楞嚴經(jīng)白話解 第十八卷 第五十四章 想陰區(qū)宇十種天魔

　　內(nèi)容提要：

　　想陰區(qū)宇十種天魔：一、怪鬼年老成魔附體害人，二、魃鬼年老成魔附體害人，三、魅鬼年老成魔附體害人，四、蠱毒鬼年老成魔附體害人，五、疬鬼年老成魔附體害人，六、大力鬼年老成魔附體害人，七、鬼神年老成魔附體害人，八、精魅年老成魔附體害人，九、精靈年老成魔附體害人，十、自在天魔附體害人。這十種禪定所顯現(xiàn)的境界，都是自己心中想陰作用的表現(xiàn)。眾生愚癡迷亂，遇到這些景象，不識其真相，卻說大妄語，自稱已登圣境，因此墮無間地獄。

　　原文

　　阿難，彼善男子修三摩地受陰盡者，雖未漏盡，心離其形，如鳥出籠，已能成就，從是凡身上歷菩薩六十圣位１。得意生身２，隨往無礙。

　　譬如有人，熟寐寱言。是人雖則無別所知。其言已成音韻倫次。令不寐者，咸悟其語。此則名為想陰區(qū)宇。

　�。ü律皆唬菏既凉u次，終乎妙覺其間有賢有圣，皆是三世諸佛所歷之位，故通稱圣位。今受陰既破，即入相似圣位，故云意生身也。長水曰：未破想陰，故如熟寐寱言也。有成圣位分，故言音韻倫次也。令不寐者，咸悟其語，如證圣人，則知彼有圣位之分。故般若云：如來悉知悉見，是人皆的成就阿耨菩提。）

　　若動念盡，浮想銷除。于覺明心，如去塵垢，一倫生死，首尾圓照，名想陰盡。

　　是人則能超煩惱濁。觀其所由，融通妄想以為其本。

　　（孤山曰：覺明如鏡，浮想如塵想盡心明，猶居相似首尾，猶始終也。若悟真常，無始終生死之異，故云圓照。溫陵曰：想能融變，使心隨境，使境隨心，如想酢梅。能同質(zhì)礙，故名融通妄想。）

　　【注】

　　1上歷菩薩六十圣位《大日經(jīng)疏》把菩薩十地的每地又按十心分為十位，歷六十位，則入第七地遠行地。

　　2意生身《楞伽經(jīng)·卷二》載，佛告大慧：“意生身者，譬如意去，迅疾無礙，故名意生。譬如意去，石壁無礙，于彼異方無量由延，因先所見，憶念不忘，自心流注不絕，于身無障礙生。大慧，如是意生身，得一時俱。菩薩摩訶薩意生身，如幻三昧力，自在神通，妙相莊嚴，圣種類身，一時俱生。”同經(jīng)卷三載，佛告大慧：“有三種意生身，云何為三？所謂三昧樂正受意生身、覺法自性性意生身、種類俱生無行作意生身。”這三種意生身，分別對應(yīng)菩薩七地、八地、九地以上的境界。

　　白話解

　　佛說：“阿難，修三摩地的善男子，在禪定中，受陰已盡，雖未漏盡，已心神離形，如鳥出籠，有一定成就。從凡夫身上歷菩薩六十圣位，得意生身，隨往無礙。

　　有點像睡著的人在夢中說囈語，這人雖然自己不知道，而所說的話，卻很清楚，醒著的人都聽得真切。這就是處于想陰區(qū)宇的狀態(tài)。

　　若不動心念，不再浮想，以本覺明心，不沾塵垢，圓照生滅不息的虛妄境界，便說想陰已盡。

　　這人便能超煩惱濁。引起想陰作用的因由，根源在于計著融通妄想。

　　一怪鬼年老成魔附體害人

　　原文

　　阿難，彼善男子受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發(fā)明。三摩提中，心愛圓明，銳其精思貪求善巧。爾時天魔候得其便，飛精附人1，口說經(jīng)法。其人不覺是其魔著，自言謂得無上涅槃。來彼求巧善男子處，敷座說法。其形斯須，或作比丘，令彼人見�；驗榈坩尅；驗閶D女。或比丘尼�；�?qū)嫲凳疑碛泄饷鳌Ｊ侨擞廾裕�惑為菩薩。信其教化。搖蕩其心，破佛律儀，潛行貪欲�？谥泻醚詾�(zāi)祥變異�；蜓匀鐏砟程幊鍪�。或言劫火。或說刀兵。恐怖于人。令其家資，無故耗散。此名怪鬼年老成魔，惱亂是人。厭足心生，去彼人體。弟子與師，俱陷王難。汝當先覺，不入輪回。迷惑不知，墮無間獄。

