六祖壇經(jīng)
《六祖壇經(jīng)》,佛教禪宗典籍。亦稱《壇經(jīng)》、《六祖大師法寶壇經(jīng)》,全稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經(jīng)六祖惠能大師于韶州大梵寺施法壇經(jīng)》。禪宗六祖惠能說(shuō),弟子法海集錄!夺岄T正統(tǒng)》卷八《義天傳》有“大遼皇帝詔有司令義學(xué)沙門詮曉等再定經(jīng)錄,世所謂《六祖壇經(jīng)》、《寶林傳》等..[詳情]
《六祖壇經(jīng)》第三講
《六祖壇經(jīng)》第三講
我們這個(gè)娑婆世界是很苦惱的世界,充滿苦惱。但是生活在這個(gè)世界上的人、眾生,沒(méi)有認(rèn)識(shí)到它苦的地方,反而以為這個(gè)世界很美好,不以苦為苦。已經(jīng)夠苦了,但是沒(méi)有認(rèn)識(shí)到,這個(gè)知見(jiàn)上還顛倒。佛法說(shuō)我們這個(gè)世界眾生的知見(jiàn)是顛倒的。顛倒,如果往深處講就太深了,我們就從一個(gè)很淺顯的角度來(lái)看看什么是顛倒。顛倒就是錯(cuò)亂:就是把正的認(rèn)成不正的,把好的認(rèn)成不好的。從我們生活中一舉一動(dòng)、一言一行看出來(lái)。認(rèn)苦為樂(lè),認(rèn)不干凈為干凈,認(rèn)不永恒為永恒。再說(shuō)簡(jiǎn)單一點(diǎn):非要等到生病了才知道健康的重要,非要等到父母去世了才知道需要孝順父母,非要等到朋友失去了才知道朋友的珍貴,非要等到坐牢了才知道自由的重要,非要等到方方面面都很糟糕了才知道早不這么做該多好!所以,我們的孝心是在父母去世后才顯得自己很懂孝心,我們的珍惜是要等到朋友失去了才談特談?wù)湎笥眩酥廖覀兊膼?ài)心是獻(xiàn)給疏遠(yuǎn)的人,不獻(xiàn)給親近的人,這些都是顛倒。由于這些顛倒,導(dǎo)致我們的生活更苦,苦了再顛倒,顛倒完了再苦,這就是輪回了。因?yàn)槿绱,六祖大師教我們要離苦得樂(lè),要乘上一個(gè)智慧覺(jué)悟的大船,讓我們的身心都達(dá)到一個(gè)快樂(lè)的境界,所以才說(shuō)了一開(kāi)篇那一句話:善知識(shí),總凈心念摩訶般若波羅密。接下來(lái)六祖大師說(shuō)了,大師良久復(fù)告眾曰:“善知識(shí)!菩提自性,本來(lái)清凈,但用此心,直了成佛”。這里惠能大師說(shuō)了十六個(gè)字,可以說(shuō)是整部《壇經(jīng)》的綱領(lǐng),修行綱領(lǐng)。因?yàn)樗蔷V領(lǐng),所以怎么解釋都不為過(guò)。我們找一個(gè)竅門來(lái)理解這句話,菩提自性,本來(lái)清凈,是說(shuō)我們這個(gè)自心、本性,但用此心,就可直接了當(dāng)?shù)某煞。把這其中幾個(gè)字換一換我們就找到竅門了,“菩提自性,我們本來(lái)不清凈,但用此心,歪了成魔”。≈绷司统煞,歪了就成魔了。從這個(gè)角度我們看出這幾句話的竅門所在!接下來(lái)六祖大師說(shuō):善知識(shí),且聽(tīng)惠能行由得法事意。這句話是六祖大師在跟大家講:請(qǐng)大家留心聽(tīng)我講述我怎么出家、怎么學(xué)佛、怎么得法、怎么到今天,這是一句開(kāi)場(chǎng)白。能嚴(yán)父,本貫范陽(yáng),左降流于嶺南,作新州百姓。“能”就是我自己的名字“惠能”,“嚴(yán)父”就是中國(guó)文化當(dāng)中對(duì)父親的敬稱。“嚴(yán)父、慈母”,過(guò)去的人互相問(wèn)候,問(wèn)令尊、令堂,然后回答家嚴(yán)、家慈,家嚴(yán)就是我的父親,家慈就是我的母親,這是一種尊重,也是應(yīng)該有的修養(yǎng)。本貫范陽(yáng),就是我的籍貫是范陽(yáng)人,范陽(yáng)是現(xiàn)在河北的涿縣,是河北人。左降流于嶺南,六祖大師的父親曾經(jīng)當(dāng)過(guò)官,“左降”這兩個(gè)字講得很妙,過(guò)去講右邊為大、左邊為小。有一個(gè)現(xiàn)象每天都看到,在新聞里,國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在接見(jiàn)外國(guó)元首訪問(wèn)的時(shí)候,這個(gè)坐位置不是亂坐的,什么地方為主,什么地方為客,主人不會(huì)跑到客人的位置上去坐,主人是坐在大的位置上,客人坐在小的位置上,大小就是論左右。“左降”就是被免官了。免掉他的官,還把他們這一家人,過(guò)去叫流放,或者叫譴送,從一個(gè)地方遣送到另一個(gè)地方,遣送到新州那個(gè)地方去做百姓,就在現(xiàn)在廣東省廣州市那個(gè)地區(qū)。此生不幸,父又早亡。我很不幸,我年幼的時(shí)候父親就早亡了。六祖大師在三歲多的時(shí)候他爸爸就去世了。老母孤遺,移來(lái)南海。他的慈母帶著六祖大師移居、搬家到南海。南海不是我們說(shuō)的現(xiàn)在的這個(gè)南海,確切一點(diǎn)說(shuō)就是現(xiàn)在廣東靠近海南的那個(gè)地方。艱辛貧乏,于市賣柴。家里很窮,靠打柴過(guò)日子。時(shí),有一客買柴,使令送至客店。有一天一個(gè)客人跟我買柴,我就給他送柴,送到客店里去了?褪杖,能得錢,卻出門外,見(jiàn)一客誦經(jīng)。我送完柴禾,收到錢,轉(zhuǎn)身回來(lái)的時(shí)候,看見(jiàn)一位客人正在誦佛經(jīng)。能一聞經(jīng)語(yǔ):“應(yīng)無(wú)所住,而生其心”,心即開(kāi)悟;菽艽髱熉(tīng)到客人誦經(jīng)誦到這八個(gè)字:應(yīng)無(wú)所住,而生其心。就開(kāi)悟了。經(jīng)文敘述到這里就是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單這么一小段,就算做一個(gè)交待了。我們讀經(jīng)讀到這里,就感覺(jué)惠能大師橫空出世。經(jīng)文是很簡(jiǎn)單的,透過(guò)經(jīng)文我們應(yīng)該了解一點(diǎn)背景,知道一點(diǎn)。六祖大師的母親一定是一位很慈祥、很智慧的母親。她盡管在比較貧窮艱辛的日子,她搬家搬到那個(gè)地方去居住,她有她的一些目的。簡(jiǎn)單說(shuō)吧,孟子的母親,“孟母三遷”的故事我們都知道。