香積佛品第十

　　于是，舍利佛心里忖念：“快到中午了，這么些菩薩該在哪兒就食呢?”這維摩詰便知道了他的心意，便對(duì)舍利佛說(shuō)道：“佛祖宣說(shuō)的八種解脫法門(mén)，仁者你應(yīng)該切實(shí)奉行吧。怎么一邊心想就食的事，一邊聽(tīng)聞佛法呢?如果想吃飯了，請(qǐng)等一會(huì)兒吧，會(huì)讓你吃到從未見(jiàn)過(guò)的美食哩。”

　　說(shuō)這話(huà)時(shí)，維摩詰便進(jìn)入三昧禪定，以他的神通力，將上方世界顯現(xiàn)在集會(huì)中大眾的眼前。這世界在上方四十二個(gè)恒河沙數(shù)的佛土之外，國(guó)名稱(chēng)作眾香，住持此土的佛名叫香積佛。香積佛此時(shí)正在眾香園。此園馨香濃郁，勝過(guò)十方世界一切佛國(guó)中人世天界的任何香味，香積佛的國(guó)土中沒(méi)有聲聞小乘，沒(méi)有辟支佛獨(dú)覺(jué)的說(shuō)法，只有許多清凈的大菩薩眾。那香積佛為他們演說(shuō)佛法。香積佛國(guó)中的亭臺(tái)樓閣以馨香作成；園中菩薩作經(jīng)行的，腳下踏著香地，至于庭院林園也都是奇香異卉；而菩薩們的食用之物更是芳香。這香味流遍十方無(wú)量世界。

　　維摩詰以神力示現(xiàn)香積國(guó)時(shí)，那香積佛與眾位菩薩正坐著進(jìn)食。有好些男性的天人，名為香嚴(yán)的，全都發(fā)心要求無(wú)上菩提道，因而專(zhuān)門(mén)要供養(yǎng)香積佛和眾位菩薩。這情景為所有維摩詰室中的大眾親眼得見(jiàn)。

　　維摩詰于是問(wèn)眾菩薩道：“諸位仁者，有誰(shuí)可以去香積佛那里乞食呢?”由于文殊師利的威神之力懾服大眾，所以沒(méi)有人應(yīng)聲。維摩詰便說(shuō)：“這么多仁人大士，竟無(wú)人應(yīng)諾，這不有些丟臉么？”文殊師利回答：“如佛祖所教誨的，不應(yīng)輕視未成就道業(yè)的新學(xué)呢。”

　　于是，維摩詰并未起身離座，便在諸會(huì)眾面前化出形象端莊而光芒四射的菩薩，透露出非同一般的威嚴(yán)德相，相形之下，使集會(huì)中的眾天人、佛弟子等黯然失色。維摩詰對(duì)他所化現(xiàn)出來(lái)的菩薩說(shuō)：“你往上方世界，越過(guò)四十二恒河沙數(shù)的國(guó)土，那里有一個(gè)叫眾香的國(guó)土，由香積佛住持教化。香積佛正與眾菩薩坐在一起用齋。你到那里便按我的話(huà)這么說(shuō)：‘維摩詰稽首向世尊您恭敬致禮，問(wèn)候你起居安和，無(wú)病痛擾惱，愿您常氣舒力勻。希望世尊您將吃剩的飯食，施給娑婆世界以便舉辦齋供佛事，使那里原本僅樂(lè)于小乘之法的修行者，得以弘揚(yáng)菩薩大道；也使如來(lái)的威名傳遍整個(gè)娑婆世界。”

　　當(dāng)下，維摩詰所化現(xiàn)的菩薩便在諸會(huì)眾面前，徐徐升起。會(huì)眾都親眼見(jiàn)他往上方世界馳去，立即就到了眾香國(guó)并頂禮佛的足面。他們還聽(tīng)見(jiàn)他對(duì)佛問(wèn)訊：“維摩詰稽首向世尊您恭敬致禮，問(wèn)候您起居安和，無(wú)病痛擾惱，愿您常氣舒力勻。希望世尊您將吃剩的飯食，施給娑婆世界以便舉辦齋供佛事，使那里原來(lái)僅樂(lè)于小乘之法的修行者，得以弘揚(yáng)菩薩大道；也使如來(lái)威名傳遍整個(gè)娑婆世界。”

