第二十三章 凈心行善分

　　【復(fù)次。須菩提。是法平等。無(wú)有高下。是名阿耨多羅三藐三菩提。以無(wú)我無(wú)人無(wú)眾生無(wú)壽者。修一切善法。即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所言善法者。如來(lái)說(shuō)即非善法。是名善法�！�

　　修一切善法

　　【復(fù)次。須菩提。是法平等。無(wú)有高下。是名阿耨多羅三藐三菩提。以無(wú)我無(wú)人無(wú)眾生無(wú)壽者。修一切善法。即得阿耨多羅三藐三菩提�！�

　　用白話文的說(shuō)法，復(fù)次就是其次的問(wèn)題，或者另一個(gè)問(wèn)題。前面他什么都否定了，佛也不是，有相的也不是，有色的也不是，有法可得的也不是，一切否定。這里卻告訴你，要想成佛就要修一切善法，諸惡莫作，眾善奉行，非有善法的成就不可。不是看幾本佛書(shū)，談?wù)劧U，說(shuō)說(shuō)公案，盤(pán)個(gè)腿，打個(gè)坐就可以成佛。造了一輩子的業(yè)，跑到廟子去盤(pán)個(gè)腿，吃兩天素，就要得菩提，那個(gè)菩提多少錢一個(gè)啊！有那么簡(jiǎn)單嗎？許多青年人都犯了這個(gè)毛病，看了幾本禪學(xué)的書(shū)，青蛙跳進(jìn)水，噗咚一聲就開(kāi)悟了，那么容易嗎？你去買一個(gè)田雞來(lái)跳跳看吧！所以要「修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提」。

　　日行一善我們都做不到，檢查自己的行為，我們?nèi)招幸粣簞t有之，誰(shuí)能做到日行一善？不修一切善法，你說(shuō)到達(dá)無(wú)相，那是騙騙自己罷了。佛告訴須菩提，「是法平等」，真正的佛法是平等，「無(wú)有高下」。八萬(wàn)四千法門(mén)，念佛也好，修密宗也好，參禪也好，修止觀也好，甚至于說(shuō)修旁門(mén)左道也好，以華嚴(yán)境界看來(lái)，都能成就。真正的佛法是平等，無(wú)有高下的。佛在前面也說(shuō)過(guò)，一切賢圣皆以無(wú)為法而有差別，也就是說(shuō)是沒(méi)有差別的。

　　南山高北山低

　　后世禪宗有個(gè)公案，說(shuō)有個(gè)法師講金剛經(jīng)，碰到一個(gè)禪師，這位禪師就問(wèn)一個(gè)問(wèn)題：既然是法平等，無(wú)有高下，為什么南山那么高，北山那么低？這位講金剛經(jīng)的法師沒(méi)辦法了。是�。〗饎偨�(jīng)上說(shuō)的，是法平等，無(wú)有高下。為什么南山那么高？北山那么低？萬(wàn)法是有高下，怎么說(shuō)沒(méi)有高下？所以說(shuō)這又是一個(gè)話頭。

　　我們曉得平等性智，那是要到達(dá)第八地成就，才能證到的。第六識(shí)空，是證得妙觀察智；第七識(shí)我執(zhí)空了以后，才證得平等性智，一切眾生人我就平等了。我們之所以覺(jué)得有煩惱，有人我，有眾生，是因人我分別而來(lái)；把我相，我見(jiàn)一空以后，平等性智出來(lái)，再看一切眾生都是一律平等，這個(gè)叫做阿耨多羅三藐三菩提嗎？但是要修一切的善，才能證得空，「修一切善法即得阿耨多羅三藐三菩提」。

　　【須菩提。所言善法者。如來(lái)說(shuō)即非善法。是名善法�！�

　　如果說(shuō)有所為，為了求佛果，為了求自己的福報(bào)及功德而修一切善法，這是人天果報(bào)，凡夫的修法，凡夫的為善。真正的善法是為菩提道果的行善，雖行善而不著行善之念�！杆�言善法者，如來(lái)說(shuō)即非善法」，不要求福德之念，這個(gè)才是真正的善法，這是加以注解。下面是這一品的偈語(yǔ)：

　　第二十三品偈頌

鏡花水月夢(mèng)中塵，無(wú)著方知塵亦珍

畫(huà)出牡丹終是幻，若無(wú)根土復(fù)何春

　　「鏡花水月夢(mèng)中塵」，就是說(shuō)世間一切都是虛幻的，如鏡中花，水中月，夢(mèng)中塵等。佛經(jīng)經(jīng)常用這種譬喻，說(shuō)人生一切萬(wàn)有的現(xiàn)象，如鏡中的花朵，你不要認(rèn)為沒(méi)有花��！有花，只是抓不住摸不著；水里的月亮也不是沒(méi)有��！有的，水里不會(huì)自己出月亮，后面有一個(gè)真月亮。鏡里的花也是一樣，后面有一個(gè)真花。夢(mèng)中的境界固然不實(shí)在，但是沒(méi)有你，還不會(huì)作夢(mèng)呢！因?yàn)橛形覀兊纳硇�，才能做�?mèng)，但是夢(mèng)中的一切只是影像。所以大家研究佛學(xué)，要注意這一點(diǎn)，鏡花水月并不是說(shuō)絕對(duì)的沒(méi)有，只是告訴你是虛幻的， 不實(shí)在的，是偶然暫時(shí)的存在而已。這個(gè)暫時(shí)存在的有，是把握不住的，不常的。

　　「無(wú)著方知塵亦珍」，了解了這個(gè)鏡中花，水中月，夢(mèng)中塵的道理，才了解了空與有之間，是法平等，無(wú)有高下。空也是佛法，有也是佛法。金剛經(jīng)上佛告訴我們修法的要點(diǎn)是，無(wú)住，不執(zhí)著。不要認(rèn)為，因?yàn)椴粓?zhí)著所以空；抓住一個(gè)空啊，空已經(jīng)變成一個(gè)東西了，空還是塵。真正的無(wú)著，連空都無(wú)著，因?yàn)榭詹恢�，所以敢到入世中去，在入世�?a href="/remen/xiuxing.html" class="keylink" target="_blank">修行。眾生不敢入世，怕「有」把他沾住，真到了無(wú)著，方知塵亦珍，才敢入世，因?yàn)橛幸彩堑穆铮?/p>

　　古人有一句話：牡丹雖好，還須綠葉扶持。學(xué)佛修道，打坐念佛，一念萬(wàn)緣放下，蠻好！但是，如果你不修一切善行的話，沒(méi)有這個(gè)福報(bào)，你想放下也放不了！有許多朋友說(shuō)，現(xiàn)在退休了，年紀(jì)大了，我準(zhǔn)備明天開(kāi)始修行。結(jié)果明天，家里又有事了，或者自己又感冒了。嘿！你不要認(rèn)為放下容易，放下、清凈，要大福德大福報(bào)的�。�

　　「畫(huà)出牡丹終是幻」，牡丹雖好，還須綠葉扶持，修一切善法，才能修阿耨多羅三藐三菩提。

　　「若無(wú)根土復(fù)何春」，牡丹是代表富貴之花，但是牡丹還須綠葉來(lái)陪襯，也須要根，牡丹沒(méi)有根，花也開(kāi)不開(kāi)的。換句話說(shuō)，我們學(xué)佛的根本是什么？一切宗教都是一樣，都是：諸惡莫作，眾善奉行，這是第一個(gè)起步。如果不修一切的善法，光想求開(kāi)悟，那就是青蛙跳井了，噗通！那不是悟啦，那個(gè)是自誤，聰明反被聰明誤。