唯識名詞白話新解自序

　　唯識名詞白話辭典，是一部初學唯識者手邊備用的工具書。唯識學在佛學領(lǐng)域中，一向稱為難治之學，它名相繁瑣，辭意艱深，古人稱此學‘文如鉤鎖，義若連環(huán)’，‘字包千訓，辭含萬象。’由此可知這是一門‘甚深最甚深、微細最微細、難通達極難通達’的學問；但相對的，它也是一門結(jié)構(gòu)嚴謹，條理分明的理論，佛學中大部分的重要名詞，都見之于唯識學中。果然能通達了唯識學，則再讀其他經(jīng)典，名相問題既已解決，自可收事半功倍之效。

　　但通達唯識之學，談何容易？唯識學所依的典籍，由印度梵文翻譯出來的，有‘六經(jīng)十一論’，‘一本十支’之學，及揉雜十大論師釋論譯出的《成唯識論》，《成唯識論述記》以及注釋識論、述記等許多注疏。讀唯識書，須于眾多典籍中，綜理出頭緒；于繁瑣名相間，分析其差別義。因之詮釋名相的辭書，就成為手邊不可或缺的工具。但許多唯識學名辭，并不具備于一般的佛學辭典中，這就不得不求之于本宗的專門辭書。但本宗的專門辭書，據(jù)筆者知，民國建立迄今近百年間，唯有在民國初年，北京三時學會會員朱芾煌居士，曾編纂的一部《法相辭典》。

　　《法相辭典》，是朱芾煌居士參考了七十余種唯識經(jīng)論，窮三年之力編纂完成的。這部辭典，全書兩百萬言，匯集名詞一萬四千余條，是一部極珍貴的巨著。但這部辭典，只是‘錄而不釋’。正如朱居士在序文中說：‘皆錄原文，不加詮釋，并標卷頁，藉便檢尋。’皆錄原文，初學者多數(shù)看不懂；不加詮釋，就失去辭書的功能了。這只供研究高深的學者使用，而對于初學唯識的人幫助不大。

　　近數(shù)年來，筆者為教學所需，在研讀唯識典籍時，于名相部分隨手劄記，日積月累，積稿盈尺。年來加以整理，得常用的唯識名詞一千五百余條，以容易了解的白話文加以注解，按筆劃順序編輯成書，命名曰《唯識學名詞白話辭典》。以供初學唯識者置諸案頭的參考。

　　唯識之學，所依經(jīng)論浩繁，名相隱晦難解，筆者以個人研讀所得，選錄及詮釋名相，繆誤之處，在所難免，尚祈方家賜正，無任銘感。

　　中華民國九十二年十月  于凌波序于臺中雪廬紀念講堂