　　那香積佛座前的諸大眾，見(jiàn)這種景況，無(wú)不感嘆前所未有，都問(wèn)香積佛說(shuō)：“世尊，這位大土從哪個(gè)國(guó)土而來(lái)?娑婆也界在哪里?樂(lè)于小乘之法是怎樣的呢?”香積佛于是回答：“在我們的下方，過(guò)四十二恒河沙數(shù)那樣多的國(guó)土，有—個(gè)叫娑婆的世界，那里的佛是釋迦牟尼，而今正住持教化。他為五濁惡世中的樂(lè)于小乘之法眾生，演說(shuō)菩薩大道的教法。那里有一位居士菩薩，名叫維摩詰。他已經(jīng)安住在不可思議解脫的境界之中，因?yàn)橐�向釋迦牟尼佛的諸菩薩說(shuō)法，派遣了他的化身前來(lái)稱(chēng)揚(yáng)我的名字，并贊美我這香積佛的國(guó)土，更增加那娑婆世界中眾位菩薩的向道之心和功德。”

　　香積佛座前的菩薩們又說(shuō)：“這維摩詰究竟是什么樣子呢?竟有如此能力作變化之身，有如此無(wú)畏的威德之力和神通之力?”香積佛說(shuō)：“維摩詰神力甚大。一切十方佛國(guó)，他都能派遣化身前往，并在那里作諸佛事以饒益一切眾生。”

　　于是，香積佛便以眾香之凈缽盛滿(mǎn)香飯遞給維摩詰所化菩薩。這時(shí)在場(chǎng)的九百萬(wàn)菩薩一起要求香積佛說(shuō)：“我們都想到那娑婆世界中去，供養(yǎng)那釋迦牟尼佛。我們想見(jiàn)見(jiàn)維摩詰居士和別的菩薩。”香積佛如來(lái)便說(shuō)；“去吧。帶著你們的身香，以免那娑婆世界中的眾生起疑惑迷惘之心。你們也要舍棄本來(lái)的身形，免得那里的求為菩薩之修行者自慚形穢，生鄙恥之心。你們要注意，不能對(duì)那里眾生懷有輕賤的想法，妨礙了你們的化導(dǎo)行為。為什么呢?十方世界的國(guó)土原本就象虛空，而且諸佛如來(lái)為了化度那些樂(lè)于小乘之法的修行者，總是不會(huì)完全向他們顯示自己國(guó)土的無(wú)比清凈的。”

　　于是，維摩詰所化菩薩與那九百萬(wàn)菩薩—道，得香積佛神力持被和維摩詰神力幫助，一下子從那眾香國(guó)土消失，一會(huì)兒便來(lái)到了維摩詰室中。維摩詰又變化出九百萬(wàn)菩薩的師子座敷設(shè)齊備，其美好莊嚴(yán)如同先所變化的師子座。那些菩薩各各就座之后，維摩詰所化菩薩即捧出那盛滿(mǎn)香飯的凈缽獻(xiàn)給維摩詰，那齋飯的香味一下子遍熏毗耶離大城以至三千大千世界。這時(shí)候，毗耶離城中的眾婆羅門(mén)、眾在家居士也都感受芳香撲鼻，遍身欣快。他們無(wú)不感嘆這前所未有的吉瑞之事。

　　于是，城中有諸長(zhǎng)者的領(lǐng)袖，叫做月蓋的，領(lǐng)著八萬(wàn)四千人，往維摩詰住處來(lái)了。看見(jiàn)維摩詰室中有如此多的菩薩，又有如此多美好而莊嚴(yán)的師子寶座，皆大歡喜，紛紛向眾菩薩及佛的弟子們禮敬，然后退到一邊。另外，那些土地神、虛空神和欲界色界的諸天人，也都聞見(jiàn)了這芳香，也都涌到維摩詰住處來(lái)。