　　【注】

　　1天魔候得其便飛精附人被天魔附身的人，即是修行著魔且有五種神通之人，當今世界各國，多有邪教害人，邪教大小頭目，可以說都是被天魔附身的人，如果沒有邪心邪念，天魔不得其便。究其根底，天魔亦是心魔。

　　白話解

　　阿難，那已得受陰虛妙的善男子，不會再生邪念，自心圓明安定。于三摩提中，若心愛圓明，刻意追求善巧變化，這時則有天魔候得其便，飛精附人，口說經(jīng)法。被天魔附身之人，他自己不覺得著魔，還自稱已得無上涅槃，來到追求善巧變化的善男子處，敷座說法。這人的形貌隨時變化，或是比丘，或是帝釋，或是婦女，或是比丘尼�；蛟诎凳抑校�可見其身發(fā)光。凡愚受其迷惑，以為遇到菩薩，拜其為師。他令隨他修習(xí)的人心神搖蕩，破佛律儀，潛行貪欲。他喜歡說災(zāi)祥變異，或說某處有如來出世，或預(yù)言世界劫火刀兵災(zāi)難，蠱惑人心，騙人散財避災(zāi)。這是怪鬼年老成魔，附體害人。厭足之后，離去人體。著其魔邪的師徒，都陷于王難。你應(yīng)事先覺悟，免入輪回。若迷惑不知，便墮無間地獄。

　　二魃鬼年老成魔附體害人

　　原文

　　阿難，又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發(fā)明。三摩提中，心愛，游蕩，飛其精思，貪求經(jīng)歷。時天魔候得其便，飛精附人，口說經(jīng)法。其人亦不覺知魔著，亦言自得無上涅槃。來彼求游善男子處，敷座說法。自形無變。其聽法者，忽自見身坐寶蓮華，全體化成紫金光聚。一眾聽人，各各如是，得未曾有。是人愚迷，惑為菩薩。淫逸其心，破佛律儀，潛行貪欲�？谥泻醚灾T佛應(yīng)世。某處某人，當是某佛化身。來此某人即是某菩薩等來化人間。其人見故，心生傾渴，邪見密興，種智銷滅。此名魅鬼年老成魔，惱亂是人。厭足心生，去彼人體。弟子與師，俱陷王難。汝當先覺，不入輪回。迷惑不知，墮無間獄。

　　白話解

　　阿難，已得受陰虛妙的善男子，不會再生邪念，自心圓明安定。于三摩提中，若心愛游蕩，刻意追求禪定中種種虛幻經(jīng)歷。這時，則有天魔候得其便，飛精附人，口說經(jīng)法。被天魔附身之人，他自己不覺得著魔，還自稱已得無上涅槃。來到追求游歷的善男子處，敷座說法。這人身形不動，便能使來聽法的眾人忽然見到各自身坐蓮花寶座，全體化成紫金光聚，人人驚嘆神奇。凡愚受其迷惑，以為遇到菩薩，拜其為師。他令隨他修習(xí)的人心生淫逸，破佛律儀，潛行貪欲。他還喜歡說諸佛應(yīng)世，說某處某人是某佛化身，來此某人是某菩薩來化度人間。受其迷惑之人，傾心渴慕，邪見興盛，種智消滅。這是魃鬼年老成魔，附體害人。厭足之后，離去人體。著其魔邪的師徒，都陷于王難。你應(yīng)事先覺悟，免入輪回。如果迷惑不知，便墮無間地獄。

　　三魅鬼年老成魔附體害人

　　原文

　　又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發(fā)明。三摩提中，心愛綿合，澄其精思，貪求契合。爾時天魔候得其便，飛精附人，口說經(jīng)法。其人實不覺知魔著，亦言自得無上涅槃。來彼求合善男子處，敷座說法。其形及彼聽法之人，外無遷變。令其聽者，未聞法前，心自開悟，念念移易�；虻�宿命，或有他心。或見地獄。或知人間好惡諸事�；蚩谡f偈。或自誦經(jīng)。各各歡娛，得未曾有。是人愚迷，惑為菩薩。綿愛其心，破佛律儀，潛行貪欲�？谥泻醚苑鹩写笮�，某佛先佛，某佛后佛，其中亦有真佛假佛，男佛女佛，菩薩亦然。其人見故，洗滌本心，易入邪悟。此名魅鬼年老成魔，惱亂是人。厭足心生，去彼人體。弟子與師，俱陷王難。汝當先覺，不入輪回。迷惑不知，墮無間獄。

