法用于大用 行于大用

　　法用于大用 行于大用

　　我們每天是不是有慎思,好好慎重來思考否?我們學(xué)佛常常會疏忽,以為聽了法,只要知道,知道了就好了,不是,知道要體會,體會之后就是用在,我們?nèi)粘４�人接物�?什么樣歡喜的事情來,身體、心靈是不是,得意忘我了呢?或者是很悲苦的事情,很不如意的事情到我們心里來,我們是不是無動于衷?若這樣就是已經(jīng)偏空了。佛陀向我們教育的,我們就是不執(zhí)有,也不偏空,這才是「真空妙有」。

　　我們學(xué)佛就是要學(xué)在中道,學(xué)佛,學(xué)之而能致用,學(xué)了之后就是要來用,用在什么?用于大用,我們就是用于大用,我們就還有有余的力量,我們不只是愛身邊的人,我們還有有余的力量,能夠兼愛普天下的眾生,事事物物,我們應(yīng)該就是要有這念,無私大愛,這就是佛陀心心念念,要讓我們眾生能了解。

　　就像有一位企業(yè)家,他的企業(yè)做很大,去到大陸他的關(guān)系公司很多,員工也很多,卻是他的企業(yè),雖然做得那么好,只是有一個遺撼,他有一個兒子,但是這個兒子,對他的企業(yè)一點都沒有興趣,但是他總是有一個很大的希望,希望他的兒子,能夠繼承他的事業(yè),所以有時候來這就會說,師父,如果我的兒子愿意來跟我繼承,我自然就會邊放下,我就有較多時間來幫忙師父。

　　我若聽到就感覺,這就是人生的缺陷,有一回他帶的兒子來,兒子來了,我就跟他說:「你怎么對父親的事業(yè),你怎么都那么沒興趣呢?」

　　他就說:「我實在對這種的事業(yè),我一點都沒興趣,我若看到頭就痛了。」

　　我就問他說:「你最有興趣的是什么?」他就說:「我生活沒問題,就好了,我就不必?fù)碛心敲炊�。�?/p>

　　有時候覺得一個人,若沒有立這種的大志,沒有這么大的志愿,你勉強要給他真的也辛苦。

　　不過所說的這位企業(yè)家,慢慢他接觸了慈濟,也慢慢地看得開,他的兒子也開始慢慢了解,大事業(yè)不只是利益自已,我就跟他說:「你難道沒有感覺,幾十萬人,都是靠你們的這個家業(yè),讓他們能夠平安生活,你有想過嗎?」

　　他說:「我還不曾想過,不過我能夠再考慮看看�！�

　　后來好像已經(jīng)有開始在關(guān)心了,是不是能夠這樣接下去,還不了解,世間的父子就是這樣。

　　出世的圣人,佛陀他也是同樣,他有無窮盡的法財,能夠供應(yīng)給很多很多的法子,但是這些法子,是不是愿意來接呢?出世的圣人,這種心懷大法,無法向這些法子分享,讓他們能夠聽,能夠入,能夠悟。

　　即使是眾生,凡夫他聽到佛法,也是很歡喜,不過只是獨善其身,看看,雖然有的隨佛出家了,不過就是只求一個,我了解法之后,我要怎么樣,脫離世間很多的煩惱,這種的獨善其身。

　　或者是根機更大的,他就說,我聽佛說法,我若能夠修得,不要再來六道輪回,能夠脫離三途,這樣我就很滿足了,只是這樣都是為了自己,沒有一點真正是為天下眾生,這叫做獨善。

　　凡夫獨善,不兼善他,只想要獨善其身,不想要兼善他人,這都是小乘,不管是緣覺或者是聲聞,這雖然是跟隨佛出家,停留在這個階段這是很可惜。

　　所以他們就是執(zhí)著在空寂,不是執(zhí)有,若說很精進就是執(zhí)于空,執(zhí)在「靜寂清澄」,但是欠缺了后面「志玄虛漠」,既然發(fā)心要立大志,這個「志玄」是要很大,要發(fā)大心,立大志,發(fā)心立志,還要守之不動。

　　看看助佛道場,像文殊,普賢,彌勒,觀音,這些都叫做「佛子」,尤其是像文殊菩薩,也是稱為法子,所以很多佛子,都是將要傳佛法脈,這些大菩薩,他就是,「志玄虛漠,守之不動」,不管佛陀在什么時間來人間,這些菩薩都是輔助,同樣來人間,這就是發(fā)大心、立大愿。

　　所以我們?nèi)糁粓?zhí)著在那個地方,就不求進取,不想求上進,只要自己清閑清閑,能夠生活就好,也不去想到說,還有很多人依仗我們在生活,就像那位企業(yè)家的兒子,同樣的意思,還得讓他慢慢考慮。

　　佛陀看到這些弟子,幾十年來,都不想要發(fā)大心、立大愿,所以他也有一種的比喻,這是「焦芽敗種」,也不是真正很好的種子。

　　種子若不飽滿,若不是很健全,在土里盡管有很多的因緣,同樣發(fā)芽不起來,所以佛陀把他比喻為,這是「焦芽敗種」,真的不是很好的種子。

　　佛陀在世就有這么多,讓佛陀這樣心很著急,用這樣來鞭策,人人不想要好好立大志,發(fā)大心,實在是讓佛很失望。

　　惟忖:思量

　　佛心本懷 久思施展

　　唯凡夫獨善 不兼善他

　　堅執(zhí)空寂 不求進取

　　佛喻之謂 焦芽敗種

　　佛陀的本懷,一直要施展出去,卻是也是等待的時機很久,所以我們聽的人,不只是佛陀他思惟,惟忖,他還是一直思惟,要什么時候能夠讓他的弟子,人人能夠接這個法,所以前面的經(jīng)文,佛陀他欲說大法,想要雨大法雨,要吹大法螺,要擊大法鼓,演大法義。

