佛法如雨露

　　佛法如雨露

　　學(xué)佛,我們每一天應(yīng)該就要像大地,我們受雨露滋潤(rùn),大地一切都能時(shí)時(shí)很豐饒,也就是受益。 過(guò)去常說(shuō)「法譬如水」,心地若沒(méi)有水,地上的一切都會(huì)枯萎掉,有了水分,大地不管是三草二木,都能夠隨分受潤(rùn)。

　　這就是要告訴我們,我們要時(shí)時(shí)用那分感恩心,唯有佛法能夠滋潤(rùn)我們的心地,唯有佛法,能夠讓我們的慧命成長(zhǎng)。

　　雖然我們會(huì)感覺到,因?yàn)槿怂�作�?長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)就是無(wú)明,累積了很多的業(yè)力,所以眾生共業(yè),為利欲,所以損壞了大地,大地是由什么損壞的?是人心。

　　若是看,看到,雨都沒(méi)有下來(lái),都沒(méi)有下雨,干旱,大家就很緊張,祈求要下雨,因?yàn)橛辛擞?才能夠五谷雜糧,能夠產(chǎn)生出來(lái),才能夠維持人的生命,我們心靈的大地,要不斷地有柔風(fēng),風(fēng)和,雨能順,若能這樣就是佛法。

　　三草二木

　　隨分受潤(rùn)者

　　天雨 雨者

　　滋潤(rùn)大地

　　如佛四十年前

　　所說(shuō)之法

　　這個(gè)佛法能夠滋潤(rùn)大地,卻是凡夫無(wú)明,無(wú)明就是為惡,為惡就叫做惡法,所以惡法就像我們常常聽到的,國(guó)際間有國(guó)家平時(shí)是干旱,卻是下了一場(chǎng)大雨,就變成了完全受災(zāi)難。

　　平時(shí)為利,破壞了山地,破壞了水土保持,這種的破壞就是貪婪,那就是為利,雖然說(shuō)能夠一時(shí)貿(mào)易,把他們所有國(guó)土的森林,大樹,好的木材全部都貿(mào)易出去,雖然能夠收入很多錢,卻是禍延后代的子孫。

　　所以說(shuō)起來(lái),這已經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間用惡法取利,所以現(xiàn)在就變成了禍,不斷的災(zāi)禍,天災(zāi)就是因?yàn)槿怂�造�?這叫做惡法;不順天地大自然,這叫做逆,逆天地,這也是都叫做惡法。

　　我們要長(zhǎng)期培養(yǎng),天、地、人要三和,不管是四季,春夏秋冬,在這天地之間的大氣,它就是需要我們?nèi)祟悺⒋蟮?真正很和睦,我們?nèi)裟芤姥�大自�?順道理,我們就能夠很平安。

　　佛陀乃是宇宙間的大覺者,向我們所說(shuō)的法,無(wú)不都是天地萬(wàn)物的真諦,無(wú)不都是解釋人倫道德的真理,這全都是佛法,至善無(wú)上的法,所以佛法,就是真正很和順的善法。

　　大地需要和順的雨露,我們的心地需要大法,就是真理大法,好好來(lái)教育我們,讓我們能夠隨順?lè)▉?lái)輪轉(zhuǎn),所以法譬如輪,要能夠轉(zhuǎn)入人心,人心能夠和天地和合,這雖然說(shuō)起來(lái)是那么的簡(jiǎn)單,我們真正要能微細(xì)了解,必定要很用心。

　　所以善法如雨露,在三草二木,隨分受潤(rùn),雨就是滋潤(rùn)大地,佛陀在四十幾年間開始,從他成佛,在夜睹明星時(shí)覺悟,那星的光與佛的心一接觸,那個(gè)剎那之間,佛心與大地宇宙,這樣合而為一體,這就是他覺悟的剎那間,宇宙萬(wàn)物的真理,完全收攝入佛的心懷。

　　那就是佛心與宇宙的真諦,合而為一體,但是這是在很短暫的時(shí)間,啟開那時(shí)候修行者的心智,雖然已經(jīng)覺悟了,不只是自利,自己自覺,佛陀馬上就要將這歡喜的心,趕快要和大家分享了。

　　常常說(shuō),佛陀修行,不是為自己修行,是為眾生修行,我們應(yīng)該要記得說(shuō),那位悉達(dá)多太子,他為什么要去修行,只是覺得人間充滿了矛盾,人間總是,有那分解不開的謎存在,那個(gè)解不開的謎是什么呢?生、老、病、死,為什么人要來(lái)出生?
「生」,看到女人十月懷胎,是這么的辛苦,尤其是古時(shí)候的人,難產(chǎn)的人也很多,看看悉達(dá)多太子的親生母親,也是因?yàn)殡y產(chǎn)而往生,相信,這件事情對(duì)那位太子也是一樣,內(nèi)心也有那分很矛盾,為什么我的出生讓母親往生?長(zhǎng)大當(dāng)中,看到享受的人是這么享受,國(guó)家,貧困苦難的人,又是那么多,為什么人的階級(jí)會(huì)那么不平等?所以四姓階級(jí),這也是讓他的內(nèi)心,有一個(gè)解不開的謎。

　　有時(shí)候國(guó)土危脆,有了大風(fēng)大雨時(shí),也是惹來(lái)了這么大的災(zāi)難,山河大地,國(guó)土危脆,到底這種的人生,有什么樣的快樂(lè)呢?為什么紙醉金迷的人,還是無(wú)窮度的享受。