　　白話解

　　受陰虛妙的善男子，不會再生邪念，自心圓明安定。于三摩提中，若心愛綿密，刻意追求一一契合，則有天魔候得其便，飛精附人，口說經(jīng)法。這被天魔附身之人，他自己不覺得著魔，還自稱已得無上涅槃。來到追求契合的善男子處，敷座說法。他身形不改，使聽法之人，未聞?wù)f法，心已被感染。隨著他的誘導(dǎo)，意念跟著他轉(zhuǎn)�；虻盟廾�通，或得他心通，或見地獄形狀，或能知種種人間好惡之事，或口中說偈，或自己誦經(jīng)。人人心開喜悅，贊嘆這是前所未見的事。凡愚受其迷惑，以為遇到菩薩。聽眾與其密契，破佛律儀，潛行貪欲。他喜歡說佛有大小先后，妄言真佛假佛、男佛女佛、真假菩薩、男女菩薩。受其迷惑之人，自以為洗滌本心，其實是悟得邪法。這是魅鬼年老成魔，附體害人。厭足之后，離去人體。著其魔邪的師徒，都陷于王難。你應(yīng)事先覺悟，免入輪回。如果迷惑不知，便墮無間獄。

　　四蠱毒鬼年老成魔附體害人

　　原文

　　又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發(fā)明。三摩提中，心愛根本，窮覽物化性之終始，精爽其心，貪求辨析。爾時天魔候得其便，飛精附人，口說經(jīng)法。其人先不覺知魔著，亦言自得無上涅槃。來彼求元善男子處，敷座說法。身有威神，摧伏求者。令其座下，雖未聞法，自然心伏。是諸人等，將佛涅槃菩提法身，即是現(xiàn)前我肉身上。父父子子，遞代相生，即是法身常住不絕。都指現(xiàn)在即為佛國。無別凈居及金色相。其人信受，亡失先心。身命歸依，得未曾有。是等愚迷，惑為菩薩。推究其心，破佛律儀，潛行貪欲�？谥泻醚匝鄱�鼻舌，皆為凈土。男女二根，即是菩提涅槃?wù)嫣帯１藷o知者，信是穢言。此名蠱毒魘勝惡鬼年老成魔，惱亂是人。厭足心生，去彼人體。弟子與師，俱陷王難。汝當先覺，不入輪回。迷惑不知，墮無間獄。

　　白話解

　　已得受陰虛妙的善男子，不會再生邪念，已得圓明安定。于三摩提中，若心愛窮根究底，刻意追求明辨細析，則有天魔候得其便，飛精附人，口說經(jīng)法。被天魔附身之人，他自己不覺得著魔，還自稱已得無上涅槃。來到追求窮根究底的善男子處，敷座說法。他身有威神，座下聽眾被其威神所懾，還未聞法，先已心伏。聽他說法的人，都認為眼前自己的肉身即是涅槃佛的菩提法身，父子遞代相生，法身不絕；認為眼前的國土即是佛國，別無金色凈土。聽法的人，迷失本心，深信邪說，生起了前所未有的虔誠之心，愿跟隨這人上刀山，下火海。凡愚受其迷惑，以為遇到菩薩，拜其為師，從其推究，破佛律儀，潛行貪欲。他喜歡說眼耳鼻舌都是凈土，男女二根即是菩提涅槃?wù)鎸嵦幩�。無知之人聽到這些污言穢語，信以為真，迷失本心。這是蠱毒惡鬼年老成魔，附體害人。厭足之后，離去人體。著其魔邪的師徒，都陷于王難。你應(yīng)事先覺悟，免入輪回。如果迷惑不知，便墮無間獄。

