金剛經(jīng) 第十五品 持經(jīng)功德

　　須菩提。若有善男子善女人。初日分以恒河沙等身布施。中日分復(fù)以恒河沙等身布施。后日分亦以恒河沙等身布施。如是無量百千萬億劫以身布施。若復(fù)有人聞此經(jīng)典信心不逆其福勝彼。何況書寫受持讀誦為人解說。須菩提。以要言之。是經(jīng)有不可思議不可稱量無邊功德。如來為發(fā)大乘者說。為發(fā)最上乘者說。若有人能受持讀誦廣為人說。如來悉知是人悉見是人。皆得成就不可量不可稱無有邊不可思議功德。如是人等則為荷擔(dān)如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故。須菩提。若樂小法者。著我見人見眾生見壽者見。則于此經(jīng)不能聽受讀誦為人解說。須菩提。在在處處若有此經(jīng)。一切世間天人阿修羅所應(yīng)供養(yǎng)。當(dāng)知此處則為是塔。皆應(yīng)恭敬作禮圍繞，以諸華香，而散其處。

一、布施與持經(jīng)

　　這一講，經(jīng)文是第十五品。十五品當(dāng)中我們談三個(gè)問題，第一，布施與持經(jīng)的關(guān)系。第二，到底應(yīng)該怎么去看待大小乘。第三，在金剛法門修習(xí)過程當(dāng)中，儀軌是一個(gè)特別重要的事，也就是說應(yīng)該如何去受持金剛法門。

　　首先第一個(gè)，在經(jīng)文當(dāng)中，佛陀說了這么一個(gè)例子，說一個(gè)人早晨、中午、夜里都在布施，在為眾生著想。佛說這種人有功德嗎？一天到晚為眾生服務(wù)的人，當(dāng)然有功德了。但是佛陀話鋒一轉(zhuǎn)說，即便他有功德，如果跟那個(gè)受持讀誦《金剛經(jīng)》的人相比，他的功德還不如受持經(jīng)典的人。

　　這話我在很多的寺院場合當(dāng)中聽到過，有的人這樣說：“我要在念佛堂念佛。”“你要不要去廚房去做義工啊？”有義工菩薩跟他講。“我不要做義工，去做義工往生不了極樂世界，我要到念佛堂念佛，你們也不要去做義工。經(jīng)文上說了，念經(jīng)、念佛最有功德，我們要去西方。”請問，這個(gè)原理套用在他的話語當(dāng)中，他說的這句話是如法的還是不如法的？大部分人心里覺得不如法，但沒底氣，不知道不如法在什么地方。如果你是阿彌陀佛，要從娑婆世界揀兩個(gè)苗子去極樂世界的話，我選那個(gè)在念佛堂吭哧吭哧念佛的人，還是選默默在廚房耕耘做義工的人？

　　如果你是阿彌陀佛的話，你選誰？你覺得哪個(gè)更可愛吧？肯定那個(gè)做義工的人。也就是說，這句經(jīng)文從表面上看，布施的功德不如持經(jīng)的功德大，做義工的功德不如念佛的功德大的這個(gè)含義，是表面含義，如果看表面含義的話，我們就犯了上一講說的，三十二相得見如來，你為自己要好的那件事情去做的時(shí)候，你覺得就能成佛了。實(shí)際上，這句話的意思是，如果廚房里面做義工那個(gè)菩薩，他也能讀經(jīng)的話，他的功德比只在廚房里面做義工要好得多得多。它不是在兩個(gè)人身上比較，在兩個(gè)人身上比較叫分別法。果朗法師跟繼文法師哪個(gè)長得比較莊嚴(yán)？兩個(gè)人都不錯(cuò)，或者兩個(gè)人都不如我。不能兩個(gè)人之間亂比較。

　　《金剛經(jīng)》及其他的一些經(jīng)典當(dāng)中，都有較量功德布施，《地藏經(jīng)》也有。它的比較的語境是發(fā)生在一個(gè)人身上。一個(gè)人只會(huì)做義工，只有老黃牛精神是不夠的，他還要讀誦經(jīng)典，因?yàn)?a href="/remen/fofa.html" class="keylink" target="_blank">佛法是智慧的法門，他不只是要去做，還要知道怎么做才行。

　　所以當(dāng)讀到這篇經(jīng)文的時(shí)候，它不能夠成為我們誹謗那些做義工菩薩的理由，不能夠成為自我清高的標(biāo)榜，我能讀經(jīng)，我能誦經(jīng)，我還能講給人聽�！督饎偨�(jīng)》這個(gè)語境，它不是在說布施沒有功德，修持戒沒有功德，反而是說，持戒的人、已經(jīng)能修善的人，還要一種更高的標(biāo)準(zhǔn)。持戒修善，是世間法，是人天福報(bào)，我們還要百尺竿頭更進(jìn)一步，還要追求出世間法，還要有般若智慧才能得道。它是講這個(gè)。