因?yàn)橛忻夏覆艜?huì)有孟子,因?yàn)橛辛娴膵寢尣艜?huì)有六祖。孟母三遷,孟子小時(shí)候看到人家隔壁鄰居家里死了人,辦喪事,有專門給人家當(dāng)出租孝子的那種人就哭,孟子一天到晚就跟著學(xué),那邊在哭,他這邊也在哭,學(xué)得維妙維肖的。媽媽一看,不行啊,這樣學(xué)下去怎么得了呢,就搬家了。搬到那個(gè)地方殺豬宰羊的,孟子也跟著學(xué),一天到晚捆個(gè)圍腰,拿著刀,一下宰這個(gè),一下宰那個(gè),媽媽一看,趕快搬家,這就是歷史上孟母三遷的故事。《三字經(jīng)》里:“昔孟母,擇鄰處。子不學(xué),斷機(jī)杼。”圣賢之所以成為圣賢,他有他的一些背景。六祖大師在年輕的時(shí)候,十七八歲、二十來(lái)歲靠砍柴來(lái)養(yǎng)活自己的母親,這里他老人家沒(méi)有交待,他沒(méi)有說(shuō)“我砍柴的時(shí)候在想什么,我在干什么”,他沒(méi)有交待。這很簡(jiǎn)單,很淺顯。我們十八歲的時(shí)候在想什么,我們二十歲的時(shí)候在想什么,這樣想一想就知道六祖大師他“高”在哪里,我們“矮”在哪里。我們十八歲在想什么?他十八歲在想什么?因?yàn)樗c(diǎn)點(diǎn)滴滴在追求宇宙人生的真理。這個(gè)人這一輩子要怎么活才有意義?人生的價(jià)值在哪里?他在追求這些,追問(wèn)這些,尋找答案。我們這里不去談六祖大師是大菩薩應(yīng)世,是一位非常了不起的一位高僧,境界非常高,是轉(zhuǎn)世再來(lái)的,那當(dāng)然不必說(shuō)了。這里我們就從今生今世這個(gè)角度來(lái)說(shuō),我們應(yīng)該想一想。六祖大師因?yàn)橛蟹浅I詈竦姆e淀,積淀到這個(gè)地方聽(tīng)到客人誦經(jīng):應(yīng)無(wú)所住,而生其心。所以他開(kāi)悟了。我們把《金剛經(jīng)》都翻爛了,經(jīng)文倒背如流我們也沒(méi)有開(kāi)悟,原因在哪里呢?在于用心不同。在于我們的心思,心心念念專注在什么地方,就在這個(gè)地方,區(qū)別就在這里。然后六祖大師就返過(guò)來(lái)問(wèn)那個(gè)誦經(jīng)的客人,遂問(wèn):“客誦何經(jīng)?”客曰:“《金剛經(jīng)》”。復(fù)問(wèn):“從何所來(lái),持此經(jīng)典?”你這部經(jīng)典從哪里得來(lái)的?客人說(shuō):“我從蘄州黃梅縣東禪寺來(lái)”。蘄州就是現(xiàn)在湖北五祖寺那個(gè)地方,我從那個(gè)地方來(lái)。這部經(jīng)從五祖寺,當(dāng)年不叫五祖寺,叫東禪寺,從黃梅縣東禪寺來(lái)的,這部經(jīng)從那里來(lái)的。其寺是五祖忍大師在彼主化,門人一千有余。五祖,禪宗的五祖弘忍大師在那里教化眾生,我去親近他老人家。我到彼中禮拜,聽(tīng)受此經(jīng)。大師常勸僧俗:但持《金剛經(jīng)》,即自見(jiàn)性,直了成佛。大師經(jīng)常教導(dǎo)大家,只要受持《金剛經(jīng)》,就能夠見(jiàn)到自性,就能夠直了成佛,我們剛才沒(méi)有解釋“應(yīng)無(wú)所住,而生其心。”因?yàn)檫@句話貫穿始終,不解釋就是解釋!能聞?wù)f,宿昔有緣,乃蒙一客,取銀十兩與能,令充老母衣糧,教便往黃梅禮拜五祖。我聽(tīng)說(shuō)這部經(jīng)的來(lái)歷以后,非常有緣分,可能是前生前世結(jié)下的緣,就有一個(gè)客人從懷里拿出十兩銀子送給我,讓我作為母親的生活資費(fèi),告訴我,如果你要求法可以到黃梅去禮拜五祖。能安置母畢,即便辭親。我把媽媽安頓好了我就辭親了,辭別母親就去了。不經(jīng)三十余日,經(jīng)過(guò)了三十多天,便至黃梅禮拜五祖,就到了,到五祖大師那里了。問(wèn)能曰:“汝何方人,欲求何物?”讀到這個(gè)地方有意思,惠能大師去禮拜五祖,見(jiàn)到五祖后,恭恭敬敬的頂禮,頂完禮以后站起來(lái),五祖大師問(wèn)他的第一句話:汝何方人,欲求何物。你是什么地方人?到我這里來(lái)想要干什么?想要得到什么?其實(shí)這句話對(duì)每個(gè)人都可以這么問(wèn),五祖大師不見(jiàn)得專門用這句話問(wèn)六祖大師,對(duì)每個(gè)人都可以這么問(wèn),但是每個(gè)人的回答肯定不一樣。我們先把經(jīng)文停一下,回過(guò)來(lái)。六祖大師從砍柴、聽(tīng)經(jīng)、聞法、開(kāi)悟,詢問(wèn)求法到什么地方求,就毅然決然的求法去了,就到達(dá)五祖那里。經(jīng)文就這么簡(jiǎn)明扼要的敘述了,到后面的經(jīng)文中就沒(méi)有再交待六祖大師如何孝順父母了,如何去對(duì)他的媽媽有所安頓了,沒(méi)有交待了。我們讀經(jīng)的人也好象就忘記這個(gè)事情了,這是不應(yīng)該忘記的。六祖大師和所有的高僧大德一樣,歷史上每一位高僧在孝敬父母這一面是做得非常圓滿的。佛法講的孝是一種大孝。唐朝的裴休丞相說(shuō)過(guò)這么一句千古流芳的話:“出家乃大丈夫之事,非將相所能為”。當(dāng)將軍當(dāng)丞相當(dāng)?shù)昧,但不一定出家出得了。的的確確是這么回事。但這句話有幾個(gè)人用心去追問(wèn)過(guò),為什么將軍丞相都當(dāng)?shù)昧恕⒛軌虺鰧⑷胂嗟娜藶槭裁此霾涣思夷兀?mdash;—六祖大師的媽媽后面的生活怎么過(guò),經(jīng)文里面沒(méi)有交待,可事實(shí)上是有交待的。六祖大師到最后得法、弘法,歷盡很多艱辛,乃至他在南華寺傳法,他都把他母親的很多生活方面經(jīng)常派人去探問(wèn);而且當(dāng)?shù)氐娜撕芎竦,不斷為他的母親去做一些照護(hù)的事情,照顧得很好。這個(gè)問(wèn)題是一定要想一想的,佛門所講的孝是什么孝?世間人所談的孝是什么孝?世間人講“不孝不三,無(wú)后為大”,這句話是孔子說(shuō)的,世間人記住了。怎么理解這句話呢?要想一想喔!這出家了,哪里還談孝呢。恳话闳耸沁@樣理解的。孔子講的“無(wú)后為大”,這個(gè)“后”是什么呢?我的理解是,后不是生兒育女的后,后是后來(lái),是希望!“無(wú)后為大”就是讓父母看不到后來(lái),看不到將來(lái),看不到希望,這才是大不孝!不是生個(gè)兒子,生個(gè)女兒就是大孝,生個(gè)兒子就是大孝嗎?