第二十二章 無法可得分

　　【須菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提。為無所得耶。佛言。如是如是。須菩提。我于阿耨多羅三藐三菩提。乃至無有少法可得。是名阿耨多羅三藐三菩提。】

　　一指禪

　　【須菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提。為無所得耶。佛言。如是如是。】

　　佛說二十一品的時候，是無法可說，這一品更嚴(yán)重了，是無法可得。須菩提說，請問你老人家，當(dāng)年大徹大悟證到阿耨多羅三藐三菩提，你老人家那個境界，沒有得到一個東西嗎？「佛言。如是，如是�！故沁@樣，是這樣。這樣又是那樣呢？就是話頭了，要你去參！就像是禪宗那個一指禪一樣。

　　唐代的一位禪師，他是金華山的俱胝和尚，我們要修道就要學(xué)學(xué)他，他始終沒有出來參學(xué)過。有一天，他要出來參學(xué)，夜里，虛空中一個聲音告訴他：你不要出去，有肉身菩薩親自來給你說法。肉身菩薩就是活著的人，像我們普通人一樣的肉身，可是他是菩薩再來身。第二天天龍和尚來看他，他就問天龍什么是佛法？天龍和尚是大禪師，手一指，俱胝就大徹大悟了。所以俱胝和尚悟道一點都不吃力，他得的是一指禪。以后他說法，什么是佛法？手指一比，你懂得也是這個，不懂得也是這個，第二句話也不說；很多人因他這么一指也悟道了。

　　有一天他出門去了，他的徒弟小沙彌，跟他好多年，看到人家跟師父磕頭啊，頂禮啊，求佛法啊，師父總是手一指，這個。這一天師父出門了，有人來找?guī)煾竼柗鸱�，小沙彌說，我?guī)煾改莻�佛法，我也知道。那個居士就跪下來，小師父，那請你告訴我。小沙彌也手一指，這個！那個人也悟道了。小沙彌很高興，原來師父的佛法就是這個樣子。等到俱胝和尚回來，小和尚向他報告，今天來個居士，我接引他悟道了，就說了經(jīng)過。師父哦了一聲就進(jìn)去了，轉(zhuǎn)身又出來了，對小沙彌說，你再說一遍怎么接引人？那小和尚就把手一指說，這個。師父等他指頭一伸出來，一刀把他指頭砍斷了，流血不止，小和尚又痛又唉唷，悟道了。指頭砍斷了一節(jié)，就是這。所以，「如是，如是」，就是禪宗的這個。這個究竟是那個，就要自己參了。

　　金剛經(jīng)有五六種的翻譯，反覆研究，還是鳩摩羅什翻譯得最高妙。后來玄奘法師重新翻譯過，道理是更清楚，但是佛法的意義卻模糊了。鳩摩羅什的翻譯，許多地方都是禪宗講話，如珠之走盤，不著邊際，不落一點。所以后世的禪宗采用金剛經(jīng)，可以悟道，就是這個道理。

　　【須菩提。我于阿耨多羅三藐三菩提。乃至無有少法可得。是名阿耨多羅三藐三菩提�！�

　　他告訴須菩提：我告訴你，當(dāng)時我在菩提樹下得阿耨多羅三藐三菩提的時候，你以為得到一個什么菩提嗎？了不可得。也就是六祖后來悟的，「本來無一物，何處惹塵埃」！了不可得。如果有一點少法可得，就還有一點空，有一點光明，有一點境界；看到一點圓陀陀，光爍爍的，都不是了，都著相了�！笩o有少法可得」，這個叫做阿耨多羅三藐三菩提，無上正等正覺。

　　這一節(jié)很簡單，就叫無法可得。我們給他偈語的結(jié)論：

　　第二十二品偈頌

多年行腳覓歸途，入室知為道路愚

檢點舊時新衣缽，了無一物可提扶

　　「多年行腳覓歸途」，很多人從年輕學(xué)佛、修道、出家，多年行腳到處參訪，覓歸途，都是找一個歸家之路，都想找到生命的根源。

　　「入室知為道路愚」，真正悟道的時候，你才了解道路愚，被道路騙了，被方法騙了。八萬四千法門都瞞了你，前面說過，禪宗有位祖師，跟過很多法師學(xué)種種法，修了一輩子，最后悟道了，告訴那些老師說：「我眼本明，因師故瞎」。我兩個眼睛本來亮的，老師啊，你把我弄瞎了。

　　東學(xué)西學(xué)，結(jié)果把自己眼睛弄瞎了。不是真的眼睛弄瞎了，道理看不清楚了。所以入室方知道路愚，都被方法騙了。

　　「檢點舊時新衣缽」，真正悟了道的人，我還是我，一切皆空，了無所得。這個衣缽還是舊的衣缽，不過是好多年前你自己把它捆起來找不到了，現(xiàn)在你把它拿出來，這個東西還是舊時的那個東西。

　　「了無一物可提扶」，本來無一物，沒有一個境界可得的，這就是無法可得。

　　這五六節(jié)，佛都是叫我們不要著相，不要執(zhí)著一切法�，F(xiàn)在雖然叫你不要執(zhí)著一切法，但是有一個法要執(zhí)啊！就是善法。所以下一品梁昭明太子給它的標(biāo)題是：凈心行善。