　　這在前面的講座當(dāng)中也提到過，但是經(jīng)文當(dāng)中又提出這樣的問題，它并不是說，只有念經(jīng)有功德，反而布施、持戒、忍辱是般若的加行。它不但不是要我們不布施，不但不是要我們只誦經(jīng)，這句話更深層次含義，反而是說，所有誦經(jīng)、持戒、修般若法門的人，都要從布施開始，有了布施這個(gè)條件，你才有能力去修般若。這個(gè)很重要。加行沒有，只修般若，你的空是頑空，你的空是惡取空。什么叫頑空？你執(zhí)著空。什么叫惡取空？什么都是空的，修它干嘛，想開點(diǎn)，別修了，結(jié)果該干嘛干嘛。他說，我酒肉穿腸過，他忘記了，佛祖要心中留。不是說空就能空的，這一點(diǎn)是很重要的。

　　從這個(gè)語境當(dāng)中，不但不說布施不重要，反而它的更深層次含義是布施是般若的加行法，是前提，一個(gè)不能布施、不能持戒、不能忍辱的人，他是沒有智慧可言的。但一個(gè)只修布施、持戒、忍辱的人，他是沒有智慧的，為什么？因?yàn)檫@只是世間法，出世間法更重要的是要通達(dá)空性。也就是說，當(dāng)你幫助一個(gè)人的時(shí)候，你不要記住自己的功勞，你要把這功勞回向給所有的眾生，你不是幫助他，而是在弘揚(yáng)佛法。你不是幫助他，你是在成就你自己的功德。

　　所以當(dāng)菩薩看到病人的時(shí)候，他很高興。他不是因?yàn)榭吹讲∪撕芨吲d，他說這個(gè)病人是菩薩派來的，可以成就自己的耐心，然后來照顧他。修不凈觀的人，在死尸旁邊看著，要等尸體腐爛，直到化為骨頭，他才能離開的。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)一具尸體的時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)了讓自己修行的真正的菩薩！這不是那個(gè)死去的人需要關(guān)心，而是自己找到了修無常的法器，是這樣的一個(gè)語境。

　　所以我們讀經(jīng)，一定要透過理解，如果理解得稍微有點(diǎn)偏頗，這個(gè)偏頗，就是你住我相、人相、眾生相、壽者相，你所有的抉擇都是為己抉擇，而不是為成佛抉擇的時(shí)候，不是為放下抉擇，而是為拿起抉擇的時(shí)候，你的修行是不可能有進(jìn)步，反而有大大的退步。

　　這也是為什么很多人看到學(xué)佛的人，覺得還不如我這不修行的人。他這個(gè)話是真的。因?yàn)槲覀儎傞_始修行的時(shí)候，尾巴夾得很好，我們一心想為眾生�？墒菚r(shí)間長了，我們用著佛法的名義，一心想為自己，還以為在利益眾生，實(shí)際上在為自己。這個(gè)一念之差差很多，一念天堂，一念地獄。為眾生，是凈土，為自己，有可能是地獄。這個(gè)我們后面還會(huì)再說，這是第一個(gè)，布施與持經(jīng)的關(guān)系。

二、大小乘的區(qū)別

　　第二個(gè)，經(jīng)文當(dāng)中說，“如來為發(fā)大乘者說，為發(fā)最上乘者說，若有人能受持讀誦，廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。如是人等，即為荷擔(dān)如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩提，若樂小法者，著我見人見眾生見壽者見。”

　　什么是大乘小乘？《金剛經(jīng)》當(dāng)中說得特別的明確，大乘小乘不是門派之見。因?yàn)槲沂侵v《阿含經(jīng)》出身，我現(xiàn)在覺得，我講《阿含經(jīng)》五年以來，有很大的進(jìn)步。其中最重要的就是因?yàn)�，我開始真正地學(xué)習(xí)《阿含經(jīng)》了。當(dāng)我跟有些朋友分享我學(xué)《阿含經(jīng)》的體驗(yàn)，我能看得出他眼神里面——切，切。這個(gè)切是什么意思？小乘。大小不是根據(jù)相貌來講，好人跟壞人不是根據(jù)相貌來講的，是根據(jù)品德來講。品德是什么？什么是好人？能心平，不但為自己，還為別人的人，或者說只為別人，不為自己的人，我們認(rèn)為是好人。

