我們講明心見性，這個心性究竟在何處？我們的心性——剛才講了一切時、一切處它都在——不是斷滅的，不能說我現(xiàn)在站在這里才有，等坐下來就沒有了。它是一切時、一切處都在的。那么，它具體的表現(xiàn)在哪里呢？它具體的表現(xiàn)就在“當下”。我們的心性一直在“當下”。

什么是“當下”？

　　什么叫“當下”？我們大家要知道。我們的心性時時處處都在作用，對不對？只有時時處處都在作用，它才是“不生不滅”的嘛。而且它（這個）“不生不滅”是可以作用的，可以顯現(xiàn)一切的萬相。那么問題就來了，究竟在什么地方體現(xiàn)它的作用？只能在當下。

　　比如，拿我們的聞性來說，我現(xiàn)在在聽，我能不能跑到前一個小時去聽？前一個小時已經(jīng)過去了，不可能！我們不能再跑回去了。那我們能不能跑到下一個小時去聽？不行，下一個小時沒來，它不能作用。所以，過去不可以作用，未來不可以作用，現(xiàn)在——這個“現(xiàn)在”是不是就是“當下”？也不完全是。但是，“當下”一定表現(xiàn)在“現(xiàn)在”。可是“，當下”又是不住“現(xiàn)在”的。

　　什么是當下？當下是既現(xiàn)在又不住現(xiàn)在。比如說我們的聞性，只在這個時候聽，（法師敲響桌子，發(fā)出咚咚的聲音）。但問題是現(xiàn)在不能夠住。比如說剛剛聽到聲音，過了剛剛這一秒鐘、這一剎那，它即離開了。所以它必然表現(xiàn)于“現(xiàn)在”但又不能夠住“現(xiàn)在”。是不是？（法師又敲響桌子，發(fā)出咚咚的聲音）過去不能作用、未來不能作用，現(xiàn)在它也不是死的，它不可以停留的，所以不能夠住。既在現(xiàn)在，又不住現(xiàn)在，這個才是當下。任何時候都是當下，任何時候都在現(xiàn)在的同時又不在現(xiàn)在。剎那生、剎那滅，即生即滅，這個就是當下！

　　所以，“當下”，我們不要把它錯誤地認為就是現(xiàn)在。因為“現(xiàn)在”它不是可以停留的一個時間。時間是不能停留的。所以，“當下”是一個動態(tài)的，不是一個靜態(tài)。如果我們把“當下”局限在“現(xiàn)在”的話就容易住著，那是靜態(tài)。這個“當下”實在是一個動態(tài)，什么時候都是在現(xiàn)在，同時又不住現(xiàn)在。比如說，我們現(xiàn)在聽，只在這刻聽，就不能再住了。（法師敲響桌子。）現(xiàn)在又在聽了，又不能住了。是不是？所以說時時刻刻只表現(xiàn)在現(xiàn)在，只表現(xiàn)在當下。所以，這個當下不是靜止、不動的現(xiàn)在，它是一個動態(tài)的反映。

我們的本性在何處？

　　那么我們的本性在什么地方？就在我們現(xiàn)在每個人正在聽的“那個東西”。我們現(xiàn)在都聽得清清楚楚、明明白白嗎？（使我們）現(xiàn)在聽得清清楚楚、明明白白的“那個”是什么？靈明不昧的“那個”，又是無形無相的。是不是？“那個”是什么？“那個”什么也不是，因為它無形無相。但是，“那個東西”是不是靈明不昧在用？（是。）

　　我們的真心本性表現(xiàn)在體、相、用：

　　這個真心本性的“體”，是空寂的；

　　這個真心本性的“相”，是幻相；

　　這個真心本性的“用”，是“當下”顯現(xiàn)在作用。

　　我們從什么地方去明白這個心性？為什么不能夠從“體”和“相”里面去契入呢？因為，這個“體”是空寂的，所謂“空寂”就是無相的。無相的東西，我們怎么去捉摸到？無相的東西我們永遠無法捉摸到的，根本達不到的。它不是青黃赤白，也不是長短方圓，什么都不是。怎么樣體會見真心本性？怎么見性？見不到的。所以一個人說我見到真心本性，那真心本性就變成相了。有形有相的東西才可以給我們見。體是無相的，不可以見的。所以，我們不能夠去見到那個體。

　　“相”，因為一切萬法都是我們心性所顯現(xiàn)的“相”，這個相是幻相，沒有實體的，不可以執(zhí)著它。就像電影故事一定要靠銀幕來顯現(xiàn)，電影故事全都是假的，我們不能夠把電影故事當做真的，落到故事情節(jié)里去又哭又笑、又愛又恨的，這樣就是“著相”了，若執(zhí)著這個相就錯了。

原標題：傳承-明向法師：《心經(jīng)》的大智慧（五十二）

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