天底下有幾個(gè)兒子是孝順的?我們另外一位高僧,就是六祖大師的法子法孫,到后面會(huì)提到有一位祖師,他的媽媽,我們現(xiàn)在先賣一個(gè)關(guān)子,不提這位祖師是誰(shuí)。他的媽媽給他寫了一封信說(shuō)“你出家了,我不希望你象王祥臥冰、丁楠刻木,但是我希望你好好修行,成為人天師表,成為世間楷模,那我的心愿就滿了,就什么怨恨都沒(méi)有了,而且為你高興”。這封信現(xiàn)在珍藏在《大藏經(jīng)》里面。象這樣的信件,高僧和他的父母親通信的這樣一些信件,《大藏經(jīng)》里有很多封。看看高僧是怎么對(duì)待這件事的,高僧的父母是怎么對(duì)待這件事的。這封信里面提到的“王祥臥冰、丁楠刻木”是中國(guó)傳統(tǒng)文化里面所講的“二十四孝”當(dāng)中里面的兩個(gè)人,王祥是一個(gè)人,丁楠也是一個(gè)人。恰好這個(gè)故事我從小也聽(tīng)過(guò),我從五六歲、三四歲就開(kāi)始聽(tīng)我爺爺講二十四孝的故事,基本上現(xiàn)在還能記住十幾個(gè)吧。“孟宗哭竹”,我們現(xiàn)在吃的那個(gè)冬筍有一個(gè)傳說(shuō),冬筍又稱之為“孝筍”,大家在吃冬筍,那么好吃的味道,聽(tīng)說(shuō)過(guò)嗎?孝筍,就是有一個(gè)孝子,他的孝心感天動(dòng)地而長(zhǎng)出冬筍來(lái)。就是大冬天,寒冬臘月雪花飄飄的時(shí)候,他的慈母很想吃筍子,他當(dāng)時(shí)很難過(guò),這么冷的天,哪里有筍子呢!他在竹林里面放聲痛哭,難過(guò)到極點(diǎn)了!嗨,孝心感動(dòng)天地就長(zhǎng)出了筍子,這就是冬筍。就是這個(gè)孝子名叫孟宗,孟子的孟,宗教的宗,他哭出來(lái)的,他的孝心感動(dòng)出來(lái)的。其他的很多就不一一列舉了。有一個(gè)版本,我記不起說(shuō)的是孝子還是浪子回頭的故事,這也是我從小聽(tīng)到的,在這里提一提。有一個(gè)兒子,他的父親在他幾歲的時(shí)候就去世了,媽媽含辛茹苦把他養(yǎng)大了。他成年了就做家務(wù),種田,耕地,可是好樣子沒(méi)有學(xué)到,壞樣子學(xué)了滿身。脾氣大得不得了,對(duì)他媽媽動(dòng)輒就打罵,電閃雷鳴的,講不講道理都要打都要罵。他媽媽被他打怕了罵怕了,只要他眉梢一動(dòng),手一抬,他媽媽就魂不附體。有一天他下地種田,正在那里種田,他突然聽(tīng)到頭上鳥叫,他一抬頭,看到樹上有一個(gè)鳥窩,窩里面那個(gè)老鳥飛不動(dòng)了,在里面叫,這個(gè)小鳥——它的孩子就飛出去把那個(gè)蟲子、小米粒找回來(lái)一口一口的喂它媽媽。他當(dāng)時(shí)很難過(guò),馬上醒悟了:這個(gè)鳥都懂得這個(gè)道理,我還是個(gè)人,我還用這樣惡劣的方法對(duì)待生我養(yǎng)我的慈母!!這難過(guò)怎么辦呢,突然一下想起來(lái),我媽媽每天給我送飯,這馬上又要給我送飯來(lái)了。正想著的時(shí)候,老遠(yuǎn)看著他媽媽走路蹣跚的過(guò)來(lái)了,遠(yuǎn)遠(yuǎn)的來(lái)了,提著一個(gè)兜子,里面裝著飯菜。他一著急,很慚愧,就過(guò)去接他媽媽,可是他媽媽不知道他現(xiàn)在已經(jīng)是改天換地、心里面發(fā)生很大變化的一個(gè)人,以往都打怕了,這個(gè)時(shí)候看他一下子沖過(guò)去了,打牛的鞭子還拿在手里,這不得了啦!嚇得魂都飛出去啦,把那個(gè)飯往地上一放,亡命的跑。這一跑老年人哪里來(lái)得及呢,慌不擇路就跑到一個(gè)很高的坎上,一下子就摔下去,當(dāng)場(chǎng)就摔死了。這個(gè)兒子悔到極點(diǎn)了,他就用木頭刻了一個(gè)媽媽的像供起來(lái)。這是我從小聽(tīng)到的一個(gè)故事。佛門有一部經(jīng)叫《地藏經(jīng)》,也談孝。還有更多的經(jīng)典都談孝,孝為天下第一大善事。連自己的父母都不能善待的人,他說(shuō)他多善良,這絕對(duì)是欺騙人!我們的佛陀講了一部經(jīng)叫《父母恩重難報(bào)經(jīng)》,大家有空可以找來(lái)看一看。里面列舉了十大恩,這里簡(jiǎn)單的說(shuō)一說(shuō)哪十大恩:咽苦吐甘恩,推干就濕恩等等。咽苦吐甘,就是父母親甘愿自己吃差的,把好的讓兒子女兒先吃,讓他吃夠,他吃得不吃了我才吃,這叫咽苦吐甘。推干就濕就是小孩子夜尿把床尿濕了,尿濕了怎么辦呢?爸爸也好,媽媽也好,把濕的那一塊我自己來(lái)睡,用我的體溫把它烤干,讓小孩子睡到干的地方去。他再撒一泡尿,我這邊烘干了然后又把他拿過(guò)來(lái),這叫推干就濕。這些道理出家不出家都要懂。出家是尋求解脫的,連這樣的道理都沒(méi)有搞懂的人能夠解脫嗎?以六祖大師要去求法之前先把母親給安頓好了才去的,他這個(gè)孝是大孝。我們平常說(shuō)的孝,實(shí)際上還差得遠(yuǎn)!世間人說(shuō):我看破了,我放下了。你看破什么?你放下什么?——五祖大師問(wèn)六祖大師:你是什么地方人?你來(lái)求什么東西?六祖大師說(shuō):“弟子是嶺南新州百姓。遠(yuǎn)來(lái)禮師,唯求作佛,不求余物!”這就不簡(jiǎn)單了。同樣一個(gè)問(wèn)題我們回答出來(lái)是什么答案呢?你來(lái)干什么?可能我們一般說(shuō)的是:我來(lái)出家。你為什么出家呢?我看破了。我們一般是這樣回答的。他老人家是怎么回答的,弟子是嶺南新州百姓,我來(lái)禮拜你老人家,唯求作佛,我不是來(lái)出家的,我是來(lái)成佛的。不求余物,除了佛以外,我什么都不要!呵!這個(gè)話你千萬(wàn)不要東施效顰喔!明天就說(shuō),你來(lái)干什么,我來(lái)作佛,我當(dāng)面就是一耳光,你當(dāng)什么佛!東施效顰的話那就比東施還痛苦了。我以前遇到一個(gè)人來(lái)出家,一個(gè)女孩子,好多年前。來(lái)了以后她說(shuō):師父,我什么都看透了,什么都放下了,我也傷心到極點(diǎn)了,我對(duì)世間也不留戀了,講了許多許多徹底決裂的話。講完以后,我說(shuō)那好,今天就暫時(shí)不給你講,你回家去把臉洗得干干凈凈的,把妝也全部洗掉,頭發(fā)也洗了,把身上的衣服也換了,時(shí)髦的衣服也不許穿了,妝也不許化了,身上的戒指、鐲子都不要了,透透的洗掉,就是素面,然后再來(lái)談出家的事。