唯識(shí)名詞白話(huà)新解自序

　　唯識(shí)名詞白話(huà)辭典，是一部初學(xué)唯識(shí)者手邊備用的工具書(shū)。唯識(shí)學(xué)在佛學(xué)領(lǐng)域中，一向稱(chēng)為難治之學(xué)，它名相繁瑣，辭意艱深，古人稱(chēng)此學(xué)‘文如鉤鎖，義若連環(huán)’，‘字包千訓(xùn)，辭含萬(wàn)象。’由此可知這是一門(mén)‘甚深最甚深、微細(xì)最微細(xì)、難通達(dá)極難通達(dá)’的學(xué)問(wèn)；但相對(duì)的，它也是一門(mén)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理分明的理論，佛學(xué)中大部分的重要名詞，都見(jiàn)之于唯識(shí)學(xué)中。果然能通達(dá)了唯識(shí)學(xué)，則再讀其他經(jīng)典，名相問(wèn)題既已解決，自可收事半功倍之效。

　　但通達(dá)唯識(shí)之學(xué)，談何容易？唯識(shí)學(xué)所依的典籍，由印度梵文翻譯出來(lái)的，有‘六經(jīng)十一論’，‘一本十支’之學(xué)，及揉雜十大論師釋論譯出的《成唯識(shí)論》，《成唯識(shí)論述記》以及注釋識(shí)論、述記等許多注疏。讀唯識(shí)書(shū)，須于眾多典籍中，綜理出頭緒；于繁瑣名相間，分析其差別義。因之詮釋名相的辭書(shū)，就成為手邊不可或缺的工具。但許多唯識(shí)學(xué)名辭，并不具備于一般的佛學(xué)辭典中，這就不得不求之于本宗的專(zhuān)門(mén)辭書(shū)。但本宗的專(zhuān)門(mén)辭書(shū)，據(jù)筆者知，民國(guó)建立迄今近百年間，唯有在民國(guó)初年，北京三時(shí)學(xué)會(huì)會(huì)員朱芾煌居士，曾編纂的一部《法相辭典》。

　　《法相辭典》，是朱芾煌居士參考了七十余種唯識(shí)經(jīng)論，窮三年之力編纂完成的。這部辭典，全書(shū)兩百萬(wàn)言，匯集名詞一萬(wàn)四千余條，是一部極珍貴的巨著。但這部辭典，只是‘錄而不釋’。正如朱居士在序文中說(shuō)：‘皆錄原文，不加詮釋?zhuān)�并�?biāo)卷頁(yè)，藉便檢尋。’皆錄原文，初學(xué)者多數(shù)看不懂；不加詮釋?zhuān)�就失去辭書(shū)的功能了。這只供研究高深的學(xué)者使用，而對(duì)于初學(xué)唯識(shí)的人幫助不大。

　　近數(shù)年來(lái)，筆者為教學(xué)所需，在研讀唯識(shí)典籍時(shí)，于名相部分隨手劄記，日積月累，積稿盈尺。年來(lái)加以整理，得常用的唯識(shí)名詞一千五百余條，以容易了解的白話(huà)文加以注解，按筆劃順序編輯成書(shū)，命名曰《唯識(shí)學(xué)名詞白話(huà)辭典》。以供初學(xué)唯識(shí)者置諸案頭的參考。

　　唯識(shí)之學(xué)，所依經(jīng)論浩繁，名相隱晦難解，筆者以個(gè)人研讀所得，選錄及詮釋名相，繆誤之處，在所難免，尚祈方家賜正，無(wú)任銘感。

　　中華民國(guó)九十二年十月  于凌波序于臺(tái)中雪廬紀(jì)念講堂