心經(jīng)
《心經(jīng)》可以指摩訶般若波羅蜜多心經(jīng),是佛經(jīng)中字數(shù)最少的一部經(jīng)典著作,因其字數(shù)最少、含義最深、傳奇最多、影響最大,所以古往今來無數(shù)藝術家都傾注極大精力和虔誠之心,把《心經(jīng)》創(chuàng)作成為異彩紛呈的藝術品。自由自在的菩薩用般若智慧言傳身教眾生,依靠自心的心靈智慧,從煩惱生死的這一邊到..[詳情]
《心經(jīng)》的大智慧(五十二)
我們講明心見性,這個心性究竟在何處?我們的心性——剛才講了一切時、一切處它都在——不是斷滅的,不能說我現(xiàn)在站在這里才有,等坐下來就沒有了。它是一切時、一切處都在的。那么,它具體的表現(xiàn)在哪里呢?它具體的表現(xiàn)就在“當下”。我們的心性一直在“當下”。
什么是“當下”?
什么叫“當下”?我們大家要知道。我們的心性時時處處都在作用,對不對?只有時時處處都在作用,它才是“不生不滅”的嘛。而且它(這個)“不生不滅”是可以作用的,可以顯現(xiàn)一切的萬相。那么問題就來了,究竟在什么地方體現(xiàn)它的作用?只能在當下。
比如,拿我們的聞性來說,我現(xiàn)在在聽,我能不能跑到前一個小時去聽?前一個小時已經(jīng)過去了,不可能!我們不能再跑回去了。那我們能不能跑到下一個小時去聽?不行,下一個小時沒來,它不能作用。所以,過去不可以作用,未來不可以作用,現(xiàn)在——這個“現(xiàn)在”是不是就是“當下”?也不完全是。但是,“當下”一定表現(xiàn)在“現(xiàn)在”。可是“,當下”又是不住“現(xiàn)在”的。
什么是當下?當下是既現(xiàn)在又不住現(xiàn)在。比如說我們的聞性,只在這個時候聽,(法師敲響桌子,發(fā)出咚咚的聲音)。但問題是現(xiàn)在不能夠住。比如說剛剛聽到聲音,過了剛剛這一秒鐘、這一剎那,它即離開了。所以它必然表現(xiàn)于“現(xiàn)在”但又不能夠住“現(xiàn)在”。是不是?(法師又敲響桌子,發(fā)出咚咚的聲音)過去不能作用、未來不能作用,現(xiàn)在它也不是死的,它不可以停留的,所以不能夠住。既在現(xiàn)在,又不住現(xiàn)在,這個才是當下。任何時候都是當下,任何時候都在現(xiàn)在的同時又不在現(xiàn)在。剎那生、剎那滅,即生即滅,這個就是當下!
所以,“當下”,我們不要把它錯誤地認為就是現(xiàn)在。因為“現(xiàn)在”它不是可以停留的一個時間。時間是不能停留的。所以,“當下”是一個動態(tài)的,不是一個靜態(tài)。如果我們把“當下”局限在“現(xiàn)在”的話就容易住著,那是靜態(tài)。這個“當下”實在是一個動態(tài),什么時候都是在現(xiàn)在,同時又不住現(xiàn)在。比如說,我們現(xiàn)在聽,只在這刻聽,就不能再住了。(法師敲響桌子。)現(xiàn)在又在聽了,又不能住了。是不是?所以說時時刻刻只表現(xiàn)在現(xiàn)在,只表現(xiàn)在當下。所以,這個當下不是靜止、不動的現(xiàn)在,它是一個動態(tài)的反映。
我們的本性在何處?
那么我們的本性在什么地方?就在我們現(xiàn)在每個人正在聽的“那個東西”。我們現(xiàn)在都聽得清清楚楚、明明白白嗎?(使我們)現(xiàn)在聽得清清楚楚、明明白白的“那個”是什么?靈明不昧的“那個”,又是無形無相的。是不是?“那個”是什么?“那個”什么也不是,因為它無形無相。但是,“那個東西”是不是靈明不昧在用?(是。)
我們的真心本性表現(xiàn)在體、相、用:
這個真心本性的“體”,是空寂的;
這個真心本性的“相”,是幻相;
這個真心本性的“用”,是“當下”顯現(xiàn)在作用。
我們從什么地方去明白這個心性?為什么不能夠從“體”和“相”里面去契入呢?因為,這個“體”是空寂的,所謂“空寂”就是無相的。無相的東西,我們怎么去捉摸到?無相的東西我們永遠無法捉摸到的,根本達不到的。它不是青黃赤白,也不是長短方圓,什么都不是。怎么樣體會見真心本性?怎么見性?見不到的。所以一個人說我見到真心本性,那真心本性就變成相了。有形有相的東西才可以給我們見。體是無相的,不可以見的。所以,我們不能夠去見到那個體。
“相”,因為一切萬法都是我們心性所顯現(xiàn)的“相”,這個相是幻相,沒有實體的,不可以執(zhí)著它。就像電影故事一定要靠銀幕來顯現(xiàn),電影故事全都是假的,我們不能夠把電影故事當做真的,落到故事情節(jié)里去又哭又笑、又愛又恨的,這樣就是“著相”了,若執(zhí)著這個相就錯了。
原標題:傳承-明向法師:《心經(jīng)》的大智慧(五十二)
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