　　所以他棄舍了皇宮的享受,所以他才會(huì)去探討人間,那個(gè)奧袐的道理,人與天地之間,又有什么樣的道理呢?人與人之間,這么多的矛盾,這么多的不平等,到底道理在哪里?自古時(shí)代一直以來(lái)就是這樣,到底問(wèn)題出在哪里?所以他才去修行,為眾生成佛。

　　所以他要為眾生去說(shuō)法,看,人間一切的欲念,世間無(wú)明都是一念,「一念無(wú)明生三細(xì)」,這三種非常非常微細(xì)奧袐,那種的無(wú)明,要把它解開,不是那么容易,貪瞋癡雖然只有三個(gè)字,大家都知道貪瞋癡,但是要他不貪,可能嗎?很困難。

　　瞋,你要他不發(fā)脾氣,有可能嗎?長(zhǎng)久以來(lái)我們流轉(zhuǎn)六道,在六道中,已經(jīng)熏習(xí)了這種的習(xí)氣,這種習(xí)氣,求不得就開始起瞋恨心,我若求不到,誰(shuí)也別想要得到,所以人與人之間互相在毀滅。

　　你們想世間有多少男女之間,這種情殺,或者是為了財(cái)殺,有多少仇、恨、怨,互相毀殺,來(lái)毀滅,不擇手段,人與人之間是這樣,國(guó)與國(guó)之間,不就是這樣嗎?
這就是人間,這種貪而瞋,由貪瞋造成癡,看,雖然是簡(jiǎn)單的三個(gè)字,要能夠人人透徹了解,而且能夠戒除這些心念,有那么簡(jiǎn)單嗎?就是不簡(jiǎn)單,這種佛陀的心靈境界,無(wú)法一下子讓大家知道,而且要適應(yīng)人人的根機(jī)。

　　《無(wú)量義經(jīng)》不是有一句,「微渧先墮,以淹欲塵」,我們?nèi)羰且�探討佛�?即使我們是小根機(jī)的人,我們也能夠得到這種雨露來(lái)滋潤(rùn),大地若有雨露,早上起來(lái)有風(fēng),太陽(yáng)出來(lái)地干了,風(fēng)一吹,沙土就會(huì)飛揚(yáng),這就是說(shuō)大地若有濕潤(rùn),有濕氣,濕潤(rùn),自然就不會(huì),因小小無(wú)明風(fēng)一吹來(lái),我們無(wú)明的沙塵就飛揚(yáng)起來(lái)。

　　所以我們?nèi)��?就是表示小根小莖小機(jī)的人,小根機(jī)的人,他有想要求法,但是他沒(méi)有立大愿發(fā)大心,他愿意接受,但是他無(wú)法發(fā)這種大心。

　　所以小根機(jī)的人,就像聲聞、羅漢、緣覺,自利,求自己能夠了解佛法,但是無(wú)法身體力行,這是三草。

　　二木,就是發(fā)大心,大根機(jī)的人,這是佛心,菩薩心,要祈求佛道是大乘佛法,其至身體力行入菩薩道,這就是適應(yīng)什么樣的根機(jī),什么樣的接受,所以三草二木,隨分受潤(rùn),隨他的根機(jī)都能夠接受到。

　　再來(lái)雨,雨者就是滋潤(rùn)大地,大地,任何的根機(jī),同樣都受一雨普潤(rùn),大樹他大吸收,小草,他小吸收,所以同樣的佛法,四十多年來(lái),都是同樣的佛法,只是眾生根機(jī)就是隨分受潤(rùn)。

　　隨他意語(yǔ)

　　權(quán)巧逗教

　　今日欲以

　　平等一味大法之雨

　　充潤(rùn)一切

　　是大法雨

　　眾生心地

　　皆蘊(yùn)藏菩提種子

　　唯法雨能潤(rùn)澤

　　長(zhǎng)養(yǎng)慧命

　　四十幾年前是這樣,所以叫做隨他語(yǔ)意,我們前面也說(shuō),這是權(quán)巧逗教,佛陀要用這么久的時(shí)間,今天已經(jīng)開始了,所說(shuō)的,今天,就是法華會(huì)上,靈山在我們心頭,時(shí)時(shí)我們都在靈山塔中,所以我們?cè)陟`山會(huì)這個(gè)時(shí)候,「平等一味大法之雨」,就要跟大家說(shuō),過(guò)去的方便法,是為了根機(jī)小的人說(shuō)話,現(xiàn)在開始大家要發(fā)大心,要立大愿,人人要?dú)w入菩薩道,雖然過(guò)去有分別三乘五乘,但是其實(shí)那都是方便,唯有一乘就是大法,就是菩薩道。

　　這是大法雨,就是從現(xiàn)在開始,「眾生心地皆蘊(yùn)藏菩提種子」,每一個(gè)人都有,這心地都有那顆種子在,只是法雨能潤(rùn)澤,長(zhǎng)養(yǎng)慧命。

　　各位菩薩,真的我們?nèi)巳诵牡?都有這顆種子是菩提種子,只是我們?cè)谶@心地有長(zhǎng)雜草,我們修行就是要除去雜草,在家者,信仰要取正信,追求佛法,不是求加持,追求佛法是求解脫,求我們的心,不受到無(wú)明把我們覆蔽,我們要打開無(wú)明,去除迷信。

　　過(guò)去的印度,就是迷信很多,所以佛陀要為眾生,要求一個(gè)正信,求一個(gè)正覺,所以他修行,我們現(xiàn)在也應(yīng)該要如此,所以我們要去除迷信,我們求法就是要發(fā)大心立大愿,所以人人時(shí)時(shí)要多用心。