第八章 阿難達的前世

　　第八章 阿難達的前世

　　須摩那鳩馬喇發(fā)愿成為侍者

　　阿難達的在過去十萬劫前蓮華上佛座下，發(fā)愿成為大弟子。蓮華上佛是住在漢沙瓦低（Hamsabati）王城的難達王之子，其弟是須摩那鳩馬喇（Sumanakumara）太子，統(tǒng)治一片其父賜封的采邑。

　　有一次，蓮華上佛和十萬名比庫隨從住在首都時，須摩那鳩馬喇奉父親之命前往邊境平亂。當返回首都時，父親要封賞他，他選擇邀請佛陀與僧團(sangha)到自己的城市，在三個月的雨安居期間供養(yǎng)他們。

　　太子對佛陀的侍者須摩那（Sumana）比庫印象非常深刻，在安居期間特別仔細觀察他。三個月結(jié)束時，他虔誠供養(yǎng)佛陀與僧團一切資具，頂禮佛足，并將功德回向發(fā)愿，希望未來能在一位正自覺者座下成為其侍者。佛陀觀察未來而告訴他，他的愿望會在十萬劫后茍答馬佛(Gotama)的教團中實現(xiàn)。據(jù)說從那天起，須摩那鳩馬喇就感覺到，他已手持衣缽走在茍答馬(Gotama)的身后。

　　本生故事中的阿難達

　　在本生故事中，我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)阿難達早期化身的重要特色。在這些故事中，最引入注目的是阿難達和菩薩——未來佛陀之間非常密切的關(guān)系。他通常是菩薩的兄弟、兒子、父親、助手、同僚或朋友。在此所舉前世的三個例子，強調(diào)他自己圓滿德行所作的努力。完整檢視他的前世可以看出，他只有幾次是天神或動物，大多數(shù)是人。相形之下，阿奴盧塔(Anuruddha)幾乎都是天神，而迭瓦達答(Devadatta)則經(jīng)常是動物。

　　放下欲望的國王，成為梵天

　　阿難達與菩薩是出生于賤民階級的堂兄弟，他們在煙熏惡臭的地方工作。為了避免受人輕視，他們偽裝成年輕的婆羅門，去德咖西羅（Takkasila）的大學學習。后來身分被識破，遭到同學的痛打，一位睿智而善良的人出面阻止，并建議他們出家成為沙門。

　　他們遵從這建議，但由于欺騙的惡業(yè)，命終后轉(zhuǎn)生為一只雌鹿的后代，他們形影不離，最后一起死在獵人的箭下。在下一世中，他們成為鷹，并再次被獵人射殺。

　　自此之后，他們低于人道的轉(zhuǎn)生便結(jié)束了。阿難達轉(zhuǎn)生為王子，菩薩則是皇家教士的兒子。從世俗的眼光來看，阿難達的地位較高，但菩薩則天賦異稟；他能記得上述全部三世，而阿難達則只記得他身為賤民那一世。

　　菩薩在十六歲時，成為精進修行的沙門，而阿難達則成為國王。之后，菩薩去拜訪國王，請贊嘆出家之樂，并解釋世俗生活的不圓滿（苦）。阿難達承認他了解這點，但仍無法放下欲望，他的執(zhí)著就如大象深陷在沼澤中。

　　因此，菩薩建議他，即使身為國王也能持戒，例如，可免收不公平的稅金，并支持沙門與教士。反之，當他情欲高漲時，他應想到母親：在他身為嬰兒完全無助時，若無母親的照顧，他永遠無法成為國王。于是，阿難達下定決心成為沙門，后來兩人都達到梵界的成就。（Jat.498）

　　一錢國王，出家為沙門

　　菩薩雖然生為貧窮的勞工，卻努力維持伍波薩他(uposatha，布薩)。㈡由于這個善果，他轉(zhuǎn)生為國王。阿難達在他的王國中，是個貧窮的運水工，所有的財產(chǎn)只有一個錢幣而已，他將它藏在某處的一塊石頭下。

