意存寬純 智明如鏡

　　意存寬純 智明如鏡

　　時(shí)日易逝,無法停滯在每一秒鐘,所以分分秒秒地過去,我們要時(shí)時(shí)珍惜時(shí)光。 其實(shí)我們學(xué)佛,就是目標(biāo)在成佛,我們要成佛,就要信受佛陀的教法,必定要用最虔誠的心,才能夠堅(jiān)定信受。

　　佛陀離現(xiàn)代的時(shí)間,已經(jīng)是兩千多年前的事情,佛法不只是在二千多年前,佛陀已經(jīng)說過了,無央數(shù)劫以前,他已經(jīng)是成佛了,前面我們也有提過,只是佛陀他的佛性,從來就未受過污染過,我們凡夫就是,時(shí)時(shí)在六道輪回中,不斷地受污染。

　　所以無明很厚,一層遮蓋過一層,所以要能夠透徹佛陀的本性,及智慧現(xiàn)前,實(shí)在還有一段很長的距離。

　　佛陀成佛以來已經(jīng)很久,隨著佛陀在人間,教育眾生的菩薩也很多,佛經(jīng)里面我們也常常聽到,文殊菩薩、觀世音菩薩,都是已經(jīng)成過佛,再來人間協(xié)助釋迦佛度眾生,經(jīng)典里面常常會看到有過去佛,現(xiàn)在是釋迦牟尼佛,常隨就是為了要來度眾生。

　　《法華經(jīng)》里面,我們更可以看到,有過去佛、現(xiàn)在佛、未來佛,過去佛或者是未來佛,都是在法華的道場,要來幫助釋迦佛顯示大乘教法。

　　爾時(shí)文殊師利

　　語彌勒菩薩摩訶薩

　　及諸大士

　　善男子等

　　如我惟忖

　　今佛世尊欲說大法

　　雨大法雨 吹大法螺

　　擊大法鼓 演大法義

　　《法華經(jīng) 序品第一》

　　前面我說過了,佛陀還在等待,等待眾生悟入,在這個(gè)時(shí)代我們?nèi)舨幻魇欠?要如何能悟入呢?不只是釋迦佛一個(gè)人喔,還有當(dāng)場有這么多菩薩,十方菩薩,諸佛都蒞臨這個(gè)道場里,佛陀在那里放光,說「離言法華」,《無量義經(jīng)》,在那個(gè)時(shí)代很多人等待,現(xiàn)在的佛陀顯異變相,和過去講經(jīng)的形態(tài)不同,到底佛陀要說什么法呢?還有很多人不知道。

　　在這個(gè)時(shí)候有兩尊菩薩,一位是彌勒菩薩,一位是文殊師利菩薩,彌勒菩薩,佛陀已經(jīng)為他授記了,未來再五、六十億萬年以后,他可以在人間成佛,好像聽起來是很長很久,不管怎么樣,就是成佛必定要?dú)v盡很多,三大阿僧只劫,阿僧只劫就是無量數(shù),無法算計(jì)的數(shù)字,這種的長時(shí)間。

　　過去的長時(shí)間,現(xiàn)在的長時(shí)間,所以兩千多年前的釋迦牟尼佛,兩千多年后的現(xiàn)在,還是本師釋迦牟尼佛,本師釋迦牟尼佛,在娑婆世界的教化,還是存在,所以未來的佛,還是不斷地要來受教,所以在兩千多年前佛陀的時(shí)代,已經(jīng)是為彌勒菩薩授記了,未來將成佛,在人間化度眾生。

　　彌勒翻譯成我們的華語的意思,叫做慈、慈氏,他就是慈,未來世間的眾生,更需要有這種慈,慈悲的佛陀來人間。

　　我們的釋迦牟尼佛,翻譯成華文叫做能仁,很有能力,知道剛強(qiáng)眾生難調(diào)難伏,必定要有那分毅力、耐力、能力,所以能仁,仁就是仁慈,佛陀對眾生要有毅力、耐力、忍力來等待,等待我們現(xiàn)在的眾生,佛陀已經(jīng)開示了,還是要等待,等待眾生,能夠好好接受佛陀所開示,我們可以開悟,可以深入佛陀的真實(shí)教法。

　　因?yàn)闊o上甚深微妙法,實(shí)在是太微妙了,浩瀚無窮,微細(xì)就如在毫芒中,所以這必定要眾生真正用誠意,時(shí)時(shí)都是方殷,非常誠意要入佛法中,這種堅(jiān)定的信仰。

　　現(xiàn)在這兩位菩薩,一位就是慈氏要有充分的慈心,有這種覺悟,未來能讓眾生很幸福,現(xiàn)在的眾生,如果全都開悟了,到未來慈氏,就是彌勒菩薩再來人間,應(yīng)該覺悟的人就更多了,人間的幸福應(yīng)該更大,但是他在這個(gè)法會上,看到人人有疑心,所以他就不由自己起身,看看,這個(gè)法會這么異常,到底誰能夠代替大家來解釋?佛陀現(xiàn)在這種放光現(xiàn)相,佛陀還未開口為大家說法,現(xiàn)這種瑞相,到底是為了什么原因?不是普通人能夠了解,必定要找一位充分有智慧,而且也是已經(jīng)成過佛的。

　　大家都知道,文殊菩薩是七佛之師,過去也是已成佛,龍種上尊王佛,已經(jīng)是過去成佛,而且也已經(jīng)教過七尊佛,教過七個(gè)人已經(jīng)成佛。