　　五疬鬼年老成魔附體害人

　　原文

　　又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發(fā)明。三摩提中，心愛懸應(yīng)，周流精研，貪求冥感。爾時天魔候得其便，飛精附人，口說經(jīng)法。其人元不覺知魔著，亦言自得無上涅槃。來彼求應(yīng)善男子處，敷座說法。能令聽眾，暫見其身如百千歲。心生愛染，不能舍離。身為奴仆，四事供養(yǎng)，不覺疲勞。各各令其座下人心，知是先師本善知識，別生法愛，黏如膠漆，得未曾有。是人愚迷，惑為菩薩。親近其心，破佛律儀，潛行貪欲�？谥泻醚�，我于前世于某生中，先度某人。當時是我妻妾兄弟，今來相度。與汝相隨歸某世界，供養(yǎng)某佛。或言別有大光明天，佛于中住，一切如來所休居地。彼無知者，信是虛誑，遺失本心。此名癘鬼年老成魔，惱亂是人。厭足心生，去彼人體。弟子與師，俱陷王難。汝當先覺，不入輪回。迷惑不知，墮無間獄。

　　白話解

　　受陰虛妙的善男子，不會再生邪念，自心圓明安定。于三摩提中，若心愛玄妙感應(yīng)，刻意追求冥感應(yīng)驗，則有天魔候得其便，飛精附人，口說經(jīng)法。被天魔附身之人，他自己不覺得著魔，還自稱已得無上涅槃，來到追求靈感應(yīng)驗的善男子處，敷座說法。聽眾見其身面猶如年壽百千歲的異人，心生愛慕，難舍難離，愿做奴僕，奉事其起居飲食，不嫌勞累。座下聽眾確信此人是先師，知識淵博，深愛其法。追隨左右，如膠似漆，涌起前所未有的親愛之心。這些人愚蠢癡迷，以為遇到菩薩，拜其為師。與其親近，破佛律儀，潛行貪欲。他喜歡說前生曾度某人，這某人是他的妻妾兄弟，今生再來相度，與你同歸某個世界，供養(yǎng)某佛�；蛘f別有大光明天，諸佛菩薩住在其中，是一切如來所居住處。無知之人，聽到這些虛妄狂言，信以為真，迷失本心。這是疬鬼年老成魔，附體害人。厭足之后，離去人體。著其魔邪的師徒，都陷于王難。你應(yīng)事先覺悟，免入輪回。若迷惑不知，便墮無間地獄。

　　六大力鬼年老成魔附體害人

　　原文

　　又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發(fā)明。三摩提中，心愛深入。克己辛勤，樂處陰寂，貪求靜謐。爾時天魔候得其便，飛精附人，口說經(jīng)法。其人本不覺知魔著，亦言自得無上涅槃。來彼求陰善男子處，敷座說法。令其聽人，各知本業(yè)�；蛴谄涮幷Z一人言，汝今未死，已作畜生。敕使一人于后蹋尾頓令其人起不能得。于是一眾傾心斂伏。有人起心，已知其肇。佛律儀外，重加精苦。誹諦比丘，罵詈徒眾。訐露人事，不避譏嫌�？谥泻醚晕慈坏湼！＜爸疗鋾r，毫發(fā)無失。此大力鬼年老成魔，惱亂是人。厭足心生，去彼人體。弟子與師，俱陷王難。汝當先覺，不入輪回。迷惑不知，墮無間獄。

　　白話解

　　受陰虛妙的善男子，不會再生邪念，自心圓明安定。于三摩提中，若心愛深研，克己辛勤，樂處陰寂，追求靜謐之境，這時，則有天魔候得其便，飛精附人，口說經(jīng)法。被天魔附身之人，他自己不覺得著魔，還自稱已得無上涅槃，來到追求陰寂的善男子處，敷座說法。他說可使聽眾各知自己本業(yè)，當眾指某人未死已成畜生。令一人到其后，踏其尾，被指是畜生之人起身不得。于是大眾傾心欽伏。如果有人起心動念，他能在其動念之初便知其心。他對人苛刻，除佛律儀之外，另加苦行。誹謗比丘，罵詈徒眾，揭人私隱，不避譏嫌。他喜歡說未來禍福，到時一一應(yīng)驗。這是大力鬼年老成魔，附體害人。厭足之后，離去人體。著其魔邪的師徒，都陷于王難。你應(yīng)事先覺悟，免入輪回。如果迷惑不知，便墮無間獄。

