真心本性的“用”好妙的，它時時刻刻都在用，靈明不昧在用。比如說我現(xiàn)在聽，（法師敲響桌子），聽，我現(xiàn)在在聽；（停止敲擊桌子）現(xiàn)在沒有聲音，我也在聽！是不是一直在“用”？

　　我們自己說一說，我們自己的眼睛能不能看到自己的眼睛？你們哪一個人說，我能夠看到我自己的眼睛？能不能？那我們的心能不能看到自己的心呢？一樣的道理。如果你說：我可以看到我的心，被看到的那個心就是“相”，不是它的“體”。你說我的眼睛可以看到我的眼睛，那肯定是拿個鏡子照了：“這個是我的眼睛”。那個眼睛是不是真的眼睛？不是真的眼睛，那是相，假的。

　　但是有一個問題，你怎么知道你有眼睛？你是怎么體會？對！我們可以看東西。我們就從這個里面體會“作用”。我們每個人都知道——我怎么知道我有眼睛？因為我的眼睛在看！不就是（從此）知道我有眼睛嗎？同樣的道理，我怎么知道我有心？我的心在靈明不昧地覺知��！你不能說“我看不到我的心，就沒有我的心”！我們是說我們不可能見到自己的眼睛，你見到的眼睛只能是一個假相，只能拿個鏡子照見——這個眉毛、這個眼睛……你看到的只是鏡子里面的相。但是，你怎么知道你有眼睛呢？因為它在用、在看，在作用��！

　　明心見性也是一樣。如果認為這個心可以給你看、心可以給你明，就錯了。但我們怎么知道自己有心？因為它當(dāng)下在作用，靈明不昧。（法師又敲響桌子發(fā)出聲音。）聽，很清楚啊，靈明不昧！但是在聽的那個是什么？心是什么？你沒有必要去找它，你只需要體會“作用”，就知道是心。你怎么知道自己有眼珠？是不是一定要把眼珠從眼睛里面掏出來，這個才是眼珠？那就沒有用了。

　　所以自己的心是看不到自己的心，但是能夠明白。它只能是從“用”上去體會。明白了吧？如果說你能夠明心見性，你見的都是假的。但是我們怎么樣才知道自己有心？我在用，我在靈明不昧啊，就知道只有它在作用。山河大地都是它在作用，萬法都靠它來顯現(xiàn)。

　　沒有心的話，等同于一根木頭。比如這個風(fēng)扇、這個燈光，等等，誰在知道？這個燈光就是我的心在清清楚楚、明明了了地知道。這個風(fēng)扇在轉(zhuǎn)，就是我們的心在明明白白地知道。我們明白它的作用處，就知道我們的心在，而且過去也是這樣在，現(xiàn)在也是這樣在，未來還是這樣在。就算跑到地獄里面，地獄里面也是一樣在看。

　　你看到、聽到那個油鍋咕嚕咕嚕在燒，誰在看？誰在聽？還是你的心在那里！你的心是不生不滅的嘛。但是它在哪里？它就在你的“當(dāng)下”在“作用”。明白嗎？所以，從“用”上去契入，不要從“體”上，不要從“相”上去。因為它無相，所以“體”不可見。“相”，是虛妄的，你也不可以執(zhí)著。從體和相很難契入。但是從用上，（法師又敲響桌子），每個人都明明了了、清清楚楚，不生不滅，靈明不昧。是不是？所以我們的心性就在我們的六根門頭放光動地，而且沒有一點點阻礙。

　　以前宋朝有一個文學(xué)家叫做黃庭堅。黃庭堅是學(xué)禪的，他跟蘇東坡是同一時代的人，都是很有名的文學(xué)家、政治家。他當(dāng)時參的禪師叫做晦堂禪師。師父就教他參話頭，他說孔子有一句話教導(dǎo)弟子說：“二三子，以我為隱乎？吾無隱乎汝”。這是什么意思呢？“二三子”就是講他的學(xué)生，意思是說：“你們這些學(xué)生，難道以為我對你們有什么隱瞞嗎？我講的道理是和盤端出。”我“無隱乎汝”——我一點隱瞞都沒有，清清楚楚、明明白白和盤端出。就是這個意思。這個就是他的師父晦堂禪師，叫他參這句話。

　　黃庭堅本來是一個讀書人，對孔老夫子這些書都是很熟的。但是，這里面的道理他就不明白，不能究竟明白。黃庭堅用意識情解去講這句話，把自己體悟的道理講給晦堂禪師，但是晦堂禪師沒有一句認可他的。他心里就想：“我是一個儒士，我是一個讀書人，難道這個意思我都不明白嗎？”因為禪師不認可他，他心里面就想：“這個禪師是不是故意刁難我？”“說什么你都不認可我。”所以他心里面一直不痛快。

　　他有一次他跟晦堂禪師游山，正好是陰歷八月份桂花盛開的時候，漫山遍野都是桂花。他們來到山上，一陣風(fēng)吹過來，桂花多香！他就不禁脫口而出：“好一陣木犀（即桂花）香！”好舒服啊。晦堂禪師當(dāng)時就抓住了他，說：“二三子！吾無隱乎汝！”——我有沒有隱瞞你啊——就在這個剎那的“當(dāng)下”，黃庭堅就徹底開悟了。

　　我們也能聞到桂花香，能不能開悟��？桂花盛開的時候，你聞不聞得到香味？（聞到。）那你現(xiàn)在聞不聞？也在聞！聞到?jīng)]有味道。沒有香味，還在聞，還在作用。有沒有隱瞞啊？我們的真心本性是不是時時刻刻都在？所以你不能說有桂花香的時候我有聞到，沒有桂花香時就沒有聞到。其實是有桂花香的時候讓你更清晰、更明白而已；沒有桂花香的時候，你的聞性還是在作用，一樣的清晰明白。

　　我們這個本性沒有一時一刻隔離開我們，時時刻刻都在，無論從六根里面任何一根都可以進去，聞性也可以進去，見性也可以進去，嗅性也可以進去。我們的自性在六根門頭放光動地！山河大地都是它在顯現(xiàn)作用！

　　所以，我們的佛性究竟在什么地方？（法師用手敲響桌子，咚咚咚……）好了，下課！

原標(biāo)題：傳承-明向法師：《心經(jīng)》的大智慧（五十三）

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