啟發(fā)誠心信大法

　　啟發(fā)誠心信大法

　　我們一直都是與大家分享,佛陀的德行,我們?nèi)巳艘�相�?你要先相信佛,才有辦法了解法,我們才有辦法深入佛陀所說法,所以我們必定要用相信、虔誠。 雖然佛德難思議,佛陀所證的德行,我們凡夫要能夠了解,真的是不簡單,是不可思、不可議啊!佛德雖然是難思議,但是我們要先建立這分信心,相信過去的諸佛來過了人間,用很多心思度化,佛佛道同,過去的佛是這樣,現(xiàn)在釋迦牟尼佛也是同樣這樣,未來可以有資格接受授記,也是同樣這樣,要經(jīng)過很長、很久的時間,不過,要看我們的根機。

　　有的人是一聞十悟,有的人是一聞一悟,有的人十聞,也是無法體會真實的一個法,這要看我們的根機。

　　這根機不管是高、低,但是最重要的要有信心、誠意,身體力行去探討這個法,我們怎么去走,法與行,行與法成為一體,這樣去實行,這是我們?nèi)巳艘欢ㄒ�相�?我們在《法華經(jīng)》里面,已經(jīng)看到了,過去、現(xiàn)在、未來諸覺者,為度眾生互輔助。

　　這也是跟大家說過了,不管是彌勒菩薩,或者是文殊菩薩,都是過去、未來的佛,大家共同為了一大事因緣,要來顯示諸法微妙,所以來輔助釋迦牟尼佛,這是為了要度眾生,所以互相補助。

　　佛德難思議

　　過現(xiàn)未來諸覺者

　　為度眾生互補助

　　啟發(fā)誠心信大法

　　彼此贊嘆弘美德

　　為時代迷思作正念

　　為凈化人心做活水

　　所以為度眾生互補助,大家互相來輔助,啟發(fā)誠心信大法,彼此贊嘆弘美德,要如何輔助,彼此之間要互相成就,過去、未來的諸佛,必定要贊嘆現(xiàn)在的佛,我們過去常常說,佛陀若要興就需要僧贊僧,這是過去的大德這么說,人人若要互相贊嘆,就要人人互相受持。

　　我們自己的品德要好好受持,我們相信諸佛菩薩的教法,我們也發(fā)心立愿要來度眾生,要度眾生先要有一個條件,我們的團體要完滿無缺,才可以度眾生。

　　看我們(花蓮)靜思堂的,宇宙大覺者,它是由一粒一粒的馬賽克,小小粒而已,有幾十萬粒的馬賽克,不同的色彩慢慢地用心拼、拼,按照次序圖樣把它排出來,看到我們在靜思堂遠遠地看去,這張圖是多么美。

　　同樣我們在修行,我們的世界與佛的世界一樣,同樣一性圓明,但是在什么樣的時候,什么樣的菩薩,與這個時代的眾生有緣,就推出這位菩薩現(xiàn)相成佛,現(xiàn)在這個時代的眾生,從二千多年前,就已經(jīng)跟釋迦佛有緣。

　　所以這個娑婆世界,由釋迦牟尼佛來化度,這是在這個時代,就有很多過去、未來,現(xiàn)在的大覺者,大家聚集起來,就拼出了,這一分諸佛菩薩很莊嚴(yán)的圖,這個圖,浮現(xiàn)在靈山會,互相互動、互動輔助,無非是要成就這么莊嚴(yán),啟發(fā)人人誠懇的心,所以我們啟發(fā)誠心信大法,佛陀的智慧,不只是在說地球上面的法,宇宙萬物真理的法,都是包含在里面。

　　所以我們要用真誠的心,才能夠體會佛陀大覺者的大法,所以彼此贊嘆、互相贊嘆,所以被贊嘆的同時,自己要趕快充足我們的品德,所以我們贊嘆他,他要趕快充足他的品德,他贊嘆我們,也要趕快成就我們的品德,總而言之,互相稱贊、互相勉勵、互相成就,一性圓明這是很重要的。

　　所以佛法流傳在現(xiàn)代,但是現(xiàn)代,這個時代里眾生迷思,所以我們就要負起這個責(zé)任,因為我們?nèi)巳硕际欠鸬?a href="/remen/dizi.html" class="keylink" target="_blank">弟子,發(fā)心立愿行菩薩道,廣度眾生,所以我們?yōu)檫@個時代,迷思的時代來作正念,真的我們要,如何引導(dǎo)人人歸入正念。

　　我們不只是自己要自覺,自己調(diào)適我們心的方向、正念,我們也要凈化人心做活水,我們要自己像一股清流,我們引用諸佛菩薩的教法,來凈化我們的心,我們的心地凈化了,我們還要再從我們的心地,來涌現(xiàn)一股清流的活水,也能夠凈化他人,這是要與大家分享,希望我們大家的心,要向諸佛正確覺悟的道路,雖然佛德很浩瀚難思議,但是我們必定要相信,這就是我們要進入,法華會里面的精髓,我們?nèi)裟軌蚝芰私?你們才能體會到,法華的真實道理,所以大家要用心。

　　此大法

　　為一切凡夫世間

　　并小乘圣人世間

　　之所難信

　　此乃是佛為教

　　聲聞、緣聞

　　二乘之解脫法

　　這個大法就是為一切凡夫世間,并小乘圣人的世間之所難信,其實這個大法解釋,要來跟我們說,因為那就是佛,為了要讓大家普遍能夠了解,所以他要現(xiàn)光、現(xiàn)瑞,這個瑞相之光,就是要來等待,人人先啟發(fā)你的信心、耐心,能夠去細細思惟,就是佛陀開始要講大法。

