六祖壇經(jīng)講記 第12集

　　祖知悟本性，謂惠能曰：不識本心，學(xué)法無益；若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。三更受法，人盡不知，便傳頓教及衣缽，云：汝為第六代祖，善自護念，廣度有情，流布將來，無令斷絕。聽吾偈曰：

　　有情來下種 因地果還生

　　無情既無種 無性亦無生

　　【祖知悟本性，謂惠能曰：不識本心，學(xué)法無益。若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛�！俊舱煞颉臣础刚{(diào)御丈夫」，能調(diào)伏自己和別人�！蔡烊藥煛持府斎恕⑻斓膸煴�。〔佛〕指覺悟者。

　　我早年也是很喜歡讀書，讀到〔不識本心，學(xué)法無益�！尺@句話覺得很感嘆，因為只會一直讀、一直讀，卻不認識自己。你拼命地研究學(xué)問，拼命地上課和聽法，卻沒有拼命地認識自己。你專注于外面的學(xué)問、知識或者是宗教、學(xué)說，你是要當一個學(xué)者還是當一個專家呢？都不是！重點是要了解自己，否則這一生走這一趟很冤枉，生命等同不存在。我看到〔不識本心，學(xué)法無益。〕這句話以后，反省自己求學(xué)的過程，體悟到應(yīng)該換個角度來學(xué)習才對。從那時候開始，我就改變我學(xué)習的形式。因為當時都是晚上教書，我就每天早上去爬山，然后在山上打坐、思考，一直到下午才下山上課，這樣過了差不多三年，這三年我的人生有了很大的改變，就是因為這句話，漸漸地去感受自己、了解自己。雖然到現(xiàn)在還不夠了解自己，但愿意繼續(xù)走在這條路上，也希望同見同行者大家一起學(xué)習。

　　我相信你也愿意，但是你要真正去做，所以我建議各位，你過去學(xué)習的模式是不是需要調(diào)整一下？你是不是被學(xué)術(shù)上、專業(yè)上的東西所迷惑？當然，如果你在社會上工作，你的本職學(xué)能還是要具備，我也不是叫你不要看經(jīng)典，而是說，過去沒有經(jīng)典基礎(chǔ)的人，要多看經(jīng)典；過去看過很多經(jīng)典的人，要回歸自己的心；看你的程度，再決定怎么樣來修正。

　　【三更受法，人盡不知，便傳頓教及衣缽，云：汝為第六代祖，善自護念，廣度有情，流布將來，無令斷絕�！俊差D教〕是直接了當，直指人心、見性成佛之教法�！惨吕彙骋轮�袈裟，缽是應(yīng)供的器皿，二者代表心法的授受、傳承�！采谱宰o念〕好好護持自己的心念，是自利。〔廣度有情〕廣度有情識的眾生是利他。

　　佛法會不會斷？什么為主，什么為輔？是上課為主，還是做法會為主？釋迦牟尼佛是要我們開智慧還是做法會？什么叫主流？什么叫非主流？很多人搞混了；就像有人說《禪心學(xué)苑》沒有功德箱也不辦法會，很奇怪！

　　【聽吾偈曰：】

　　【有情來下種 因地果還生】五祖交代六祖去度眾，在眾生的心田下佛種是因，等到因緣成熟時就能成佛果。

　　【無情既無種 無性亦無生】無情識的木石無佛性（但有法性），既不能下佛種于因地，就不可能成佛果。

　　祖復(fù)曰：昔達磨大師初來此土，人未之信，故傳此衣以為信體，代代相承；法則以心傳心，皆令自悟自解。自古佛佛唯傳本體，師師密付本心。衣為爭端，止汝勿傳；若傳此衣，命如懸絲。汝須速去，恐人害汝。