　　七鬼神年老成魔附體害人

　　原文

　　又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發(fā)明。三摩提中，心愛知見，勤苦研尋，貪求宿命。爾時天魔候得其便，飛精附人，口說經(jīng)法。其人殊不覺知魔著，亦言自得無上涅槃。來彼求知善男子處，敷座說法。是人無端于說法處，得大寶珠，其魔或時化為畜生，口銜其珠，及雜珍寶簡冊符牘諸奇異物，先授彼人，后著其體�；蛘T聽人藏于地下，有明月珠照耀其處。是諸聽者，得未曾有。多食藥草，不餐嘉饌�；驎r日餐一麻一麥，其形肥充，魔力持故。誹諦比丘，罵詈徒眾，不避譏嫌�？谥泻醚运�方寶藏，十方圣賢潛匿之處。隨其后者，往往見有奇異之人。此名山林土地城隍川岳鬼神，年老成魔。或有宣淫破佛戒律，與承事者潛行五欲1�；蛴�精進，純食草木。無定行事，惱亂是人。厭足心生，去彼人體。弟子與師，俱陷王難。汝當先覺，不入輪回。迷惑不知，墮無間獄。

　　【注】

　　1五欲有兩種說法：一、指對聲、色、香、味、觸的欲望和追求；二、指財、色（性欲）、飲食、名望、睡眠五種欲望。

　　白話解

　　受陰虛妙的善男子，不會再生邪念，自心圓明安定。于三摩地中，若心愛知見，刻意追尋宿命所歸，則有天魔候得其便，飛精附人，口說經(jīng)法。被天魔附身之人，他自己不覺得著魔，還自稱已得無上涅槃，來到追求知宿命的善男子處，敷座說法。聽眾見這人在說法處無端得到大寶珠，有時他會變出畜生，聽眾見這畜生口含寶珠，并有奇珍異寶、簡冊符牘等異物，授與此人，再附其體。他或說地下藏有明月珠，這珠能照耀發(fā)光。聽眾所見所聞，都驚嘆前所未有。他多服食藥草，不吃嘉肴美饌；偶爾一日食一麻一麥。因有魔力，形體肥壯。他無端誹謗比丘，惡口罵詈徒眾，不避譏嫌�？谥泻谜f別處有寶藏，是十方圣賢隱居之處。跟隨他去，往往能見到奇異之人。這是山林、土地、城隍、川岳等鬼神年老成魔，附體害人�；蛐麚P淫欲，破佛律儀，與奉事他的人潛行五欲。有時貌似精進，只食草木。行事無定則，惑亂人心。此魔厭足之后，離去人體。著其魔邪的師徒，都陷于王難。你應(yīng)事先覺悟，免入輪回。如果迷惑不知，便墮無間地獄。

　　八精魅年老成魔附體害人

　　原文

　　又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發(fā)明。三摩提中，心愛神通種種變化，研究化元，貪取神力。爾時天魔候得其便，飛精附人，口說經(jīng)法。其人誠不覺知魔著，亦言自得無上涅槃。來彼求通善男子處，敷座說法。是人或復(fù)手執(zhí)火光，手撮其光，分于所聽四眾頭上，是諸聽人頂上火光，皆長數(shù)尺，亦無熱性，曾不焚燒�；蛩�上行，如履平地。或于空中安坐不動�；蛉肫績�(nèi)。或處囊中。越牖透垣，曾無障礙。唯于刀兵不得自在。自言是佛。身著白衣，受比丘禮。誹諦禪律，罵詈徒眾。訐露人事，不避譏嫌�？谥谐Ｕf神通自在�；驈�(fù)令人傍見佛土。鬼力惑人，非有真實。贊嘆行淫，不毀粗行。將諸猥媟，以為傳法。此名天地大力山精，海精風(fēng)精河精土精，一切草木積劫精魅�；驈�(fù)龍魅�；驂劢K仙，再活為魅，或仙期終，計年應(yīng)死，其形不化，他怪所附。年老成魔，惱亂是人。厭足心生，去彼人體。弟子與師，多陷王難。汝當先覺，不入輪回。迷惑不知，墮無間獄。