　　這個大法,在我們現(xiàn)在的世間,以及小乘圣人的世間所難信,所說的世間就是,我們心理的范圍,凡夫的境界就是凡夫的世間,二乘圣人的境界是,二乘圣人的世間,世間意思就是時間與空間,人與人之間合會起來叫做世間,我們到凡夫的世間,他們彼此的心靈世界,與我們現(xiàn)在在修行的人,互相之間,我們的時間怎么過,我們的團體生活如何的空間,我們的心靈世界,是怎么樣的體會。

　　所以這是這個大法,在當(dāng)時佛陀還未開口說法之前,文殊菩薩,就在那個場合跟大家說,雖然這個法很深,你們一定要相信,我做見證,我來見證過去的佛是這樣,現(xiàn)在的佛也是這樣,所以大家要相信,這是文殊菩薩的智慧,彌勒菩薩的慈悲,這種悲智雙運在那個道場上,還是要建立人人的信心。

　　其實佛陀所要說的教法,是針對凡夫世間與圣人,因為佛乃是為教,為了要教育,為教聲聞、緣覺二乘之解脫法,所以要跟二乘圣人說,過去你們所相信,你們所修行的,我是應(yīng)你們的根機,把你們循循善誘,把你們誘導(dǎo)進來,現(xiàn)在開始大家要相信,還有另外一個法,你們現(xiàn)在能夠接受,這才是究竟的法。

　　此乃是佛為教

　　聲聞、緣覺

　　二乘之解脫法

　　即是教菩薩大乘法

　　之方便法也

　　就是現(xiàn)在即將說的話,過去就是教我們要怎么走,那是過去的方便法,現(xiàn)在要入菩薩大乘的教法,所以在經(jīng)文里面說:

　　欲令眾生咸得聞知

　　一切世間難信之法

　　故現(xiàn)斯瑞

　　《法華經(jīng) 序品第一》

　　是要讓所有所有的人,大家三根普被,不管是下根機、中根機、上根機,過去用這種方便法循循善誘,是希望大家能夠接近佛法,人人能夠接受,過去是這樣現(xiàn)在全都收攝過來,將佛陀的真實法開始要說出來,開始要宣說,所以現(xiàn)在要暢諸佛的本懷,但是大家要知道這是難信之法,這個難信之法,佛陀的本懷,這種的佛德難思議,當(dāng)然是難信之法。

　　但是這個難信之法,就是一乘實相,所以佛陀的佛德,與我們凡夫眾生的本性,實在是全都一樣,是一乘,我們常常說,我們與佛陀是平等的本性,但是佛陀的本性就是,用什么方法,可以保持得很清明、圓融。

　　我們的本性就像是一面大鏡,五光十色已經(jīng)把我們沾得,讓我們的心有很多的色彩,已經(jīng)把我們的本質(zhì)圓明,一乘實相已經(jīng)污染掉了,所以我們現(xiàn)在要開始說的,那就是我們要用真實意的心,所以說一切世間難信之法。

　　你們會覺得師父,一直繞在這個大法是得,世間難信之法,我們知道、聽懂,聽懂不過你們還是無法了解,到底這個大法,對我們有多么重要?不是難信,我信到這里就好,盡量、盡量,不是這樣,所以還是佛經(jīng)里面,不斷跟我們說這是難信的大法,我不得不用很多的時間,來讓大家提高警覺,真的是難信的大法,不過對我們來說是很重要的。

　　所以這是一切世間難信之法,你們應(yīng)該在前面的經(jīng)文,都有讀到了,六道都差不多可以到達了,魑魅魍魎也都到了,在這當(dāng)中這難信的法,在這么大的道場里面,不只是惡道,還未接受佛法調(diào)伏,這種眾生難信,而且人天同樣也難信,人間凡夫難信,天人雖然可以修十善成為天人,也同樣難信,不但凡夫,天人與世間,都還是在凡的境界,不只是在凡的境界的人難信,尤其是二乘同樣是難信,即使是聲聞、緣覺也難信。

　　今日:

　　不令獨得滅度

　　皆以如來滅度度之

　　人之難信也

　　因為在經(jīng)文里面會浮現(xiàn)這段,佛陀是希望人人都能相信,你們也可以成佛,人人是平等,不希望某一種人說,我已經(jīng)成佛,你們永遠不能成佛,佛陀不希望這樣;佛陀所希望的,本來的真理一乘實相,是明明人人都能成佛,所以他要很肯定人人都有機會,只是將來看人人的用功,心靈的看法,所以希望人人能了解。

　　要開示悟入佛之知見

　　普令一切眾生

　　個個聞知即心即佛

　　這是佛陀要開示的是這些事情,讓大家入佛的知見,所以一直跟大家說,佛陀的開示,眾生的知見,到底還要等多久(悟入)呢?真的要耐心等,普令一切眾生個個聞知,讓大家知道即佛即心,即心即佛,有真心那就是佛。

　　各位菩薩,人人本來就是佛,我應(yīng)該要稱呼人人就是諸佛,真的是諸佛菩薩,我們?nèi)巳伺c佛陀是,真正有這分平等,一乘這個大法人人都有,一念圓融自然的本性,肯定就是在人人的心中,所以即心即佛人人要相信,所以信佛、信已個個即是佛,請大家要多用心。