她聽(tīng)了以后說(shuō)“師父,我回去想想吧”。想到現(xiàn)在還沒(méi)看到人在哪里!(眾笑)這么一個(gè)簡(jiǎn)單的事情,多現(xiàn)實(shí)。∈菦Q裂了嗎?不是。我們還遇到有些居士,“師父,你出家真有福氣。煾,聽(tīng)說(shuō)你弟弟也出家了,你們師兄弟真好啊,大菩薩啊!我要有個(gè)兒子我也讓他出家了!”真的嗎?明天拿他來(lái)剃度了,你恐怕馬上要跟師父拼命了!(眾笑)如果我主動(dòng)說(shuō):“張居士,你那兒子是不是送他來(lái)出家啊!”“哦,師父,其它的玩笑可以開(kāi),這個(gè)玩笑可開(kāi)不得喔”!所以你們說(shuō)的那個(gè)客氣話我都很清楚。五祖大師問(wèn)的第一句話六祖回答了,然后五祖又怎么說(shuō)呢?祖言:“汝是嶺南人,又是獦獠,若為堪作佛!”句句話都很妙!你是嶺南人,嶺南人就是廣東人;又是獦獠,獦獠兩個(gè)字帶有貶義。什么叫獦獠呢?大概意思就是蠻子。你是廣東人又是蠻子,怎么可以作佛呢?!我們聽(tīng)完這句話怎么反應(yīng)呢?而且五祖大師問(wèn)話問(wèn)得怪,你是嶺南人,又是獦獠。那么反過(guò)來(lái)說(shuō),我去出家,“你是四川人,四川人怎么可以作佛呢!”可能我們馬上脾氣就上來(lái)了,“這個(gè)糟老頭子,有什么了不起的”!什么叫禪宗?禪宗就是直指人心,見(jiàn)性成佛。他的每一句話都不給你留情面,打到你的心上,讓你沒(méi)有退路,讓你在當(dāng)下迸出火花。迸出什么火花呢?我們會(huì)迸出嗔恨的火花,祖師會(huì)迸出智慧的火花。我們迸出貪、嗔、癡的火花,脾氣的火花就上來(lái)了。“你是廣東人”,“你岐視廣東人啊”!是不是!“你是東北人”,“我東北人招你惹你啦”!你看什么是直指人心!而且還故意貶你罵你,你是個(gè)蠻子!呵!這個(gè)老和尚怎么這么不講文明!不講文明?在禪宗里面有很多時(shí)候“不講文明”,以后我們會(huì)提到很多。像你這樣的人怎么作得了佛呢?你看六祖大師怎么回答的呢,“人雖有南北,佛性本無(wú)南北,獦獠身與和尚身不同,佛性有何差別?”什么叫“當(dāng)仁不讓于師”!“當(dāng)仁不讓于師”這句話是孔子說(shuō)的。當(dāng)在人生最大的智慧、最高的境界面前,弟子都不要謙讓給師父。在這個(gè)當(dāng)下沒(méi)有弟子和師父之分,只有敢承當(dāng)和不敢承當(dāng)之分。我們有時(shí)候的謙虛就是不應(yīng)該的謙虛,有時(shí)候該謙虛我們又不謙虛,就亂用謙虛。應(yīng)該謙讓的時(shí)候我們不謙讓,橫沖直撞的;可是當(dāng)不需要我們謙讓時(shí)——“你怎么作得了佛呢?”“師父說(shuō)得對(duì),我作不了佛,我什么都不是!”如果是這樣的話,你回去吧。是不是!這個(gè)就叫亂用謙虛。所以六祖大師說(shuō)人雖有南北,有南方人、北方人,佛性沒(méi)有南北,這就是佛法的根本宗旨。天南地北的人,皮膚、人種、語(yǔ)言、高矮胖瘦、男女老少有很多很多差異,但是佛性沒(méi)有差異!獦獠身與和尚身不同,佛性有何差別?我雖然是個(gè)蠻子,長(zhǎng)得也不英俊,身體不一樣,佛性有什么不一樣的!不但當(dāng)仁不讓而且咄咄逼人,還反過(guò)來(lái)將五祖了。你將我,我還反過(guò)來(lái)將你呢!可是我們千萬(wàn)不要把這個(gè)反將又用錯(cuò)了,如果用錯(cuò)了就變成什么了呢?“汝何方人,欲求何物?”“我是空人!一切皆空!我什么都不求”!如果這樣回答,馬上就是一個(gè)耳光。如今這樣的回答多得是呢!有些人就自以為是,我學(xué)佛了,我懂幾句佛法,佛法講什么都是空的、無(wú)為的、沒(méi)有的,那么我空了,一切皆空。問(wèn)他“你是怎么來(lái)的”?“我從空而來(lái),我什么都不求,我求空”。你腦子有毛病。∧憧帐裁矗闶裁炊紱](méi)空!當(dāng)年能海上師在世的時(shí)候,有一個(gè)人也是這么去的,能海上師說(shuō):“你貴姓。磕銖哪睦飦(lái)?”“我從空而來(lái)!”能海上師“啪”的就是一個(gè)耳光。“你怎么打我呢?”他著急了,打痛了嘛。“你不是空嗎,你還知道痛啊”!所以“空、無(wú)”這些概念是不可亂用的。這些概念是透過(guò)心性、透過(guò)人生的修養(yǎng)而達(dá)到的一個(gè)狀態(tài),令人敬仰的一個(gè)狀態(tài),而不是亂說(shuō)、亂空。亂空那叫什么?那叫頑空。“頑固不化”的頑,頑空,這樣的空稱之為頑空。我們千萬(wàn)不要進(jìn)入頑空的味道上去了。五祖更欲與語(yǔ),且見(jiàn)徒眾總在左右,乃命隨眾作務(wù)。到這個(gè)地方就是兩問(wèn)兩答。五祖大師看到他旁邊的這些學(xué)生、徒弟都引起詫異了,這很正常。非常了不得的一個(gè)人站在面前,這一問(wèn)一答,是他們望塵莫及的境界,當(dāng)然就引起詫異了。五祖看到這些人詫異就不說(shuō)話了,就說(shuō)“你下去吧,安排一個(gè)工作,去勞動(dòng)”。按照我們常人理解,到這個(gè)地方也應(yīng)該差不多了吧,可是六祖大師還有一段精彩的。予曰,予就是我,我說(shuō):“惠能啟和尚,弟子自心常生智慧,不離自性,即是福田。未審和尚教作何務(wù)?”惠能啟和尚就是我叫惠能,盧惠能;啟稟和尚,弟子自心,我的心里面常常生出智慧來(lái),不離自性,即是福田。我已經(jīng)透達(dá)自性福田這個(gè)道理,叫我勞動(dòng)也好,做什么也好,都是培植福田的,那么你叫我做什么呢!這個(gè)有意思。弟子自心常生智慧,我們是“弟子自心常生狡猾,弟子自心常生聰明,弟子自心常生主意”。我們常生智慧嗎?沒(méi)有常生智慧。我們倒是每天、每個(gè)小時(shí)、每一分、每一秒都生出很多主意,打什么主意?打算計(jì)別人的主意。就好象幾年前有一個(gè)人,他問(wèn)我“師父,聽(tīng)說(shuō)學(xué)禪宗可以得神通。”我說(shuō)你怎么知道的,他說(shuō)他看六祖大師《壇經(jīng)》里面看到的,六祖大師有神通,有很多祖師都有神通。“師父,你能不能告訴我要怎么修才有神通啊”?我說(shuō)“你想得神通去干什么呢?”“得了神通就可以去干很多好事。”确秸f(shuō)我沒(méi)有神通以前我想幫一個(gè)人很吃力,我有神通以后我?guī)腿司秃苋菀桌?rdquo;。是嗎?也許是。