　　【祖復(fù)曰：昔達磨大師初來此土，人未之信，故傳此衣以為信體，代代相承；法則以心傳心，皆令自悟自解�！啃姆ㄒ�怎么說？現(xiàn)在能傳的人和所傳的人在哪里？你能夠明白佛的本懷，祖師的本意嗎？黃檗禪師云：「不得一法，名為傳心；若了此心，即是無心無法�！埂刚J得心性時，可說不思議；了了無所得，得時不說知。」如果你的心沒有凈下來，就沒有辦法悟；這種東西意在言外，非語言、文字能形容�！步粤钭晕蜃越狻持荒茏晕�、自修、自證，師父引進門，修行在個人。

　　【自古佛佛唯傳本體，師師密付本心�！孔怨乓詠�，無論是過去、現(xiàn)在、未來，諸佛都只是傳授自性本體，〔本體〕即宇宙萬法的根本自性，即《法華經(jīng)》所講的開佛知見，其他都是權(quán)巧方便。剛開始學(xué)可以權(quán)巧，但是你要漸漸去明白，要切入自性本體。每個祖師都是要告訴你識自本心，見自本性，你要去明白你那顆心。禪門當中比較偏重認識自己的心，但對經(jīng)教表面上沒有那么注重，但是《大藏經(jīng)》中，禪宗留下來的文獻最多，那到底要不要注重？要，解行并重，這樣就不會偏差。

　　【衣為爭端，止汝勿傳；若傳此衣，命如懸絲。汝須速去，恐人害汝。】自初祖達磨大師傳法，即傳衣缽以表信實，到了六祖時因緣起了變化，怕衣缽成為爭奪的禍端，所以五祖告誡他不可再傳。六祖大師是個很了不起的人，他度了四十三個人大徹大悟。名利、權(quán)勢都是爭端，所以你不要去創(chuàng)造爭端，不要去引起爭端，從今之后不再爭端；你不知道禍端的可怕，還想去爭、去求！

　　能曰：向甚處去？祖云：逢懷則止，遇會則藏�；菽苋�更領(lǐng)得衣缽，云：能本是南中人，素不知此山路，如何出得江口？五祖言：汝不須憂，吾自送汝。祖相送直至九江，驛邊有一只船子，祖令惠能上船，五祖把櫓自搖�；菽苎裕赫埡蜕凶�，弟子合搖櫓。五祖云：合是吾渡汝。能云：迷時師度，悟了自度；度名雖一，用處不同�；菽苌�在邊方，語音不正，蒙師付法，今已得悟，只合自性自度。祖云：如是！如是！以后佛法，由汝大行，汝去三年，吾方逝世。汝今好去，努力向南，不宜速說，佛法難起。

　　【能曰：向甚處去？祖云：逢懷則止，遇會則藏�；菽苋�更領(lǐng)得衣缽，云：能本是南中人，素不知此山路，如何出得江口？五祖言：汝不須憂，吾自送汝。祖相送直至九江，驛邊有一只船子，祖令惠能上船，五祖把櫓自搖�；菽苎裕赫埡蜕凶�，弟子合搖櫓。五祖云：合是吾渡汝�！课遄嬷敢�六祖，到有「懷」字的地方可以停止，到有「會」字的地方可以隱遁，即廣西懷集、廣東四會一帶。你不要以為開悟了什么都會，如果你沒有學(xué)鋼琴，開悟了還是不會彈鋼琴。理跟事來說，開悟是理，但是事相還是要學(xué)習，只是他學(xué)得比一般人快。

　　【能云：迷時師度，悟了自度；度名雖一，用處不同�！窟@里要思考「師度、自度、度人」的不同。沒有開悟之前就像個無知的小孩，需要父母的指引。你有沒有思考過你到底靠不靠父母？我給你的答案是亦靠亦不靠。小時候要靠父母，長大了要讓父母靠。

　　我們不懂就是不懂，所以我們要去請教別人。什么人可以當你的老師？只要你不會的而他會，他就可以當你的老師；縱使他某些地方比你差勁，那差勁的地方不要學(xué)嘛！不然，你要到哪里找老師呢？我們不完美卻要求別人完美，完美的人會不會出現(xiàn)？當你的心完美時那個人就出現(xiàn)了。我們自己不完美看別人就不完美；我們罵別人時事實上就是在罵自己�？v使完美的人出現(xiàn)，比如你拜佛拜到金剛護法現(xiàn)身，你可能會給嚇昏了。所以我們不懂就需要老師，但是你不可以依賴老師，所以要自度。

