微妙的心靈道場(chǎng)

　　微妙的心靈道場(chǎng)

　　心,每天都對(duì)大家開(kāi)頭一句,就是[心]。心靈意識(shí)就是我們的道場(chǎng),我們的道場(chǎng)是不是有每天好好清掃清凈,去除污染否?請(qǐng)大家將自己的內(nèi)心道場(chǎng),時(shí)時(shí)要莊嚴(yán)。

　　前面我們說(shuō),如何才能讓我們的心清凈,而且去掉種種的煩惱,斷除種種的苦難。六道輪回,人間一切的疾苦,要如何去除?佛陀已經(jīng)很明確向我們開(kāi)示,只要你有[四圣諦]入心,這是對(duì)聲聞所說(shuō)的法。根機(jī)若更高,佛陀就會(huì)對(duì)機(jī)說(shuō)法,說(shuō)十二因緣法,那就是要如何讓我們更徹底知道生命的來(lái)去。

　　這一生中,帶著過(guò)去生的業(yè)而來(lái),一直到一輩子老死,這當(dāng)中我們?nèi)糁�道的要趕快去除,這就是在除我們內(nèi)心道場(chǎng)的臟污。我們要趕快自我莊嚴(yán),讓我們的內(nèi)心干干凈凈,沒(méi)有一點(diǎn)污

　　染,沒(méi)有一點(diǎn)煩惱。這才是佛陀來(lái)人間為大眾說(shuō)法的目的,希望人人能夠了解,法入心,這樣叫做開(kāi)悟,這叫做悟入。

　　【無(wú)量義經(jīng)】也是這樣說(shuō),[次降甚深十二因緣]。又開(kāi)始,佛陀所說(shuō)的[十二因緣],就是[用灑無(wú)明老病死等,猛熱熾盛,苦聚日光。]

　　⊙[次降甚深十二因緣,用灑無(wú)明老病死等,猛熱熾盛,苦聚日光�！緹o(wú)量義經(jīng)德行品第一】

　　讓我們了解了[十二因緣]之后,我們就能夠?qū)⑽覀兊男南辞鍍袅?因?yàn)樾牡奈廴緛?lái)自無(wú)明。每天都在講[無(wú)明],無(wú)明就是煩惱。我們不要帶著無(wú)明煩惱,直到老病死。因?yàn)槿巳硕紩?huì)老,人人都會(huì)病,人人都會(huì)死,卻不是這一世老病死就結(jié)束了,我們還有帶著那分善惡業(yè)緣,又是再造做于來(lái)生來(lái)世,這種牽引,這種牽絆著,真的是苦不堪!

　　像這樣再帶去來(lái)世的,[猛熱熾盛,苦聚日光],這種的煩惱因緣,結(jié)束了這一世,還是同樣牽引到來(lái)世。即使不必說(shuō)到來(lái)世,就說(shuō)我們今生此世,煩惱若未除,聽(tīng)到這個(gè)法,[十二因緣法]我們了解,我們現(xiàn)在就要趕緊解除,才不會(huì)再有這種[猛熱熾盛],這些煩惱在我們的心。

　　佛陀的用心,給我們[四諦法],給我們[十二因緣法],我們能夠不下功夫嗎?我們能夠不殷勤精進(jìn),好好清理我們的內(nèi)心嗎?所以佛陀在世時(shí),他的僧團(tuán)里面同樣有這樣的出家人,各形各色都有。有一位名稱(chēng)為長(zhǎng)老比丘,他一天到晚就是覺(jué)得要獨(dú)住,要獨(dú)行、獨(dú)立,常常贊嘆獨(dú)住、贊嘆獨(dú)行。像這樣,在人群中都結(jié)了很不好的緣,很孤僻。

　　比丘就來(lái)向佛陀說(shuō),有這么難相處的一位比丘,而且到處說(shuō),修行就要自己獨(dú)住、獨(dú)行,造成僧團(tuán)團(tuán)體的困擾。佛陀就跟他說(shuō):[來(lái),你叫他來(lái)。]真的長(zhǎng)老比丘來(lái)到佛的面前,佛陀就問(wèn):[聽(tīng)說(shuō)你一直都是在贊嘆、提倡要獨(dú)住、獨(dú)行、獨(dú)處。是不是這樣呢?][是啊!我認(rèn)為修行就要了脫一切,知道因緣的牽絆,攀緣很辛苦,我為了要解脫,所以我要獨(dú)住、獨(dú)行。[佛陀就說(shuō):來(lái),我還有一個(gè)比你的獨(dú)住、獨(dú)行的法更妙。什么叫做獨(dú)住、獨(dú)行呢?就是說(shuō)[欲本干竭,來(lái)欲不起,現(xiàn)欲不生,無(wú)我我所,斷于疑結(jié)。]