也許那一念發(fā)心沒(méi)有打折扣,是真的?墒悄,如果有一天他真的有神通后,他還會(huì)去幫助別人嗎?簡(jiǎn)單的說(shuō),神通:天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通、漏盡通,除了漏盡通是佛菩薩羅漢才有的,其它五通都是六道眾生通過(guò)各種方式能夠獲取的。比方說(shuō)有一個(gè)人他得了神足通,他會(huì)做什么?什么叫神足通呀?就是平常說(shuō)的隱身法。神速就到了,神速就沒(méi)了。他得了這個(gè)隱身法干嘛?偷銀行呀,偷保險(xiǎn)柜呀,偷珠寶行呀!因?yàn)槟憧床坏剿吹玫侥,?lái)了,拿了就走了,噫!珠寶就沒(méi)有啦。(眾笑)有了神通以后干兩樁事:第一貪,第二嗔。凡夫絕對(duì)是這樣。貪,用神通去拼命的貪,因?yàn)闆](méi)神通貪不了,沒(méi)神通你去偷東西人家就抓到你。哎!做夢(mèng)都想得神通呀!因?yàn)榈蒙裢ǹ梢詽M足自己的貪欲呀!財(cái)、色、名、利通過(guò)神通去獲取,多好呀!最后就搞得神通沒(méi)有得到,倒是有點(diǎn)神經(jīng)了!(眾笑)嗔——我要是有了神通以后,看誰(shuí)敢惹我??jī)砂倌昵坝腥肆R過(guò)我,我現(xiàn)在想起來(lái)了,我非打死他不可!有一天有一個(gè)人不小心碰了我一下,我想了想打不過(guò)他,我忍了,現(xiàn)在我有神通了,我叫他家雞犬不寧!這就是嗔。凡夫有神通也好,有本事也好,有什么可以仗勢(shì)的也好,他都是干這兩樁事。不會(huì)有多大菩提心的,不會(huì)去怎么利益天下的,別說(shuō)那些大口號(hào)了,那蒙不了人的。所以佛菩薩是洞察人生宇宙的,有人在佛菩薩面前撒謊說(shuō):菩薩啊,盼你老人家賜給我神通吧!菩薩說(shuō):你別神經(jīng)了!(眾笑)所以六祖大師在這里說(shuō)這個(gè)話,是腳踏實(shí)地的話。從自心深處常常的生出智慧來(lái),不離開(kāi)自己的本心本性,這就是福田。種福田到哪里去種呢?在心里面去種。所以有這么一副對(duì)聯(lián),上聯(lián)是:試問(wèn)世間人有幾個(gè)知道飯是米煮;下聯(lián)是:請(qǐng)看座上佛也不過(guò)認(rèn)得田自心來(lái)。試問(wèn)世間人就是問(wèn)所有的人,有幾個(gè)人知道飯是米煮的。“哦!這些和尚吃飽了沒(méi)事干,盡問(wèn)些傻話。”很多人會(huì)這樣說(shuō)嘛!“這廟里面寫些什么對(duì)聯(lián)啊?哪個(gè)不知道飯是米煮的?這些和尚是不是修行修得腦子都蒙了,說(shuō)些傻話出來(lái)”!這是透過(guò)弦外看弦內(nèi),透過(guò)弦內(nèi)看弦外。弦外之音、弦內(nèi)之音你知道嗎?尤其學(xué)禪宗更要透過(guò)表面現(xiàn)象來(lái)聽(tīng)弦外之音。你會(huì)聽(tīng)的話,你隨時(shí)隨地你都能開(kāi)悟,不一定要讀《金剛經(jīng)》你才開(kāi)悟,也不一定要把佛經(jīng)在你面前念很多遍。歷史上這樣的故事太多了。有一個(gè)很有名的故事,有一個(gè)祖師開(kāi)悟了,他寫了一首開(kāi)悟的詩(shī)。這首詩(shī)其實(shí)不是他寫的,是他照搬過(guò)來(lái)的。唐朝,中晚唐的時(shí)候,有些詩(shī)人寫那種艷體詩(shī),什么叫艷體詩(shī)?就是打情罵俏的詩(shī)。這些詩(shī)句在一般人眼里就是打情罵俏,可是這位祖師在開(kāi)悟以后他把一模一樣的兩句詩(shī)來(lái)作為他開(kāi)悟以后的流露。怎么說(shuō)呢?“頻呼小玉原無(wú)事,只要檀郎認(rèn)得聲”。這是講一個(gè)小姐、大家閨秀,她心里面暗暗的戀著一個(gè)男生,喜歡一個(gè)男生,但是不好表達(dá),在封建社會(huì)她是不好跑到這個(gè)男孩子面前去說(shuō)“我喜歡你”,過(guò)去不是這樣的。怎么辦呢?這個(gè)小姐她有辦法。等到有一天,這個(gè)男孩子大概是風(fēng)流倜儻、才華橫溢,到她們家來(lái)。這個(gè)男孩子在院子里面跟其他人說(shuō)話,根本沒(méi)有注意這個(gè)小姐在她的閣樓、閨房里面,這個(gè)小姐要引起那個(gè)男孩子的注意怎么辦?她就喊她那個(gè)使喚丫頭的名字,丫頭的名字叫小玉。小姐說(shuō)“小玉啊”。那個(gè)丫頭說(shuō)“哎,小姐,什么事呀”?“給我倒杯水”。“小玉呀,給我拿個(gè)什么東西來(lái)”;“小玉呀,再給我拿個(gè)什么東西來(lái)”。這個(gè)丫環(huán)就跑過(guò)去跑過(guò)來(lái)。丫環(huán)心里想“今天小姐怎么了?從來(lái)沒(méi)有象今天這樣頻繁的喊我,要喝水要喝茶你可以自己倒嘛,干嘛喝杯水都要叫我呢”?這句詩(shī)的意思就是:頻繁的呼喚那個(gè)小玉,頻呼小玉原無(wú)事,沒(méi)有事情的,是故意的,故意什么呢?只要檀郎認(rèn)得聲。目的是什么啊?目的就是引起那個(gè)男孩子的注意,一聽(tīng)到這里喊“小玉啊”,“哦,這里有一個(gè)很漂亮的小姐啊”,是要達(dá)到這個(gè)目的。這位祖師他就用這兩句詩(shī)來(lái)說(shuō)他開(kāi)悟以后那種境界。你看看人生何處不開(kāi)悟呢!要開(kāi)悟啊,自心常生智慧啊,不要生出狡猾出來(lái),生出聰明出來(lái),生出奸詐出來(lái),生出圓猾、老沉、世故、陰險(xiǎn)都不能開(kāi)悟的,要不離自性即是福田。未審和尚教作何務(wù)。老和尚你叫我去做什么呢?五祖說(shuō):“這獦獠根性大利,汝更勿言,著槽廠去”。五祖大師這句話就把對(duì)話到此為止了。這獦獠,就是這個(gè)蠻子,好利害,根性不一樣,不要再說(shuō)了,下去吧,到后面去,安排一點(diǎn)雜務(wù)給他做,就打發(fā)了。另外一位祖師也有這樣相似的公案。有人去拜訪他,他說(shuō)“吃過(guò)飯了嗎”?“吃過(guò)了”。“喝茶去”!“吃過(guò)飯了嗎”?“沒(méi)吃呢”。“喝茶去”!旁邊有個(gè)和尚,說(shuō)“老和尚你今天怎么老叫人家喝茶去呢”?“你叫什么名字”?“我叫張三”。“喝茶去”!這位祖師是誰(shuí)呀?不用說(shuō)大家都知道,趙州祖師。趙州禪師,他就是一句“喝茶去”讓很多人開(kāi)悟了。