　　白話解

　　受陰虛妙的善男子，不會再生邪念，自心圓明安定。于三摩地中，若心愛神通種種變化，刻意追求，貪求神通力，這時，則有天魔候得其便，飛精附人，口說經(jīng)法。這被天魔附身之人，他自己不覺得著魔，還自稱已得無上涅槃，來到追求神通變化的善男子處，敷座說法。他或手執(zhí)火光，將一團一團的光分置與來聽法的四眾頭上，可見各人頭頂上的火光，都有數(shù)尺長。光而不熱，并不焚燒。他或在水上行走，如履平地�；蛟诎肟罩�，安坐不動。或鉆入瓶內(nèi)，或捆在囊中，或穿墻過壁，都無障礙。只有刀兵相臨，不得自在。他自稱是佛，身穿白衣，享受比丘的禮敬。他誹謗禪律，罵詈徒眾，揭人私隱，不避譏嫌�？谥谐Ｕf神通自在，或帶人去魂游佛土。都是以鬼力迷惑人，并非真有其事。此人贊嘆行淫，不守禁戒，以猥褻言行傳授其法。這是天地間的大力山精、海精、風(fēng)精、河精、土精、一切草木精魅、或是龍魅，或是神仙壽終成魅等等精魅，或神仙死期已到，形體不化，為別的怪物所附，年老成魔，附體害人。厭足之后，離去人體。著其魔邪的師徒，都陷于王難。你應(yīng)事先覺悟，免入輪回。如果迷惑不知，便墮無間地獄。”

　　九精靈年老成魔附體害人

　　原文

　　又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發(fā)明。三摩提中，心愛入滅，研究化性，貪求深空。爾時天魔候得其便，飛精附人，口說經(jīng)法。其人終不覺知魔著，亦言自得無上涅槃。來彼求空善男子處，敷座說法。于大眾內(nèi)，其形忽空，眾無所見。還從虛空突然而出，存沒自在。或現(xiàn)其身洞如琉璃�；虼故肿阕黛固礆狻；虼笮”闳绾袷�蜜。誹毀戒律，輕賤出家�？谥谐Ｕf無因無果。一死永滅，無復(fù)后身，及諸凡圣。雖得空寂，潛行貪欲。受其欲者，亦得空心，撥無因果。此名日月薄蝕精氣，金玉芝草，麟鳳龜鶴，經(jīng)千萬年不死為靈，出生國土。年老成魔，惱亂是人。厭足心生，去彼人體。弟子與師，多陷王難。汝當先覺，不入輪回。迷惑不知，墮無間獄。

　　白話解

　　受陰虛妙的善男子，不會再生邪念，自心圓明安定。于三摩提中，若心愛入滅，刻意追求變化，化有入空，這時，則有天魔候得其便，飛精附人，口說經(jīng)法。被天魔附身之人，他自己不覺得著魔，還自稱已得無上涅槃，來到追求化有入空的善男子處，敷座說法。在眾目睽睽之下，忽然隱形不見，突然又從空中出現(xiàn)，隱顯自在�；蜃兤渖砣缌鹆О阃该�，或手足出旃檀香氣，或排出便溺如同石蜜。他誹謗戒律，輕視出家人�？谥薪�(jīng)常說無因無果，無分凡圣，死后永滅，不再有后身。雖然能修行入虛寂之境，卻潛行貪欲。受其欲染之人，亦隨之起惡見空，撥無因果。這是金、玉、芝、草、麟、鳳、龜、鶴等經(jīng)千萬年吸收日月精氣，不死成靈，在國土出現(xiàn)。這是精靈年老成魔，附體害人。厭足之后，離去人體。著其魔邪的師徒，都陷于王難。你應(yīng)事先覺悟，免入輪回。如果迷惑不知，便墮無間獄。

　　十自在天魔附體害人

　　原文

　　又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發(fā)明。三摩提中，心愛長壽，辛苦研幾，貪求永歲，棄分段生，頓希變易，細相常住1。爾時天魔候得其便，飛精附人，口說經(jīng)法。其人竟不覺知魔著，亦言自得無上涅槃。來彼求生善男子處，敷座說法。好言他方往還無滯�；蚪�(jīng)萬里，瞬息再來。皆于彼方取得其物�；蛴谝惶帲�在一宅中，數(shù)步之間，令其從東詣至西壁是人急行，累年不到。因此心信，疑佛現(xiàn)前。

　　【注】

　　1棄分段生，頓希變易，細相常住棄分段生，指已斷分段生死。頓希變易，錯認不思議變易生死為圣境界。細相即不離無明引起的微細惑。細相常住，這相當于聲聞須陀洹、斯陀含的境界。