　　⊙佛復(fù)告言:更有獨(dú)住,勝汝獨(dú)住。何等是耶?欲本干竭,來(lái)欲不起,現(xiàn)欲不生,是名婆羅門(mén),無(wú)我我所,斷于疑結(jié)�！倦s阿含經(jīng)卷第一】

　　這就是修行最重要的,本來(lái)我們的心就是很清凈,[欲本干竭],本來(lái)就沒(méi)有染污,只要你記得過(guò)去所修行的,所有的愛(ài)欲皆干竭掉了,不再有愛(ài)欲的水,我們都已經(jīng)把愛(ài)去除。欲念在我們的面前就是陷阱,我們不會(huì)受欲誘引,所以[來(lái)欲不起],就是欲念的境界在面前,在我們的心也不會(huì)起念,這就是你修行的功夫。

　　再者,[現(xiàn)欲不生]。來(lái)欲不起,現(xiàn)欲也不生。我們的內(nèi)心,每一個(gè)時(shí)刻都不會(huì)生起非分之念。[無(wú)我我所],我們的一切都是在自然中生活,沒(méi)有我們特別要去追求的東西,這才是真正我們的道心。在人群中,我們彼此要斷掉疑,懷疑。我們要處眾入群,不要懷疑。所以要遠(yuǎn)離這些自己要獨(dú)處、獨(dú)行、離開(kāi)人群的念頭不要有,最好要滅除內(nèi)心的無(wú)明。

　　所以各位菩薩,我們?nèi)粢�修行就是要這樣修。我們懂得選擇在人群中,是一個(gè)修行的好人群,要互相勉勵(lì)。處眾入群,我們所要遠(yuǎn)離的是欲念。所有的欲在我們的面前,引誘我們的內(nèi)心,每一個(gè)時(shí)刻都欲念叢生,若離開(kāi)這些欲念的人群,深入清凈的群眾,這才是我們的真實(shí)道場(chǎng),所以莊嚴(yán)內(nèi)心的道場(chǎng)很重要。

　　在【法華經(jīng)】里面,接下來(lái)的這段(經(jīng))文就這么說(shuō):[是時(shí)天雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華。]這就是莊嚴(yán)道場(chǎng)。

　　日月燈明佛講經(jīng)之后,[離言法華],講完【無(wú)量義經(jīng)】之后,入在定中時(shí),那時(shí)候的道場(chǎng)。很莊嚴(yán),[天雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼陀羅華],就是[適意的花]。

　　⊙曼陀羅華、摩訶曼陀羅華,意指大小適意華。

　　這個(gè)花從天降落,讓我們的心很適意,心不起煩惱。這也是一種形容,其實(shí)這是在說(shuō)[法],法很適意。[適意]就是讓我們的心很清凈、很恰恰好,不冷、不熱,讓我們?cè)谶@個(gè)環(huán)境中感覺(jué)很歡喜,沒(méi)有起煩惱,叫做[適意]。

　　⊙曼殊沙華、摩訶曼殊沙華,意指大小柔軟華。

　　[曼殊沙華、摩訶曼殊沙華],叫做[柔軟花]。不只是讓我們的心適意、恰恰好,內(nèi)心沒(méi)有煩惱,又再讓我們感覺(jué)到的是很溫暖,而且很歡喜那種柔軟的花。這就是大花和小花,[適意]及[柔軟](méi)的形容,也是形容這個(gè)道場(chǎng)�？吹絒適意花]與[柔軟花]大大小小從空而墜,散在佛上,不只是在佛的范圍,還在大眾中,這讓大家將心、佛、眾生已經(jīng)同一個(gè)境界了,容納在那個(gè)境界中,甚至六種震動(dòng)。