不要說(shuō)話了,做事情去。根性非常上上根,上上根要做下下事,“欲成無(wú)上菩提,先作眾生馬牛”!這就是佛門的告誡。要想成就無(wú)上菩提,先要給眾生當(dāng)牛做馬。欲成無(wú)上菩提,先作眾生馬牛。唉呀,這修行真不好修啊,明天我就到你們家里去做馬牛!(眾笑)就是我們的福報(bào)要一點(diǎn)一滴的積累。所以六祖大師就退到后面的院子里去了。有一行者差能破柴踏碓。有一個(gè)比我稍稍早幾天來(lái)出家、來(lái)學(xué)佛的一個(gè)行者,行者嚴(yán)格的說(shuō)就是還沒(méi)有出家、準(zhǔn)備出家的人。他就安排我去砍柴,去舂米。六祖大師身體太瘦,他踏舂米的那個(gè)翹翹板,他踩都踩不起來(lái)。那一頭比較重,這一頭比較輕,這人一踩翹起來(lái),然后人一松,一下子舂下去,把那個(gè)米就舂碎了。六祖大師他身體太瘦,身體輕,踩不起來(lái),怎么辦呢?他就找了一塊石頭栓在自己的腰上,增加重量,讓自己重量增加就可以把舂米的那個(gè)翹翹板踏起來(lái)舂下去、踏起來(lái)舂下去,就這樣干活。破柴也好,踏碓也好,掃地也好,從古到今的祖師沒(méi)有哪一個(gè)免掉這個(gè)過(guò)程的。越是了不起的祖師越要做這些事情。我們現(xiàn)在出家,我們現(xiàn)在學(xué)佛缺乏這方面的培養(yǎng)。說(shuō)到底,缺乏這些培養(yǎng)就缺福報(bào)了。要修福報(bào)來(lái)壯大自己的智慧,修智慧來(lái)潤(rùn)澤自己的福報(bào)。你光有慧沒(méi)有福你就變成狂慧了,F(xiàn)在具備狂慧的人很多,尖牙利嘴的,可是具備敦實(shí)福報(bào)的人很少。今天出家,明天最好就受戒,后天最好就講經(jīng),再后天最好就當(dāng)大和尚了。坐在那里,阿彌陀佛,供養(yǎng)拿來(lái)了,阿彌陀佛,紅包拿來(lái)了。我們有一位老法師講過(guò)一個(gè)笑話,他有一天在院子里曬太陽(yáng),來(lái)了一個(gè)人。這個(gè)人比老法師的年紀(jì)還大,老法師八十多歲了,這個(gè)人起碼九十多歲了。老法師說(shuō)你來(lái)干什么來(lái)了,這個(gè)人說(shuō)我來(lái)出家,老法師說(shuō),你今天出家,明天就成我?guī)煾噶。我剛剛?tīng)到這個(gè)老法師講這個(gè)笑話時(shí)我還沒(méi)太注意,后來(lái)我越想越嘗這個(gè)滋味啊越有一點(diǎn)味道!他雖然沒(méi)說(shuō)下句,很妙的把這個(gè)下半句給隱藏了。下半句是什么呢?“來(lái)養(yǎng)老啊”。就這句話了,是不是?佛門不是養(yǎng)老的地方,出家不是來(lái)養(yǎng)老的。養(yǎng)老歸養(yǎng)老,出家歸出家,這是兩回事。出家要承擔(dān)佛法的任務(wù)。佛門專門有養(yǎng)老的如意寮、養(yǎng)老院,專門有,那是另外一個(gè)概念,是另外一碼事。我欠人家一百萬(wàn)塊錢,我也出家了,不還了;我昨天殺人了,我也出家了,警察也別抓我了;這成什么話了。〗(jīng)過(guò)八個(gè)多月破柴踏碓,就是每天從早上到晚上干這些活,經(jīng)過(guò)了八個(gè)多月。有一天五祖大師走到他舂米的這個(gè)房子里來(lái)了。祖一日,見(jiàn)能曰,對(duì)他說(shuō)“吾思汝之見(jiàn)可用,恐有惡人害汝,遂不與汝言,知之否?”這句話份量不簡(jiǎn)單。五祖大師說(shuō),我覺(jué)得你的見(jiàn)解還可以。這就是:萬(wàn)法不離其宗,不離其宗也要演繹萬(wàn)法,需要演繹的過(guò)程。五祖大師為什么不跟六祖一見(jiàn)面,就說(shuō)“你來(lái)啦,我傳法了,給你了,走吧”?既然是五祖見(jiàn)六祖、六祖見(jiàn)五祖,干脆直接了當(dāng)見(jiàn)面就說(shuō),“好了,你來(lái)了,我們上輩子就有緣,我就在這等你了,你們大家看見(jiàn)了吧,我就是五祖,他就是六祖”。是這樣嗎?佛法她的每一步每一步她要演繹世間法,她離開(kāi)世間法。世間法的一點(diǎn)一滴才能充分的演繹佛法。你看看五祖大師講的每一句話都非常實(shí)在。我覺(jué)得你的見(jiàn)解還可以,但是我想到可能有惡人要害你。這個(gè)地方講的惡人不是佛門以外的惡人。“惡人”這個(gè)詞語(yǔ)在《壇經(jīng)》里面出現(xiàn)過(guò)好多次,多次出現(xiàn)這個(gè)詞語(yǔ),我們一定引起注意。因?yàn)橛袗喝怂圆艜?huì)有佛法的劫難,所以才會(huì)導(dǎo)致歷代祖師在這些地方非常的警覺(jué)。出家了,哪里還有惡人嘛!有這么一個(gè)現(xiàn)象是我親自碰到的。我在大概一九九二年、九三年、九四年那幾年的時(shí)候,我經(jīng)常接觸到一些海外居士,臺(tái)灣啦、香港啦、外國(guó)啦很多地方的一些居士,華人嘛。剛開(kāi)始接觸的時(shí)候有些居士非常爽快,見(jiàn)到師父,“師父好!師父,阿彌陀佛!”一看就是居士。后來(lái)發(fā)現(xiàn)有些居士不輕易跟師父打招呼了,他也不輕易表露他是居士了。我開(kāi)始百思不得其解。我說(shuō)怎么搞的,這些居士神神秘秘的!有時(shí)都要很謹(jǐn)慎的跟師父相處一段時(shí)間后才說(shuō),“師父,我就是個(gè)三寶弟子”。再到后來(lái)我才慢慢的發(fā)現(xiàn),因?yàn)樗麄兪軅!就是用非常廣闊、非常寬宏、非常真誠(chéng)的一顆學(xué)佛的心,就認(rèn)為:我學(xué)佛了,你也學(xué)佛了,我皈依了,你也皈依了,我們都是佛弟子,佛弟子跟佛弟子就應(yīng)該敞開(kāi)心胸,坦誠(chéng)相見(jiàn)嘛!是嗎?確實(shí),道理上講是這么回事?墒鞘聦(shí)上很殘忍,很殘忍啦!今天皈依了,明天就成佛了,成佛?成壺!成了一把尿壺!把他在不是佛弟子時(shí)達(dá)不到的一些目的,他都通過(guò)“佛弟子”這個(gè)外表、這個(gè)招牌來(lái)達(dá)到。你是一個(gè)真誠(chéng)的佛弟子,那好,我正想騙你呢!不是佛弟子還不那么好騙。你敞開(kāi)你的心胸,好!我就來(lái)欺負(fù)你!來(lái)騙你這番真誠(chéng)!這種受傷比在社會(huì)上,比不是佛弟子相互之間那種爾虞我詐受傷重很多倍!!因?yàn)樗粋(gè)外衣,他裝模作樣。