　　當人們在城里舉行節(jié)慶時，運水工的妻子勸他好好享受，并問他是否有錢，他說有一個錢幣，但遠在十二里外。她請他去拿，并說她自己也存了一樣的金額，他們可以用那些錢購買花、香與飲料。阿難達頂著正午的酷熱出發(fā)，期待歡度節(jié)慶。當經(jīng)過王宮庭院時，口中唱著歌，國王看見了，就問他為什么如此高興。他回答因為被熱切的欲望所驅(qū)使，并未注意到天氣炎熱，并說出自己的故事。

　　國王問他寶藏有多少：是十萬件嗎？當他最后得知只有一個錢幣時，他大聲說阿難達不該頂著酷暑走路，它會給他相同的錢幣。阿難達回答，他很感謝，因為如此就有兩個錢幣了。

　　于是國王給他兩個錢幣，但阿難達說他仍會取回自己的錢幣。國王激動起來，便提高贈予到百萬，甚至總督的職位，但阿難達仍不放棄自己的錢幣。只有當國王將一半的王國分給他時，他才同意。這王國便一分為二，而阿難達則被稱為「一錢國王」。

　　有一天，這兩個國王去打獵。當他們累了時，菩薩將頭靠在朋友的膝上，就睡著了。這時阿難達竟想殺死國王而獨吞天下，正要拔劍時，想到自己原本只是個鄉(xiāng)巴佬，蒙受國王隆恩，竟會生起如此的邪念。于是又收劍入鞘，但那欲望卻一再地生起。

　　一想到這個難以遏制的想法，可能會讓自己做出蠢事，于是他拋開劍，搖醒國王，頂禮他并請求原諒。菩薩原諒他，并說阿難達可擁有整個王國，他會滿足于作阿難達的總督。但阿難達說他已打消權(quán)力欲望，想要出家成為沙門。他已看到欲望的因，以及它如何增長，如今想將它徹底根除。之后他去喜馬拉雅山禪修，而菩薩則繼續(xù)留在世間。（Jat.421）

　　貪婪的國王，成為菩薩盟友

　　菩薩是巴拉納西國（Benares）正直的國王，他修持王德：布施、持戒，并遵守伍波薩他日。那時有個大臣不斷想染指后宮的妃子，當被逮捕時，仁慈的國王赦免他的死刑，只是放逐他，并準許他帶著家眷與財富同行。之后，這位大臣遷往鄰國王宮，成為國王的心腹，他告訴國王可以輕易占領巴拉納西，因為那國王太仁慈了。

　　但鄰國的國王阿難達很懷疑，因為他相當清楚巴拉納西國的權(quán)勢與力量。這個大臣建議他可以破壞巴拉納西國的一個村莊作實驗，如果有人被逮捕，國王甚至可能酬賞罪犯。果不其然，當搶匪被帶到菩薩面前并哭訴他們是迫于饑餓時，國王竟發(fā)錢給他們。

　　這使阿難達相信奸臣的話是真的，于是便出兵巴拉納西。菩薩軍隊的主將保護王國，但菩薩說他不想成為傷害他人的因。如果其他國王想要巴拉納西國，他便會送給他。于是他讓阿難達逮捕他，并關(guān)入牢內(nèi)。

　　菩薩在獄中對貪婪的國王阿難達修慈悲觀，此時阿難達正陷入狂熱與罪惡的陷阱中。最后阿難達請求菩薩原諒，并歸還王國，發(fā)誓永遠做他的盟友。菩薩重回王座，并對大臣們說不害的功德與福報，他說因為和侵略者保持和平，數(shù)百人得以免于戰(zhàn)死沙場。然后，他放棄王位，出家成為沙門，并達到梵界的成就。而阿難達，則繼續(xù)當國王。（Jat.282）

　　原注

　�、宕耸鲁鲎浴对鲋Р�.是第一品》（AN comy.too Etadaggavagga）的注釋。

　　㈡伍波薩他(uposatha)日是特殊的宗教儀式，大伍波薩他(uposatha)是在陰歷的滿月與新月日舉行，此時比庫們合誦別解脫戒，在家佛教徒則誦另外的戒，聆聽開示，并修禪。小伍波薩他(uposatha)則在兩個半月日舉行。此事記載于：AN 8:20;Ud. 5:5; Vin.2:236-37。