　　白話解

　　受陰虛妙的善男子，不會再生邪念，自心圓明安定。于三摩提中，若心愛長壽，刻意追求長生不死，棄分段生，頓希變易，細相常住，這時，則有天魔候得其便，飛精附人，口說經(jīng)法。被天魔附身之人，他自己不覺得著魔，還自稱已得無上涅槃，來到追求長生的善男子處，敷座說法。他喜歡說往返無滯，能于瞬息間到萬里之外，并在那里取得東西而返�；蛟谀骋惶�，或在住宅中，從東壁到西壁，不過幾步距離，叫人從東壁急步行走，走上一年也到不了西壁。因此取信于眾，眾人以為他是活佛現(xiàn)身。

　　原文

　　口中常說，十方眾生皆是吾子。我生諸佛。我出世界。我是元佛，出世自然，不因修得。此名住世自在天魔，使其眷屬，如遮文茶，及四天王毗舍童子，未發(fā)心者，利其虛明，食彼精氣。或不因師，其修行人親自觀見，稱執(zhí)金剛與汝長命，現(xiàn)美女身，盛行貪欲。未逾年歲，肝腦枯竭�？诩妾氀�，聽若妖魅。前人未詳，多陷王難。未及遇刑，先已干死。惱亂彼人，以至殂殞。汝當先覺，不入輪回。迷惑不知，墮無間獄。

　　白話解

　　他還常說十方眾生皆是我的兒子，我生諸佛，我造世界。我是最初的佛，我是自然而有，我的功德不是修行所得。這是住世自在天魔附于人身，并派遣其眷屬，如遮文茶、未發(fā)護法心的四天王天屬下的毗舍遮鬼食人精氣。無須魔師作法，修行人自會見到，他口說有金剛之法讓你長命，變現(xiàn)美女鬼，與你淫欲。被迷惑之人，因淫欲無度，不待經(jīng)年，肝腦枯竭，獨言獨語，說的全是妖魅之言。受魔師迷惑之人，不知底細，多陷于王難，未及王刑，自身早已干死。你應(yīng)事先覺悟，免入輪回。如果迷惑不知，便墮無間地獄。

　　原文

　　阿難當知。是十種魔，于末世時，在我法中出家修道。或附人體�；蜃袁F(xiàn)形。皆言已成正遍知覺。贊嘆淫欲，破佛律儀。

　　先惡魔師與魔弟子，淫淫相傳。如是邪精魅其心腑。近則九生。多踰百世。令真修行，總為魔眷。命終之后，必為魔民。失正遍知，墮無間獄。

　　白話解

　　阿難，應(yīng)當知道，這十種魔，在末法時，亦在我法中出家修道，或附人體，或自現(xiàn)形，都說已修成正遍知覺。贊嘆淫欲，破佛律儀。

　　首惡魔師與其魔徒，淫蕩相傳，邪精魅心，深入贓腑。少則九生，多則過百世，令真發(fā)心修行之人成其魔王眷屬，始終成為魔民，修不成正遍知，反而墮無間地獄。

　　經(jīng)文

　　汝今未須先取寂滅�？v得無學(xué)，留愿入彼末法之中，起大慈悲，救對積心深信眾生，令不著魔，得正知見。我今度汝已出生死。汝遵佛語，名報佛恩。

　　阿難，如是十種禪那現(xiàn)境，皆是想陰用心交互，故現(xiàn)斯事。眾生頑迷，不自忖量。逢此因緣，迷不自識，謂言登圣。大妄語成，墮無間獄。

　　汝等必須將如來語，于我滅后傳示末法，遍令眾生，開悟斯義。無令天魔得其方便。保持覆護，成無上道。

　　【注】

　　你今未須取寂滅佛勸阿難不取小乘的涅槃，回心無上菩提，自度度他，救度世間眾生。

　　我今度你已出生死佛印證阿難已離二種生死，已超菩薩八地境界。

　　白話解

　　你今未須取寂滅，即使已得無學(xué)，還要發(fā)愿心在末法中救度眾生，起大慈悲，救度發(fā)心深信的眾生，使他們不著魔道，得正知見。我今度你已離二種生死，你當遵從佛的教導(dǎo)，以報佛恩。

　　阿難，這十種禪定所顯現(xiàn)的境界，都是自己心中想陰作用的表現(xiàn)。眾生愚癡迷亂，遇到這些景象，不識其真相，卻說大妄語，自稱已登圣境，因此墮無間地獄。

　　你們應(yīng)當將如來所說正法，在我滅后，將如來法音傳示末法眾生，使所有眾生開悟這些真實義，無令天魔得便。要保護修行人，得成無上道。”