　　維摩詰便對(duì)舍利弗等人說(shuō)：“仁者，你們請(qǐng)食用這如來(lái)甘露之飯吧!這是香積佛的大悲心所熏習(xí)過(guò)的，不要懷著有限的小器量心食用此飯，那樣會(huì)無(wú)從消受的。”有位懷聲聞小乘的人心生異念，覺(jué)得就這么一點(diǎn)飯，而眼前有如此多的大眾要食用，如何會(huì)夠呢?維摩詰所化的菩薩便說(shuō)：“不要以小乘聲聞的那一點(diǎn)德行和智慧來(lái)衡量如來(lái)世尊的無(wú)限量的福德智慧。四大海即令會(huì)枯竭，這香飯也不能食盡哩。如果世間所有的人都來(lái)食此香飯，每人摶的飯團(tuán)有須彌山那樣大，那怕歷時(shí)一劫，這缽香飯也用不完哩。為什么呢?因?yàn)檫@香飯是香積佛如來(lái)用齋后剩下的呀!香積佛和眾菩薩是具足了戒、定、智慧、解脫及解脫知見(jiàn)等功德的呀!所以它不能食完哩。”

　　于是這缽飯完全讓所有會(huì)眾人人飽足，還有富余。那些食用了香飯的菩薩、聲聞眾、天人，也都覺(jué)得身心安適快樂(lè)，那幸福如同一切快樂(lè)美好的佛土中的菩薩一樣；而且食此香飯之后，他們的毛孔都溢出奇妙的香味，仿佛身處眾香國(guó)的園林中，在香樹(shù)中間嗅到的香味一樣。

　　這時(shí)候，維摩詰便問(wèn)眾香菩薩：“香積如來(lái)怎樣說(shuō)法呢?”菩薩答道：“在我們那國(guó)土的如來(lái)，說(shuō)法不據(jù)文字，只以眾香，便可熏習(xí)眾天人依法持戒守律。所有的菩薩各自停坐于一棵香樹(shù)下，只要聞見(jiàn)了那妙香，也就獲得了一切功德充分含藏其中的三昧禪定。菩薩凡得此三昧，便隨之具足一切功德。”

　　那些眾香菩薩便又問(wèn)維摩詰：“而今現(xiàn)世的釋迦牟尼佛又怎樣說(shuō)法呢?”維摩詰居士說(shuō)；“此國(guó)土中的眾生，頑固而桀傲不馴，難以教化，所以佛世尊便以強(qiáng)硬的說(shuō)法之語(yǔ)教育制服他們。便對(duì)他們說(shuō)地獄、說(shuō)餓鬼、說(shuō)畜生的三種惡道等等險(xiǎn)惡艱難：說(shuō)愚人將會(huì)再生的惡劣處境；說(shuō)如身造邪行惡業(yè)，便遭邪行報(bào)應(yīng)；說(shuō)口造邪行惡業(yè)，便遭口邪行報(bào)應(yīng)；說(shuō)意造邪行惡業(yè)，便遭意邪行報(bào)應(yīng)；說(shuō)若殺害生命，便遭殺生的惡報(bào)；說(shuō)若偷盜搶竊，便遭不與而取的惡報(bào)；說(shuō)有男盜女娼行為，便遭邪淫的惡報(bào)；說(shuō)若信口胡說(shuō)，便遭妄語(yǔ)的惡報(bào)；說(shuō)若挑撥事非，便遭受兩舌的惡報(bào)；說(shuō)若惡語(yǔ)傷人，便遭惡口的報(bào)應(yīng)；說(shuō)若花言巧語(yǔ)，便遭綺語(yǔ)的惡報(bào)；說(shuō)若有貪婪嫉妒，便遭貪嫉的惡報(bào)；說(shuō)若有嗔怒忿恨，便遭嗔恚的惡報(bào)；說(shuō)若杯有邪僻見(jiàn)識(shí)，便遭受邪見(jiàn)的報(bào)應(yīng)；說(shuō)若有慳吝刻薄，便遭受慳吝的報(bào)應(yīng)；說(shuō)若毀失戒律，便遭毀禁的惡報(bào)；說(shuō)若有嗔恚邪行，便遭嗔恚的惡報(bào)；說(shuō)若懈怠懶怠，便遭懈怠的惡報(bào)；說(shuō)若胡思亂想，便遭亂意的報(bào)應(yīng)；說(shuō)若愚昧無(wú)知，便遭受愚癡的報(bào)應(yīng)；說(shuō)什么是結(jié)戒，什么是持戒，什么是犯戒；說(shuō)什么當(dāng)做，什么不當(dāng)做；什么是修道障礙，什么并非障礙；說(shuō)什么會(huì)造孽得罪，什么可以消災(zāi)離罪；說(shuō)什么是清凈，什么又是穢垢；說(shuō)什么是有漏法，什么又是無(wú)漏法；說(shuō)什么為邪行外道，什么又是正行正道；說(shuō)什么是有為之法，什么又是無(wú)為之法；說(shuō)何為世間，說(shuō)何為涅磐。所有這些不同的說(shuō)法，都因?yàn)殍畎炼�難以教化的人心，好比猿猴，浮躁不安。只有用不同方法控制其心意，才能進(jìn)而加以調(diào)伏培養(yǎng)。如同猛象與烈馬，桀傲不馴，除非嚴(yán)加鞭捶，使其痛苦徹骨，然后才能調(diào)教馴養(yǎng)。象這樣頑固剛強(qiáng)而難以教化的眾生，因而要以苦切的語(yǔ)言加以教育，才能使之服從戒律。”