出家都是來(lái)學(xué)佛的嗎?都是來(lái)求無(wú)上菩提的嗎?你看那個(gè)“家”字怎么寫的,那個(gè)“家”字上面一個(gè)寶蓋頭,下面一個(gè)是“豕”,那個(gè)字讀SHI。馬、牛、羊、雞、犬、豕,寶蓋頭下面關(guān)著一只豬,往好的方面說(shuō),就是凡是成家的人都是一只可愛(ài)的豬,你們都是那頭可愛(ài)的小豬!(眾笑)往好的方面說(shuō)是這樣,往不好的方面說(shuō)呢,那個(gè)家就是另外一個(gè)“枷”,枷鎖的枷。出家,他出那個(gè)枷鎖了嗎?不是。他是拿著這個(gè)枷鎖去套別的人,是這么回事。不要輕看了這個(gè)出家和學(xué)佛,尤其在末法時(shí)代。六祖大師所在的那個(gè)年代,那個(gè)時(shí)候是像法時(shí)期,是唐朝,一千多年前就有“惡人”,何況現(xiàn)在!所以什么心對(duì)什么人,這個(gè)也要分清楚。佛門講對(duì)機(jī)說(shuō)法,佛菩薩對(duì)我們是對(duì)機(jī)說(shuō)法。我們可能也得想一想,我們面對(duì)佛菩薩的時(shí)候,是真正的佛菩薩的時(shí)候,我們就用我們對(duì)佛菩薩的姿態(tài)去對(duì)佛菩薩。他不是佛菩薩你還用對(duì)佛菩薩的姿態(tài)去對(duì)他的話,除非你能承受無(wú)窮盡的受傷,除非你有這樣的承受力,否則的話還是小心為好。這句話可不是別人說(shuō)的,從五祖大師的嘴里,這么一個(gè)有份量的祖師,從他的嘴里說(shuō)出恐有惡人害汝,我連話都不跟你說(shuō)了,你知道嗎?我這番用心你理解嗎?能曰,惠能祖師說(shuō),“弟子亦知師意,不敢行至堂前,令人不覺(jué)”。弟子是非常了解師父這番良苦用心的,所以我這么長(zhǎng)一段時(shí)間我不敢走到法堂面前去,怕引起別人的注意。是!連法堂面前都不敢走過(guò)去,走過(guò)去就會(huì)引起很多人注意,注意以后就會(huì)有很多不愉快了。接下來(lái),祖一日喚諸門人總來(lái),就是有一天五祖大師把所有的學(xué)生、弟子一千多人召集到法堂里面,說(shuō),“吾向汝說(shuō),世人生死事大。汝等終日只求福田,不求出離生死苦海。自性若迷,福何可救?汝等各去自看智慧,取自本心般若之性,各作一偈來(lái)呈吾看。若悟大意,付汝衣法為第六代祖。火急速去!不得遲滯!思量即不中用!見(jiàn)性之人,言下須見(jiàn)。若如此者,輪刀上陣,亦得見(jiàn)之”。說(shuō)了這段話。這是五祖大師的開(kāi)示——我向你們說(shuō),世間上的人最大的事情是什么呢,大到極點(diǎn)的就兩樁事:生,死。所以佛門有這樣的開(kāi)示:“唯有生死真大事,其余都是可商量”。其它的事都可商量,這兩件事沒(méi)有辦法商量——生、死。佛門經(jīng)常掛在嘴邊的一句話——要了生死!學(xué)佛干什么呢?我學(xué)佛要了生死。你出家為什么呢?我出家要了生死。出家是來(lái)了生死的嗎?很多年前有一個(gè)寺院,全國(guó)非常有名的一個(gè)道場(chǎng)。過(guò)去舊社會(huì)的時(shí)候,有人來(lái)出家,不管是什么人,到客堂。知客師父問(wèn)“你來(lái)干什么”?“我來(lái)出家”。為什么出家呢?我什么都這樣那樣的說(shuō)一番。差不多聊了一陣后,知客師父說(shuō),你先坐一會(huì)兒,喝杯茶,我有點(diǎn)小事情出去處理一下。這個(gè)知客師父跟這個(gè)來(lái)出家的人說(shuō)幾句話就出去了。這個(gè)人就坐在那里。開(kāi)始都規(guī)規(guī)矩矩的,兩目低垂,這樣坐著。坐了十分鐘、二十分鐘、三十分鐘,慢慢的抬頭到處看了,東看西看,不老實(shí)了?粗粗@個(gè)客堂里面,客堂就是寺院的接待處,客堂里面一個(gè)人都沒(méi)有,就他一個(gè)人坐在那個(gè)椅子上,東看西看,咦!這是什么東西呀?有點(diǎn)亮,哦,一塊大洋,現(xiàn)大洋!有一塊現(xiàn)大洋剛好不偏不倚掉在兩個(gè)辦公桌中間的那個(gè)縫里面,嵌在那里。這個(gè)人看見(jiàn)了,咦,這么大一塊大洋呢!走過(guò)去,真的是塊大洋呢!拿起來(lái),左一看右一看,沒(méi)人,揣兜里了!揣兜里了,差不多又喝了一會(huì)兒茶,又坐了一會(huì)兒,那個(gè)知客師父從外面走進(jìn)來(lái)了。啊,對(duì)不起啊,剛才那個(gè)什么事情,我到方丈室去了,或者我到庫(kù)房去了、我到哪里去了,你還好吧,我去給他們說(shuō)了一下,說(shuō)你來(lái)出家,都還挺好的。邊說(shuō)這個(gè)知客師父就在等待,等待什么呢?等待他的態(tài)度呀。說(shuō)了一會(huì)兒,這個(gè)人一點(diǎn)反應(yīng)都沒(méi)有。這個(gè)知客師父話鋒一轉(zhuǎn),說(shuō),非常對(duì)不起你,我們這個(gè)寺院,這個(gè)道場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也比較匱乏,人比較多,物質(zhì)條件比較艱辛一些。你呢,很聰明,很有才華,在社會(huì)上隨隨便便探囊取物都能撈取一個(gè)功名富貴,出家把你給埋沒(méi)了。你這樣有才華的人怎么能隨隨便便出家了呢,象我們這樣沒(méi)出息的人才出家!你呢,還是回到社會(huì)上去,你這樣才高八斗、學(xué)富五車、文光射斗牛,多好啊,怎么都是出將入相的人嘛!恭維他一番,你還是走吧。這個(gè)人,嗯,走了,揣著一塊大洋就走了。這樣的故事在佛門里面,過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)、再將來(lái)都有。世間上的人“生死事大”。了生死嗎?沒(méi)有了生死。什么叫生死啊?活了?死了?這個(gè)叫生死嗎?不是。這個(gè)人在這一塊大洋面前就“死”了,這就叫生死!這個(gè)人在一點(diǎn)蠅頭小利面前就“死”了,這就叫生死。是生了還是死了?怎么生的怎么死的?透過(guò)沒(méi)有?這叫“生死事大”!汝等終日只求福田,不求出離生死苦海,其實(shí)做到這句話都已經(jīng)算不錯(cuò)的。我們能夠求福田,能夠每天,終日就是每天,盡心盡力的去求福田都算不錯(cuò)的了,在我們的境界看來(lái)這都算不錯(cuò)了,在五祖大師眼里這樣是很差的,很差勁的。