　　過去無央數(shù)諸佛

　　皆是文殊師利弟子

　　當(dāng)來成佛者

　　亦是其威神恩力所致

　　譬如世間小兒有父母

　　文殊者

　　佛道中父母也

　　《放缽經(jīng)》

　　我們要知道一尊佛要成佛,無央數(shù)劫,三大阿僧只劫,經(jīng)過過去、現(xiàn)在、未來,才能夠成佛,這么長久的時(shí)間,已經(jīng)七個(gè)人受他的教育,已經(jīng)成佛了,本身也是成佛,可見文殊菩薩他的智慧,在現(xiàn)在釋迦佛的座下,菩薩群中,他就是智慧第一。

　　其實(shí)佛佛道同,彼此之間互相敬重,這就是諸佛教,他也是現(xiàn)相在這個(gè)道場,所以彌勒菩薩,為了未來與他有關(guān)的眾生,所以他就要站起來,來請教文殊菩薩,希望透過文殊菩薩的智慧,讓大家比較相信,因?yàn)槿巳硕枷嘈盼氖馄兴_,所以現(xiàn)在要跟大家說:

　　慈悲是大乾坤

　　智慧是日月光

　　心存善念 大悲無疆

　　意存寬純 智明如鏡

　　凡夫不易相信此大法

　　唯佛與佛乃能究竟

　　就像彌勒菩薩的慈悲,天地之間,天長地久,未來他要在娑婆世界,同樣要來承接度化眾生的使命,未來的眾生,現(xiàn)在如果可以多一些人悟入,未來的眾生會更好度,所以這也是他的責(zé)任。

　　他就找一位讓大家可以相信,智慧如日月光(的人),因?yàn)槲覀冃牡睾诎?懺悔就是要去除,我們心地的黑暗無明,這種的無明黑暗,需要如日月的光明來照耀我們,我們才能夠啟開,(解除)那分迷,或者是黑暗,我們的心地如果黑暗,前途茫茫,何去何從呢?差之毫厘,失于千里。

　　所以由文殊菩薩開始,要與彌勒菩薩這樣對答,可見這兩尊菩薩,就是心存善念,大悲無疆,那種心的開闊,心包太虛、量周沙界,同樣跟釋迦牟尼佛,已經(jīng)是宇宙間的大覺者,那種的浩瀚,無法不知,無事不通,這種對蕓蕓眾生,他們一定要現(xiàn)這個(gè)相,自認(rèn)是菩薩,就是幫助佛陀來教化眾生。

　　所以他們要心存善念,就是在這個(gè)道場里,用這個(gè)慈悲、光明、智慧,要讓大家了解,這就是心,就像彌勒菩薩他就是慈悲,慈悲是無窮、大悲,過去、現(xiàn)在、未來的諸佛,都是一樣,意純寬與純,智明如鏡,這就像文殊菩薩,已經(jīng)浩瀚無窮諸法,無不都是在他的腦海中,無不都是萬法攝受在他的心中,所以這是智明如鏡,那種智,大圓鏡智,好像是一面,很清楚的鏡子現(xiàn)前了。

　　所以凡夫不易相信此大法,凡夫要能夠相信,到底佛陀要說什么法呢?過去四十多年來,佛陀不是都已經(jīng)說過了嗎?還有比過去四十多年間,更進(jìn)一步的法嗎?大家心都有疑了,很不容易有比過去四十多年間,有更微妙的法,所以大家的心就會起疑,因?yàn)楝F(xiàn)在佛陀所現(xiàn)的光與瑞相,唯佛與佛乃能究竟,唯有佛與佛這個(gè)境界,才有辦法徹底了解,所以我們大家聞法,應(yīng)該要很用心。

　　前面的經(jīng)文,我們再來看一次:

　　爾時(shí)文殊師利

　　語彌勒菩薩摩訶薩

　　及諸大士

　　《法華經(jīng) 序品第一》

　　「爾時(shí)文殊師利」,因?yàn)閺浝掌兴_在啟問了,開始要讓大家消除疑心,立相信的念頭,所以文殊菩薩開始就要回答了,所以「爾時(shí)文殊師利,語彌勒菩薩(摩訶薩),及諸大士」,他回答的,不只是回答彌勒菩薩,他還要回答這些諸大士,「諸大士」,就是其他很多的菩薩,所以他這時(shí)的回答,全都是針對菩薩,菩薩的境界,才有辦法去了解大乘教法,所以他的對象就是菩薩,「善男子等,如我惟忖」,就是我細(xì)細(xì)的很深地想想看,細(xì)細(xì)思惟,很微細(xì)地去回顧,「惟忖」就是內(nèi)心,非常地微細(xì)去思考:

　　善男子等

　　如我惟忖

　　今佛世尊欲說大法

　　雨大法雨 吹大法螺

　　擊大法鼓 演大法義

　　《法華經(jīng) 序品第一》

　　多么地深妙,多么廣大的法,在這個(gè)時(shí)間,由文殊菩薩開始提出;《法華經(jīng)》的開頭,我們看到這兩尊菩薩互相對答,這種的慈悲、智慧,面對著菩薩的境界,這種智慧才有辦法體會到,前面說的「唯佛與佛乃能究竟」,這種的大法,不是普通的凡夫這樣就能了解,聽了、聽懂嗎?有啦!了解嗎?我慢慢地來,這種人很多,了解嗎?了解,我們會更努力,這樣就對了。

　　總而言之,各位菩薩,諸佛一大事因緣,來人間開示,但是眾生還尚未悟入,佛陀能仁,他的毅力、耐心,還是在等待,所以很不容易到達(dá)這個(gè)時(shí)候,因緣應(yīng)該也成熟了,一生的化緣也將盡了,所以不得不把佛法,暢演本懷的這樣說出來,所以正是在這個(gè)時(shí)候,所以各位菩薩,大家要發(fā)大心、立大愿,時(shí)時(shí)多用心啊!