　　來(lái)自眾香國(guó)的眾位菩薩聽(tīng)他這么一說(shuō)，都認(rèn)為前所未聞。他們說(shuō)，世尊如來(lái)原來(lái)隱去了無(wú)限量的自在神通力，而以此土眾生所樂(lè)于接受的方法度化他們。此土的菩薩也能恭謙而任勞任怨，懷著無(wú)量大悲心，生于釋迦如來(lái)的國(guó)土。維摩詰又說(shuō)：“此土的菩薩，誠(chéng)如你們所言，有堅(jiān)固的大悲之心，但不僅于此，他們?cè)谝簧�一世中饒益的眾生，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)在其他佛土歷盡百千萬(wàn)劫能救度的眾生呢。為什么呢?在這個(gè)娑婆世界中，有十事善法門(mén)。這是別的佛國(guó)凈土所沒(méi)有的。哪十事呢?即是：以布施賑濟(jì)貧窮；以不斷努力克服懈��；以清凈戒律克服毀壞禁戒的行為；以忍辱精神防止嗔怒；以禪定防止胡思亂想；以智慧克服愚癡；以演說(shuō)除難的方法來(lái)排除八種困難；以大乘法門(mén)度化那本來(lái)滿(mǎn)足于小乘法的修行者；以善良的根性來(lái)感化無(wú)德行的人；以布施、愛(ài)語(yǔ)、利行、同事的四攝法，幫助眾生完成除惡向善的修行。所有這些，便是十善事。”

　　來(lái)自眾香國(guó)的菩薩們便又說(shuō)：“菩薩應(yīng)該完成哪些法門(mén)，才能在此國(guó)土中做到所作所行沒(méi)有缺憾，而使眾生都得生往凈土呢?”維摩詰說(shuō)：菩薩若能完成八種法門(mén)，便能在此國(guó)土中做到所作所行沒(méi)有缺憾，而使眾生都得以往生凈土。哪八種呢?使眾生得利益而不指望回報(bào)；代替眾生承受種種苦惱，將自己所積累的功德薦給眾生；平等地看待眾生，言行恭謙，自然而不勉強(qiáng)；將所有的菩薩均視為佛世尊，對(duì)以前未聽(tīng)說(shuō)的經(jīng)典，聽(tīng)了之后不生疑惑，相信奉行；不與小乘聲聞的教法沖突；不嫉妒別人得上好的供養(yǎng)，不炫耀自己所得利益功德，平和寧?kù)o中能調(diào)伏自心；經(jīng)常檢查反省自己的過(guò)失，不去議論指責(zé)他人的不足；一心一意地追求善行功德。這便是八種法門(mén)了。”

　　維摩詰和文殊師利在大眾當(dāng)中論說(shuō)佛法的過(guò)程中，有成百上千的天人，都發(fā)心追求無(wú)上正等覺(jué)道心。有一萬(wàn)菩薩都得了于一切法均無(wú)生先滅的根本認(rèn)識(shí)。