　　什么是大乘小乘？樂小法者是小乘，樂大法者是大乘。經(jīng)文當(dāng)中有說，我們要學(xué)習(xí)印順法師的理解經(jīng)文的方式，叫以經(jīng)解經(jīng)。你從經(jīng)文當(dāng)中找到你能夠印證的觀點(diǎn)。

　　什么是樂小法者？樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見。我舉個(gè)例子大家就清楚了，凈土法門是大乘小乘？《大乘無量壽經(jīng)》當(dāng)然是大乘了，但是很多人把大乘的《無量壽經(jīng)》，無量清凈平等覺，修成了小乘法門——念佛這個(gè)事情我只能在家念，我不要到念佛堂去念，我在家修行，我不要到外面去修行，只要自己念佛清凈就好，阿彌陀佛會(huì)來接我的。佛教那個(gè)事我也不管，寺廟里面我不去了，這個(gè)和尚長得又不帥……或者說師兄們老讓他生煩惱，他就不去了，他一天到晚在家念佛。請問，這是大乘還是小乘？

　　文革時(shí)期，很多人把家里面紅木的椅子拿去換來了不銹鋼的椅子，典型是這種情況，好東西換成壞東西，你本來學(xué)的是個(gè)好東西，但是到了你手里變成了壞東西，然后你覺得是好東西，這是個(gè)幻覺。因?yàn)樗�一直認(rèn)為自己弄的是個(gè)好東西，也覺得自己是個(gè)好人，大乘的品格，但是到了他手上，不知不覺因?yàn)闃沸》ㄕ�，著我見、人見、眾生見，他變成小乘為自己了�?/p>

　　佛法是為佛教、為眾生，這是不能忘的。所以你修的是大乘還是小乘？不要告訴我，我管好我自己，你管好你，但是好好的佛法，你是不是用的紅木椅子，換了不銹鋼椅子回來了？這個(gè)是我們自己要去弄明白的。

　　大小不是偏見，是標(biāo)準(zhǔn)。我們常常把大乘法門跟小乘法門弄成偏見了，還有宗派，宗派之間不能有成見，有人說凈土好，有人說禪宗好，那是因?yàn)槟阈迌敉�，你說凈土好。有人說禪宗好，因?yàn)槟阈薅U，你說禪宗好。不能對(duì)宗派有成見，是用力的點(diǎn)。禪宗從心入門，從自我觀察入門，修在當(dāng)下。凈土實(shí)際上是貸款買房，你沒有那么多錢，一下子買不了那么大個(gè)房子。沒關(guān)系啊，到阿彌陀佛那里貸個(gè)款，貸款慢慢還，你每念一聲佛就是還個(gè)貸款，但是你房子先住進(jìn)去了。禪宗不是，禪宗它是現(xiàn)錢買房，我一下子拎包入住精品房，我自己建的，有能力，一下子自己住進(jìn)去了。

　　但大部分人沒這個(gè)能力貸款買房，阿彌陀佛說，你修凈土法門吧，到我們這里來，只不過是到了極樂世界，你也是去修行成佛的，也要去加工用心的，在娑婆世界你更要用功，因?yàn)槟氵@個(gè)貸款還不上，你房子能住得了嗎？

　　它是這個(gè)原理，一個(gè)是心力勇猛有力，他當(dāng)下能夠悟道，當(dāng)下就是凈土！有的人他不行，我當(dāng)下不是凈土，我看人就是不順眼，我心量打不開啊。阿彌陀佛說，你跟著我修，保證你沒問題，那房子你先住著�！稄浲咏�(jīng)》就是房子的樣板房。你去看你將來那個(gè)房子是怎么樣的？八功德池、七重欗楯、七重羅網(wǎng)，你就是那個(gè)小荷花，它是這個(gè)東西。

　　所以宗派是用力的心力所發(fā)力的點(diǎn)，它也不是成見，與大小乘它不是偏見一樣，它是你的發(fā)心。我們現(xiàn)在學(xué)佛的人當(dāng)中有一個(gè)很頭疼的事情，不學(xué)佛還好，一學(xué)佛把佛教弄得四分五裂，你修這個(gè)，他修這個(gè)，你跟他一伙，你不是跟我一伙的，你跟他好，不要跟我好……他實(shí)際上是在搞人事關(guān)系，并沒有鉆研法義。后面會(huì)講，我們總以為是菩薩告訴我們的，是那個(gè)上師說的，是那個(gè)和尚說的，這個(gè)是很要命的事情，把佛教弄得四分五裂。