　　現(xiàn)在有很多人都信賴阿彌陀佛，但是你不明白佛的意思，他是希望你有能耐也去創(chuàng)造一個極樂世界；阿彌陀佛發(fā)四十八大愿，他希望你也發(fā)四十八大愿。學(xué)佛就是要懂佛的本懷，他的本懷就是你也當這樣學(xué)習。你們以為只要念阿彌陀佛，就可以消災(zāi)解厄、往生西方了！那你說大家不懂嗎？有時候不是不懂，是不敢承擔。所以我才會講：你只有悟后才能夠提起。我們不靠眾生，但是你要成為眾生的依靠。

　　【惠能生在邊方，語音不正，蒙師付法，今已得悟，只合自性自度�！苛�祖生在偏遠的地方，沒有接觸到佛法，在沒有遇到五祖之前，知見不正確，感恩五祖?zhèn)鞣�，付與他法身慧命。祖師云：「眾生自度，佛不能度。若佛能度眾生，過去諸佛如微塵數(shù)，一切眾生總應(yīng)度盡；何故我等至今，流浪生死，不得成佛？當知眾生自度，佛不能度�！顾�以善知識、明師只能告訴你正確的修行方法，引導(dǎo)你自度。

　　【祖云：如是！如是！以后佛法，由汝大行，汝去三年，吾方逝世。汝今好去，努力向南，不宜速說，佛法難起�！坎皇悄愣�了就要說，不要急著去傳法。首先要知因緣，再來順因緣，最后要把握因緣。有智慧的人知道因緣究竟成不成熟；就像還沒有成熟的水果不要摘，強摘的水果不會甜。

　　有些父母親覺得難為，因為小孩想去創(chuàng)業(yè)，他們是應(yīng)該支援呢還是反對呢？但是你又講不出所以然。有時候你的孩子，甚至你們自己都不知道什么是因緣成熟。

　　我們今天為人家說明既不是贊成，也不是反對，而是把道理清楚地解釋給他聽，之后讓他自己做選擇。告訴他：選擇了，成敗你要勇敢地去承擔。承擔因緣，就是不該做的不要去做，有些事要順勢放棄。我們卻不是，以為「人定勝天」，講這句話的人，完全不懂得因緣。一個有智慧的人知道，水就是這樣流，這個水道我一定不會去改變，否則后人也會遭殃。最后要懂得把握因緣，因緣成熟的一剎那，當下就要把握。

　　不是你為人家說佛法人家就會相信。請問，出家人相不相信佛法？相信？可以肯定地說嗎？所有的出家人都相信佛法嗎？你現(xiàn)在開始動搖了，真相信就會成佛。我們都知道，某法師的老師是李炳南居士，某法師出家后又回李老師身邊繼續(xù)學(xué)習，李老師就跟他說：「你要相信佛法�！惯@時候某法師已經(jīng)出家了，聽到這句話愣在那邊：「我就是相信佛法，我才出家啊。為什么老師這樣跟我講？」但是說實在，這個信不是那么簡單的，這個叫深信。雖然我們出家，并不代表所有的人都已經(jīng)下定決心好好修行。

　　我為什么這么講？我是說連我們已經(jīng)出家了，信都不見得能夠扎這么深，又何況一般人呢？！這個信不是你嘴巴說說的信，如果你真相信，必然能夠真修行，不然為什么還有很多人還俗？為什么有時候我們還是在混日子？

　　佛法難起是因為佛法難信，你不要以為你真的深信不疑，你要信到像一棵神木一樣，根深深地扎下去。我們佛法的根呢？人家輕輕給你拔一下，你就被拔起來了，像一株小草一樣。你如果能深信，一定能成佛。但是這個信不是迷信，而是正信，就是說你對佛法能夠真的依教奉行，沒有這樣做你就是不信，你說你只是懶惰，事實上你的內(nèi)在是疑惑的，所以你才不能真正進入修行。