　　⊙[而散佛上及諸大眾,普佛世界,六種震動(dòng)。]【法華經(jīng)序品第一】

　　[六種震動(dòng)],也是解釋我們的心意。就是我們的心踴動(dòng),會(huì)搖,讓我們的心能夠?qū)⑦^(guò)去的煩惱整個(gè)很抖擻地震掉。[六種震動(dòng)],以前有解釋過(guò)了,現(xiàn)在另外用一種比喻,在我們心中的煩惱完全要趕快解除,我們應(yīng)該聞法要感動(dòng)、要震撼,這才是我們真正聞法有所得。心要很適意,感覺(jué)很柔軟,過(guò)去有的煩惱要趕快抖擻去除,這才是我們聞法的目標(biāo)。

　　⊙[六種震動(dòng)]為依器世間威儀成就,悉與今日釋迦如來(lái)說(shuō)法時(shí)同。

　　[六種震動(dòng)]就是器世間的威儀成就,悉與今日釋迦如來(lái)說(shuō)法時(shí)同。其實(shí)這[六種],以前已經(jīng)用很長(zhǎng)的時(shí)間解釋了,現(xiàn)在我們就知道,這個(gè)器世間,就是有形有物的東西完全會(huì)動(dòng)。但是,我認(rèn)為是我們的內(nèi)心要?jiǎng)悠饋?lái),不要再沉睡著。若聽(tīng)法還是不覺(jué)醒,不覺(jué)醒就是還在睡,所以應(yīng)該要覺(jué)悟,要震撼起來(lái)。這是內(nèi)心的世界,不只是器世間的威儀。

　　器世間的威儀,就是你們?cè)谶@里坐著,大家很有威儀,我在這里坐著,彼此之間就是說(shuō)法、聽(tīng)法,這個(gè)道場(chǎng)的器世間,這樣說(shuō)者說(shuō)得很認(rèn)真,聽(tīng)者聽(tīng)得很入神,這叫做器世間。你看得到、我看得到,你感覺(jué)得到、我感覺(jué)得到,這種世間一切有形可感覺(jué)的,這叫做器世間。這是威儀成就,在這個(gè)道場(chǎng)的威儀都很成就,就是佛準(zhǔn)備要說(shuō)法的因緣一直一直成就起來(lái)。

　　[悉與今日釋迦如來(lái)說(shuō)法時(shí)同]�，F(xiàn)在所說(shuō)的,還是文殊菩薩在形容日月燈明佛的道場(chǎng),所以日月燈明佛那個(gè)道場(chǎng)和現(xiàn)在釋迦佛的道場(chǎng)同樣,那個(gè)次序,六種震動(dòng)也是六成就的次序,都是同樣。

　　再說(shuō),[爾時(shí)會(huì)中],除了[比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷],還有[天、龍、夜叉、干闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人、及諸小王、轉(zhuǎn)輪圣王等]。

　　佛陀對(duì)機(jī)來(lái)人間一大事因緣,無(wú)非就是開(kāi)示眾生,期待眾生能夠悟入。這是一個(gè)很殊勝的道場(chǎng),除了人間四眾弟子——出家與在家四眾弟子以外,還有在人間雖然還沒(méi)有皈依,但是也是來(lái)隨喜聽(tīng)法的眾,還有護(hù)法,有人間的護(hù)法,有天龍八部的護(hù)法,諸天護(hù)法全部到齊。所以這些大眾,[是諸大眾得未曾有,歡喜合掌,一心觀佛]。

　　所有這些,不論是諸天、龍王八部,或者是人間所有的人,大家所得到的歡喜,未曾有。到底在歡喜什么?只是在那個(gè)道場(chǎng)中,大家坐整齊,看到人人用功精進(jìn),大家共同等待,在這個(gè)地方要聽(tīng)佛說(shuō)法,整個(gè)道場(chǎng)的歡喜,大家很虔誠(chéng),[歡喜合掌,一心觀佛]。大家的心很和齊,心無(wú)雜念,去除了一切的心欲,很自然與人群合一,這就是最微妙的道場(chǎng),也是最微妙的心靈的道場(chǎng)。

　　我們要知道心靈的道場(chǎng),就是[前欲不生,后欲不起],這樣內(nèi)心一片寧?kù)o,這比我要隔絕人群更重要。隔絕人群,很孤僻,這也是一種執(zhí)著。所以我們要去除執(zhí)著,無(wú)我我所,要沒(méi)有執(zhí)著,這才是真修行者。請(qǐng)大家內(nèi)心的道場(chǎng)要好好清理,法不要漏掉,煩惱不要留存。請(qǐng)大家時(shí)時(shí)多用心。