只求福田,不求出離生死苦海,因?yàn)槲覀兏揪蜎](méi)有認(rèn)識(shí)到生死。自性若迷,福何可救?這個(gè)福不能拿來(lái)救自性。禪宗里面經(jīng)常提到的一句話叫做“平常不著急,臘月三十怎么過(guò)”。我們讀到這句話,千萬(wàn)不要直接了當(dāng)去想“哦,過(guò)年了怎么過(guò)”,這句話可不是講過(guò)年!臘月三十是一年的最后一天,你平常不努力,到臘月三十那天怎么過(guò),要聽(tīng)出這句話的弦外之音。自性若迷,福何可救!我們用什么來(lái)救我們的自心自性?怎么墮落的?自心自性墮落的。怎么成佛的?自心自性成佛的。“成龍”是自心自性的,“成蛇”也是自心自性的。祖師說(shuō)一句“照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空”,學(xué)生也跟著說(shuō)一句“照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空”。師父說(shuō)“要看破呀”,學(xué)生也說(shuō)“要看破呀”?雌屏藛?話語(yǔ)是一樣的,你照著說(shuō)一遍就可以了嗎?自性若迷,福何可救?汝等各去自看智慧,取自本心般若之性,各作一偈來(lái)呈吾看。自看智慧,自己反觀內(nèi)心。說(shuō)到反觀內(nèi)心,佛門里面有些詞語(yǔ)傳到社會(huì)上去變味了。“回光返照”這個(gè)詞語(yǔ)就是佛門的詞語(yǔ),這個(gè)詞語(yǔ)是個(gè)非常好的詞語(yǔ),現(xiàn)在變得不倫不類了;毓,不要去照別人。就象我的老師法因老法師他老人家說(shuō)的一句話:“要多買鏡子,少買電筒”。我們是一天到晚買了很多把電筒:這個(gè)人不行了,雖然你們看他很漂亮,可是我用放大鏡放大一萬(wàn)倍一看,他臉上有一顆麻子!你都放大一萬(wàn)倍了那還不麻子呀!你把人家那顆麻子放大一萬(wàn)倍來(lái)看,你怎么不把你的十顆麻子放大一千倍來(lái)看呢!看自己用這種方法那還可以。一天到晚拿著一個(gè)電筒到處照,這個(gè)人也不行,那個(gè)人也不行,都不行,就我行!我們以前也說(shuō)過(guò)類似的順口溜,世間人總是看低別人,總是夸自己,從來(lái)不看低自己的。秀才夸自己的文章好:“天下文章數(shù)三江,三江文章數(shù)我鄉(xiāng),我鄉(xiāng)文章數(shù)我弟,我給我弟改文章”!繞了多大一個(gè)圈,最后還是我最行!要從自性自心里面來(lái)看,這樣回光返照。回光照自己,不照別人,這是自省內(nèi)心的一個(gè)修養(yǎng)?蛇@個(gè)詞語(yǔ)跑到社會(huì)上去,回光返照就是完蛋了,“哦,不行了,已經(jīng)回光返照了”!你懂得回光返照都不錯(cuò)了!不過(guò)話又說(shuō)回來(lái),這也挺有意思的,非要臨死了才回光返照,這多慘呀!活著的時(shí)候多回光返照幾回說(shuō)不定這個(gè)生活品味呀、智慧呀方方面面都會(huì)提高一些嘛!為什么要等到臨死了才來(lái)回光返照呢?——每個(gè)人做一首偈來(lái)給我看,若悟大意,付汝衣法為第六祖。如果你認(rèn)識(shí)到佛法的大意,佛法大意是什么,大家知道嗎?佛法大意是什么?佛法大意就是佛法大意。有些人說(shuō)佛法是文學(xué),有些人說(shuō)佛法是哲學(xué),有些人說(shuō)佛法是藝術(shù),佛法是邏輯學(xué),佛法是詩(shī)詞歌賦,佛法是建筑,佛法是藝術(shù),佛法是什么都可以;是梅蘭竹菊也可以,是雕梁畫棟也可以,是山清水秀也可以,都可以;佛法就是佛法。那些是佛法的現(xiàn)象,透過(guò)現(xiàn)象顯本質(zhì)。佛法要拿來(lái)用,對(duì)我自己產(chǎn)生作用,要得到佛法的利益,得到佛法的好處,這才是佛法;鸺彼偃ィ【褪遣灰A,不要兒戲,不要等閑來(lái)看。不得遲滯,一點(diǎn)都不要停留、耽擱。思量即不中用。大家要把這句話記住,思量即不中用。禪宗里面的話,思考是沒(méi)有用的,思考的答案全是錯(cuò)的。思量,還有一個(gè)詞語(yǔ)叫做擬議,擬就是擬定方案的那個(gè)擬,議就是議論的議,思量也好,擬議也好,就是你自己想方設(shè)法去琢磨呀,去怎么怎么討論,那些都是錯(cuò)的,那些是不中用的。見(jiàn)性之人,言下須見(jiàn),真正見(jiàn)性的人當(dāng)下就見(jiàn)性了。就象那個(gè)刀切紙一樣,一萬(wàn)張紙,十萬(wàn)張紙放在那里,“咔”,切透了,這就叫見(jiàn)性。我們見(jiàn)不了,我們拿小裁紙刀,一張一張“咔嚓、咔嚓”,這樣你見(jiàn)不了性的,可是那個(gè)“咔嚓”一刀裁一萬(wàn)張紙,和“咔嚓、咔嚓”一張一張的裁相比,那個(gè)一萬(wàn)張是通過(guò)一張一張積累到那個(gè)力量以后你才有那個(gè)本領(lǐng)一刀下去。你沒(méi)有那個(gè)本領(lǐng)時(shí)你還得一張一張地裁。所以見(jiàn)性之人,言下須見(jiàn),若如此者,輪刀上陣,亦得見(jiàn)之。達(dá)到這個(gè)水平的人哪怕是在戰(zhàn)場(chǎng)上刀兵相見(jiàn)的時(shí)候。輪刀上陣,指的是上戰(zhàn)場(chǎng),過(guò)去的一些將軍開(kāi)悟都是在這種條件下開(kāi)悟的。有些祖師出家前就是將軍出身。王子也好,將相也好,什么職務(wù)也好,能夠見(jiàn)性的在那個(gè)職務(wù)上就見(jiàn)性了。能夠出家的,你坐在那里你就出家了,不是一定剃了頭你才出家!你坐在那里你心里面達(dá)到這個(gè)出家的狀態(tài)了,你比那個(gè)真正剃了頭坐在那里胡思亂想不知道勝過(guò)多少倍!輪刀上陣,亦得見(jiàn)之,這是五祖大師出了一個(gè)題目讓大家來(lái)回答,大家也回答一下吧。下次再回答吧,今天就到這里。
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- 楞伽經(jīng)譯文
- 涅槃經(jīng)原文
- 無(wú)量壽經(jīng)譯文
- 瑜伽師地論白話文
- 瑜伽師地論講記
- 解深密經(jīng)原文
- 阿彌陀經(jīng)原文
- 地藏經(jīng)白話文(王智隆居士)
- 成唯識(shí)論原文
- 維摩詰經(jīng)譯文
- 大般涅槃經(jīng)白話文
- 華嚴(yán)經(jīng)講解