　　我們佛教佛弟子都不能團(tuán)結(jié)，你還去度什么眾生？度來的眾生，難道看我們這個(gè)四分五裂嗎？我們要團(tuán)結(jié)好，大家要和合，見和同解，利和同均，才能夠形成一股繩去度眾生，否則你把眾生接過來，看我們的不堪入目的、人我是非嗎？

　　所以樂小法者是小乘，為眾生、為佛教大乘，這是很關(guān)鍵的。因?yàn)檫@個(gè)是必須要跟大家澄清的一個(gè)問題，如果不澄清這個(gè)問題，大家在學(xué)佛過程當(dāng)中仍然會(huì)將錯(cuò)就錯(cuò)。而明白了這一點(diǎn)，要有錯(cuò)就改。

三、持經(jīng)要有恭敬心

　　最后還有一點(diǎn)就是，受持經(jīng)典的時(shí)候，《金剛經(jīng)》是無比殊勝的法門，每一個(gè)人誦經(jīng)修行，他都有護(hù)法菩薩的。“須菩提，在在處處，若有此經(jīng)，一切天人、阿修羅所應(yīng)供養(yǎng)。當(dāng)知此處，即為是塔，皆應(yīng)恭敬，作禮圍繞，以諸華香而散其處。”你要是讀這個(gè)經(jīng)，護(hù)法菩薩們都會(huì)護(hù)持你的。本來你有很多朋友，很多人護(hù)你的法，修著修著一個(gè)個(gè)都跑了，修著修著，變光棍一條了。本來你走的時(shí)候，后面烏泱烏泱的人跟著你，你有很多護(hù)法，但是你修著修著護(hù)法越來越少了，修著修著不但護(hù)法越來越少，業(yè)障還越來越重了。這除了是樂小法，還有一個(gè)是對(duì)法不恭敬。

　　在開篇的時(shí)候，我們講過三寶，在末法的年代，《金剛經(jīng)》經(jīng)文代表法寶，它甚至是代表著僧寶。這句話是特別對(duì)居士說的，在家里你看不見和尚，你也聽不到法，但是讀經(jīng)的時(shí)候，就如同佛在給你說法，如同出家師父在給你說法，一模一樣。所以三寶在經(jīng)典上一時(shí)具足，這叫一體三寶。你看到佛像的時(shí)候，想到釋迦牟尼佛，能想到他說的法，那也是一體三寶。你看到師父，你知道他有法，然后你能記住他說的話，能跟著他后面學(xué)習(xí)，一體三寶。三寶當(dāng)中，每一寶它都具有獨(dú)立性。而在這里經(jīng)文當(dāng)中，《金剛經(jīng)》具有一體三寶的屬性。當(dāng)你念經(jīng)的時(shí)候，你不但要去恭敬圍繞，特別是恭敬心，一個(gè)寺院，有經(jīng)所在的地方才是塔，繞塔就是繞佛。

　　要有這樣的恭敬心，更重要的是，你要理解到，因?yàn)獒屽饶材岱鹨呀?jīng)涅槃了，讀經(jīng)的時(shí)候這是佛在給你說法，一切世間、天人、阿修羅都應(yīng)供養(yǎng)。阿修羅就是牛鬼蛇神、天龍八部，他都會(huì)恭敬供養(yǎng)的。你說，他們在恭敬供養(yǎng)的時(shí)候，你褻瀆了佛法，或者你失去威儀了，你生起嗔恨心了，他們是高興還是不高興�。恐v句聳人聽聞的話，我也不太會(huì)嚇大家，有的人的業(yè)障可能就從這里來，明明修得很好，可是障緣很多。牛鬼蛇神不高興，你能高興得了嗎？但是我們還是要從自我入手，你發(fā)心了，就會(huì)有護(hù)法菩薩加持你。你不發(fā)心了，你的護(hù)法菩薩少了，更重要的是，招來的惡緣可能就多。這是要有恭敬心去持經(jīng)。

　　而且最好每天要去讀誦《金剛經(jīng)》，我覺得每天讀誦一遍，或者早晚各一遍，每個(gè)月或者每個(gè)星期抄一遍，你的功德特別大。因?yàn)椤督饎偨?jīng)》跟別的經(jīng)典不一樣，特別的具有讓人放下、讓人智慧開拓的功效，特別明顯。

　　經(jīng)文是一定要大家去恭敬的，這一講我們講了一個(gè)布施與持經(jīng)的功德，第二個(gè)是大小乘的關(guān)系，第三個(gè)是持經(jīng)需要有恭敬心，沒有恭敬心，修行會(huì)有障礙。

原標(biāo)題：《金剛經(jīng)的秘密》第19課丨明明是大乘經(jīng)典，卻被有些人當(dāng)小乘法來修

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