　　現(xiàn)在佛陀已經(jīng)開始在這個場合,有這樣開始的考慮,但是時間是不是到了?佛陀不能再等了,所以他必定在這個時刻,要演大法義,這個時候哪怕是未發(fā)大心的人,若是在座,或者是未來的眾生,同樣有機會,還是把這個大法把它宣說出去。

　　這樣這些人至少他也能夠,種一個歡喜心,有的人聞法歡喜作禮而去,佛就是感覺說,這就是讓他隨喜功德也是好,這個時候反正就是要講了,希望他們也能夠聽了之后,能歡喜也能夠受教,所以在這個場合里,不管人人有發(fā)大心,沒發(fā)大心,反正這個時間就是到了,所以還是說大法。

　　也還有一種期待,期待這種小根小器的人,他若聽到這個法,希望聞法歡喜受教,像是得到甘露法水,也能夠受到灌溉,種子說不定它也能夠發(fā)芽,說不定那個芽能更健壯起來,所以還是說大法。

　　因為眾生人人,具本有之大乘種子,我們眾生人人都有,這是我常常向大家這么說的,這是佛說的,心、佛、眾生三無差別,只要你有心,自然你就有,與佛同等的本性存在,所以人人都是具有大乘的種子。

　　此時亦能聞法

　　歡喜受教

　　如獲灌溉 得復(fù)萌芽

　　其本有之大乘種子

　　故說此大法

　　如雨大法雨

　　所以佛陀要,「雨大法雨,吹大法螺」,所以這個時間,若不趕緊說,對佛來說來不及了,所以對眾生來說,說出去多多少少,發(fā)大心的人,能夠立刻就發(fā)大心、立大愿,若是中根器的人,說不定他也可以開始接受,何況這個法能流傳到來世。

　　所以佛陀

　　欲振興大乘教義

　　必須吹大法螺

　　大擊法鼓

　　以示本具法性大振

　　讓人人能夠振作起來

　　趣向究竟大法

　　暢佛本懷

　　希望人人能夠趣向,往大乘的路走。

　　能起大行

　　成大業(yè)者

　　謂之丈夫 男子

　　復(fù)具足世出世間之

　　一切善法

　　為善男子

　　所以大家要發(fā)大心,前面說「善男子」,其實善男子,那就是真正要做一個男人,就要有魄力,能行大行,成大業(yè),這叫做「丈夫」,丈夫就是男子,真正一個男人就要有承擔(dān),承擔(dān)家庭的責(zé)任,承擔(dān)社會的責(zé)任,再發(fā)更大的愿,就是承擔(dān)天下的責(zé)任,所以可以具足,世出世間一切的善法,這叫做「善男子」,這叫做「大丈夫」。

　　只承擔(dān)家庭的責(zé)任,或者是自己事業(yè)的責(zé)任,這只是叫做丈夫,男子,怎樣都只是為了自己而已,但是,若能夠無私大愛,為天下利,這就是叫做世間的善法,這叫做「善男子」,也是叫做「大丈夫」。

　　諸善男子

　　我于過去諸佛

　　曾見此瑞 放斯光已

　　即說大法 是故當(dāng)知

　　今佛現(xiàn)光 亦復(fù)如是

　　《法華經(jīng)序品第一》

　　這是文殊菩薩稱呼彌勒菩薩,「善男子,我文殊于過去諸佛,曾見此瑞」,文殊菩薩也就是這樣說,我以前有看到,過去的佛也是這樣,在靜坐放光,放光之后,就是開始要講大法,這就是佛佛道同,每一尊佛,講經(jīng)說大法之前的瑞相,所以我們應(yīng)該要知道,現(xiàn)在要知道,現(xiàn)在的佛也是一樣,現(xiàn)光、發(fā)光也是同樣要講大法。

　　欲令眾生咸得聞知

　　一切世間難信之法

　　故現(xiàn)斯瑞

　　《法華經(jīng)序品第一》

　　你要問佛陀放光的因由,過去我看到的是這樣,現(xiàn)在釋迦佛應(yīng)該也是這樣,他放光最重要的就是,要使令眾生咸得聞知,全都聽得到,讓大家的耳朵還沒有聽到之前,眼睛先看到,讓人人在這當(dāng)中,心的無明,因為這個光而重視,他自然會把無明慢慢去除,啟動他來追求法的疑心,然后讓他能夠注意,知道這不是平常的法,這應(yīng)該佛陀是,有什么樣特殊的意境要宣講,這是佛陀放光的含意,要提醒大家,人人都要用心聽,所以讓大家能知道,一切世間難信之法,不是你一坐下來我就講。

　　你坐了下來還要等,讓你真正有耐心等下去,所以我們要知道,經(jīng),真正的大法,是世間難信之法,不是那么容易,隨便就能聽到的,難信也難聞。

　　佛陀現(xiàn)在要說了,所以我們要了解,每一天,不管你聽到什么法,不是聽完了就好,聽完了要惟忖,要好好地忖量,好好地思惟這段經(jīng)文,這段的含意是在說什么?

　　所以我們學(xué)佛、聞法,一定要從內(nèi)心細(xì)思,要好好思惟,若這樣法才能夠入心,能夠用在我們的日常生活中,我們才能夠,對大地所有的眾生有益,所以請大家時時多用心。