗎?怎么修行!所以我們修行,修什么?修行就是修理這個(gè)“我”,把“我”給修理干凈。不是“修佛”,“佛”要你修什么?是不是?是把這個(gè)“我”——“我執(zhí)”、“我慢”修理干凈。
那怎么樣下手?
有很多方便。
儒家講,我們要修道德、修孝心,我們要謙虛、謹(jǐn)慎、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。
佛教講緣起性空,一切法都是無(wú)常的,五蘊(yùn)(色受想行識(shí))都是無(wú)常的,都沒(méi)有主宰性,沒(méi)有永恒性,沒(méi)有獨(dú)立性。哪里有“我”?從五蘊(yùn)也可以通達(dá)“無(wú)我”。
上節(jié)課我們通過(guò)感恩緣起,讓我們更容易感受“無(wú)我”。說(shuō)到五蘊(yùn),講四大也好,或者講“受、想、行、識(shí)”也好,你的感覺(jué)可能還不是很深刻。如果我們從感恩的緣起里看,就會(huì)發(fā)現(xiàn),我們所謂的成就也好,一切的存在也好,都離不開(kāi)父母、師長(zhǎng)、三寶、國(guó)家、社會(huì)、天地、眾生的恩德。哪一件你離開(kāi)過(guò)?
沒(méi)有父母,就你沒(méi)有你的肉身現(xiàn)在坐在這里聽(tīng)課。你能生出來(lái),是不是靠父母?如果沒(méi)有父母,你是哪個(gè)石頭里冒出來(lái)的?即使是樹(shù)里面長(zhǎng)出來(lái)的,還有樹(shù)根。所以,父母是我們?nèi)馍淼母尽熼L(zhǎng)是我們慧命的根本。所有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn),所有的道德,種種的修行方法,都是我們的師長(zhǎng)教育我們的。我們的身心都離不開(kāi)父母、師長(zhǎng)的恩德。
原標(biāo)題:傳承-明向法師:《心經(jīng)》的大智慧(一百零四)
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